检索结果-南通市图书馆

基础教育双线混融式教学的理论探索与实践对策

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郑州师范教育 2022年第4期11卷 65-69页

作者：甘浩马青珍郑州师范学院教务处河南郑州450044 郑州市纬三路小学河南郑州450000

近年来,线上教育快速发展,推动了基础教育线下课堂与线上教育的快速融合,催生了“面对面的现场教学与远距离教学、课堂教学与网络教学、文字教学与虚拟VR视频教学密切结合的三位一体”的双线混融教学模式在基础教育领域的发展。要实现... 详细信息

近年来,线上教育快速发展,推动了基础教育线下课堂与线上教育的快速融合,催生了“面对面的现场教学与远距离教学、课堂教学与网络教学、文字教学与虚拟VR视频教学密切结合的三位一体”的双线混融教学模式在基础教育领域的发展。要实现“面对面”的课堂教学、远距离传输的线上教学和虚拟VR视频教学三种不同教学模式或方式的灵活转换、有机融合和相互嵌入,创建丰富的线上资源是基础,而要真正实现“三位一体”的“混融”,必须再造教与学的流程,重塑教师和学生在这种开放式教学活动中的角色。

关键词：基础教育三位一体混融线上资源重塑

混融社会中的整合力量——《还坛神》调查分析

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贵州民族研究 1996年第2期16卷 137-140页

作者：雷翔湖北民族学院民研所

土家族的重要特点之一,就是与周边各民族有较多的交往联系和文化影响,尤其是与汉族。这个特点在改土归流后表现尤甚,甚至相互杂居通婚和文化的相互吸收,形成一个呈混融状态的地域性社区。这个过程中,民间信仰仪式起了重要作用,《还坛神... 详细信息

土家族的重要特点之一,就是与周边各民族有较多的交往联系和文化影响,尤其是与汉族。这个特点在改土归流后表现尤甚,甚至相互杂居通婚和文化的相互吸收,形成一个呈混融状态的地域性社区。这个过程中,民间信仰仪式起了重要作用,《还坛神》就是如此。《还坛神》是曾经流行于恩施土家族苗族自治州部分地区的一种民间祭祀仪式。1991年,湖北民院民研所邀集部分老巫师回忆整理了全部文字资料,1994年,又资助核桃乡老巫师组织进行了一次“还坛神”活动。作详细的现场记录。现有录像带资料三十余小时,音带资料十七小时和数百张现场照片。同时还进行了比较广泛的调查访问,征集到仪式所用神案、面具、木雕神像、部分服装法器和一套学徒为便于记忆的唱词手抄本。一、活动概况标准的“还坛神”仪式共二十六出:1.预告;2.交牲;3.开坛;4.请水;5.扎灶;6.操神;7.封净;8.签押;9.祭猪;10.打印;11.造刀;12.交刀;13.迎百神;14.回熟问卦;15.拆坛放兵;16.发圣;17.开山;18.招兵;19.出土地;20.扎坛;21.开荤敬酒;22.记簿;23.勾销;24.打红山;25.送神;26.安神。一般延续三天。第一天下午巫师们进屋,傍晚启鼓“预告”开曹行,贴出参予仪式人员名单和仪式顺序、时间及分工。准备仪式所需各种物品、器具。

关键词： “还坛神” 调查分析整合力量土家族民间信仰祖先崇拜混融文化影响书写仪现场照片

“自我”与“他者”的区分和混融——以香格里拉的族群关系为例

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西南民族大学学报（人文社会科学版） 2017年第5期38卷 33-38页

作者：吴银玲河北大学政法学院云南民族大学

作为一个多民族聚居区域,云南迪庆藏族自治州香格里拉市,为族群关系研究提供了典型的案例。本文以当地普米族、藏族家庭庆祝火把节、春节等节庆的场景为材料来说明当地族群之间存在若有若无的边界。田野经验表明,香格里拉地区的族群关... 详细信息

作为一个多民族聚居区域,云南迪庆藏族自治州香格里拉市,为族群关系研究提供了典型的案例。本文以当地普米族、藏族家庭庆祝火把节、春节等节庆的场景为材料来说明当地族群之间存在若有若无的边界。田野经验表明,香格里拉地区的族群关系具有两面性,一面是他们彼此之间在社会生活中表现出的混融,另一面则是不同族群在某些特殊情况下展现"自我"与"他者"的区分,而在更大的仪式场景下会整体呈现族群之间这种辩证的关联。总体而言,本文试图以香格里拉的族群关系为例来审视既有的族群理论以及族群性讨论。

关键词：族群关系自我他者混融区分

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土汉音乐混融区民歌的形态特征

黄钟（武汉音乐学院学报） 1995年第1期 44-52,6页

作者：赵翔

本文是作者硕士学位论文上篇的节选。在我国湘、鄂、川、黔、陕五省毗邻地区，因长期的历史发展而形成了一个具有一致性特征的音乐风格区，即“土汉音乐混融区”。论文上篇从音乐形态学的角度．着重论述混融区民歌在体裁形式、旋律音调... 详细信息

本文是作者硕士学位论文上篇的节选。在我国湘、鄂、川、黔、陕五省毗邻地区，因长期的历史发展而形成了一个具有一致性特征的音乐风格区，即“土汉音乐混融区”。论文上篇从音乐形态学的角度．着重论述混融区民歌在体裁形式、旋律音调及曲体结构等方面的特征。下篇从音乐史学的角度，勾画出土汉音乐混融区形成的历史脉络。

关键词：特性音调土家族民歌混融土家族地区音乐风格薅草锣鼓五句子歌联曲体羽调式哭嫁歌

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南北混融东西互摄——湖北民俗文化论

东南文化 1993年第6期 81-89页

作者：萧放湖北大学中国文化史研究所

湖北处在中国大陆东西交接、南北过渡的中部地带。移民与土著杂处,明清以来,荆襄江汉为流民丛集之区,北来自陕西、山西、河南,东来自江苏、浙江、安徽,南来自江西、广东。移民初期,“里自成风,家自为俗”,各以其俗为俗。在长期的杂居生... 详细信息

湖北处在中国大陆东西交接、南北过渡的中部地带。移民与土著杂处,明清以来,荆襄江汉为流民丛集之区,北来自陕西、山西、河南,东来自江苏、浙江、安徽,南来自江西、广东。移民初期,“里自成风,家自为俗”,各以其俗为俗。在长期的杂居生活下,移民土著之间相互影响、浸染,土著按受了部分移民风习,移民带来的故地生活风习也在时间之流的冲刷下发生淡化、迁变,“聚处日久,俗亦渐同,在特定的自然——人文环境下,湖北形成了调和各地习俗的民俗文化形态,它兼容并蓄,“杂有吴越川广之风焉”,体现在人们最易感知的生活习俗上,呈现出南北混融,东西互摄的文化特征。 1

关键词：混融服饰习俗民俗文化《古今图书集成》西兰卡普荆楚地区干栏土家诞生礼民居

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混融理念下小脚丫课程的实践探索

江苏教育 2021年第79期 74-75页

作者：郭惠香江苏省常州市新北区香槟湖小学江苏常州213022

江苏省常州市新北区香槟湖小学依托混融式学习,开发小脚丫课程。该课程实现了内容的“点—线—面”多维融合,学习主体的多样联结,学习资源的多元链接,同时形成了家校社多方配合的保障体系,成为学校特色课程的一张名片。

关键词：小脚丫课程混融课程改革

奶娘变天后:河源临水夫人与天后信仰的混融性调查

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地方文化研究 2016年第1期4卷 72-80页

作者：钟晋兰嘉应学院客家研究院广东梅州514015

天后与包含临水夫人在内的三奶夫人都起源于福建,前者是倍受航海(河)的水手与商人信仰的水上保护神,而后者则是助产保赤的妇婴保护神,两者的信仰群体、作用功能、神祗地位及社会影响等均有很大的不同。然后,天后与三奶夫人信仰随移民迁... 详细信息

天后与包含临水夫人在内的三奶夫人都起源于福建,前者是倍受航海(河)的水手与商人信仰的水上保护神,而后者则是助产保赤的妇婴保护神,两者的信仰群体、作用功能、神祗地位及社会影响等均有很大的不同。然后,天后与三奶夫人信仰随移民迁到广东东部的河源客家地区之后,对她们的信仰却发生了很大的变化,乡民们常常把她们混同在一起,河源的天后宫供奉的大多是陈林李三奶夫人。并且天后的航海保护神的角色在不断淡化;与此同时,三奶夫人的助产保示、治病救人的功能却不断地得到强化与彰显。文章以在粤东河源地区的调查为主,重点论述龙川县佗城镇天后宫、紫金县紫金观天后殿、河源城郊天后宫(阿婆庙)的主祀神及信仰概况,以便人们了解天后与临水夫人信仰从福建传到广东东部后出现了怎样的变异。

关键词：河源天后奶娘混融

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宋明禅思想的“混融”发展演变及成因

船山学刊 2013年第3期 130-140页

作者：罗时光苏州科技大学日语系

由宋代至明清,中国宋明禅思想的发展演变,先后经历宋元看话禅和明清念佛禅两次思想转型;流行于宋元时期的"禅净双修"及"三教合一"等"混融"发展禅思潮,亦于明清时期渐趋主流,致使宋明禅思想的发展更趋衰微。而唐五代以来之所谓"无修无证"... 详细信息

由宋代至明清,中国宋明禅思想的发展演变,先后经历宋元看话禅和明清念佛禅两次思想转型;流行于宋元时期的"禅净双修"及"三教合一"等"混融"发展禅思潮,亦于明清时期渐趋主流,致使宋明禅思想的发展更趋衰微。而唐五代以来之所谓"无修无证"、"无佛无法"的"无事禅"思想,也由宋元进一步泛滥至明清,成为推动宋明禅思想"混融"发展演变及转型的根本内在思想原动力。

关键词：混融三教合一看话禅无事禅念佛禅

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虞夏之际族群流徙、混融的考古学研究

贵州师范大学学报（社会科学版） 2008年第5期 1-7页

作者：周书灿苏州大学社会学院江苏苏州215123

虞、夏之际是部落联盟制崩溃阶段。禹对共工氏、有扈氏及三苗集团之间等远近氏族、部落的征服及在此基础上导致的人群流动和族群间的渗透混融,不仅初步奠定了中国历史上第一个早期国家疆域的轮廓和组织原则的基础,而且对战国秦汉时期的... 详细信息

虞、夏之际是部落联盟制崩溃阶段。禹对共工氏、有扈氏及三苗集团之间等远近氏族、部落的征服及在此基础上导致的人群流动和族群间的渗透混融,不仅初步奠定了中国历史上第一个早期国家疆域的轮廓和组织原则的基础,而且对战国秦汉时期的华夷五方格局的形成产生了深远的影响。

关键词：禹四裔征服迁徙混融