检索结果-南通市图书馆

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

论王船山《庄子解》的“浑天”说

文史哲 2020年第6期 106-113,164页

作者：邓联合中山大学哲学系(珠海) 广东珠海519082

在王船山的晚年著作《庄子解》中,“浑天”被指为庄子全部思想的灵根,它可虚可实、运化不息:虚即为充塞宇宙的无形之气,化而为物则为有形之实,是一个时间上无始终、空间上无内外的本体论或宇宙论概念。以“浑天”为基准,船山分判了庄子... 详细信息

在王船山的晚年著作《庄子解》中,“浑天”被指为庄子全部思想的灵根,它可虚可实、运化不息:虚即为充塞宇宙的无形之气,化而为物则为有形之实,是一个时间上无始终、空间上无内外的本体论或宇宙论概念。以“浑天”为基准,船山分判了庄子与以虚无为本的老子之学,认为庄出于老而高于老。从思想关系看,“浑天”说与庄子的气化流行、时空无限以及张载的“太虚即气”思想都有内在的亲缘性。正是基于这种双向亲缘性,同时由于“浑天”是一个兼括天人、有无、形上形下的最高概念,具有强大的理论包容性和广阔的弹性诠释空间,船山用它较为顺畅地消融了庄儒的思想差异,乃至达成二者的视域融合和思想会通。

关键词：王夫之《庄子解》浑天庄子天文学本体论

说《浑天》谈《海潮》——兼论唐代科技赋的创作与成就

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

南京大学学报（哲学．人文科学．社会科学） 1999年第1期36卷 87-97页

作者：许结南京大学中文系

唐代辞赋踵武姬、汉，百体争开，创作题材，亦多新创，其中科技赋的大量出现，尤为特异。在唐人科技赋中，杨炯的《浑天赋》与卢肇的《海潮赋》最为代表。就赋学艺术而言，以杨、卢创作为代表的唐人科技赋价值取向与汉代京殿大赋相类，... 详细信息

唐代辞赋踵武姬、汉，百体争开，创作题材，亦多新创，其中科技赋的大量出现，尤为特异。在唐人科技赋中，杨炯的《浑天赋》与卢肇的《海潮赋》最为代表。就赋学艺术而言，以杨、卢创作为代表的唐人科技赋价值取向与汉代京殿大赋相类，首先在宣扬宏大的文化气象，表现“体国经野，义尚光大”的大唐天声。杨、卢诸赋以文学笔法写科技论文，充分显示赋家的个人才学，此与赋表才学的文体特征相关，同时也得益于赋体文学博物知类的优势。而唐人科技赋之崛兴，又缘自文化传统的演进，并具体表现在“赋学之复兴”、“科技之发展”、“文化之兼容”与“文学之写实”

关键词：浑天海潮唐代科技赋

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

王夫之“浑天说”的理学渊源

自然辩证法研究 2022年第6期38卷 76-83页

作者：李欢友德国慕尼黑大学汉学系慕尼黑80539

王夫之“浑天说”在理学上主要受到了张载和朱熹二人思想的影响。就浑天之天而言,王夫之接续二者的思路,进一步认为天浑然而可分三层;同时,天并不因气化而有连续性。就浑天之地而言,王夫之并不赞同朱子接续古“浑天说”的思路,而是沿着... 详细信息

王夫之“浑天说”在理学上主要受到了张载和朱熹二人思想的影响。就浑天之天而言,王夫之接续二者的思路,进一步认为天浑然而可分三层;同时,天并不因气化而有连续性。就浑天之地而言,王夫之并不赞同朱子接续古“浑天说”的思路,而是沿着张载的思路,强调地的意义,认为我们所能面向的实际只是地,天气实为地气。就经星、七政而言,王夫之则对张载、朱子的观点皆有异议,认为他们只是纯粹以理推论,无法解释经验世界。张载、朱熹是“执理以限天”,忽视了天的多层次性。因此,王夫之在此问题上更认同天文历法之士的说法,强调对天象观测的合理性,这实际上为理学框架下实证的天文科学研究之合理性保留了余地,揭示了儒家思想并不与自然科学研究相抵牾。经过对张载、朱熹二者思想的批判性继承,王夫之的“浑天说”已经成为了关于天道运化的学说。

关键词：浑天张载朱熹王夫之

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

说《浑天》谈《海潮》

“天与地卑,山与泽平”的事实与真相——先秦学者对天地结构及大地形状的争论

中国古代、近代文学研究 1999年第5期

作者：许结

关键词：浑天海潮唐代科技赋

来源：人大复印报刊资料评论

在线全文

人大复印报刊资料

学校读者我要写书评

暂无评论

昭通学院学报 2022年第1期44卷 85-92页

作者：傅奠基曹阜孝刘燕徐忠彪昭通学院地理科学与旅游学院云南昭通657000

历代学者对惠施论题的注释,多以辨析辞章、高谈义理为指归。这种避实就虚的“名理之谈”,忽略了科学理论通常源于解决特殊经验问题的事实,掩盖了“历物”之意的真相。从先秦学者对天地结构的探讨与争论中,可以清楚地看到,“天与地卑,山... 详细信息

历代学者对惠施论题的注释,多以辨析辞章、高谈义理为指归。这种避实就虚的“名理之谈”,忽略了科学理论通常源于解决特殊经验问题的事实,掩盖了“历物”之意的真相。从先秦学者对天地结构的探讨与争论中,可以清楚地看到,“天与地卑,山与泽平”的论题,是对当时天地结构模型的一个重大突破,对后世天文学的发展影响深远。

关键词：惠施天地结构浑天盖天地圆

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

“自立一宗”——论王船山对庄子之学的定位

哲学动态 2019年第11期 53-58页

作者：董慧清华大学人文学院

王船山于晚年著作《庄子解》中提出,庄子之学以“浑天”为宗,优于老子而可“自立一宗”,由此将庄子之学从老子之学中剥离。同时,船山亦批判庄子之学高明而不实,终非真正的“君子之学”,故不能归入儒门,只能以“自立一宗”视之。可见,《... 详细信息

王船山于晚年著作《庄子解》中提出,庄子之学以“浑天”为宗,优于老子而可“自立一宗”,由此将庄子之学从老子之学中剥离。同时,船山亦批判庄子之学高明而不实,终非真正的“君子之学”,故不能归入儒门,只能以“自立一宗”视之。可见,《庄子解》中的“自立一宗”说,既表现了船山试图以庄子的自然顺化之道来贯通儒家君子之道的努力,又体现了船山固守儒家价值理念的醇儒立场。

关键词：王船山庄子浑天自立一宗

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

王船山的气化天道论——以《庄子解》为中心

王船山的气化天道论——以《庄子解》为中心

作者：李欢友华东师范大学

学位级别：硕士

船山在《张子正蒙注》中进一步深化了张载关于“太虚即气”的讨论,认为太虚是天之体性,而气则侧重于天之运化的层面,明确化了天之体性与天之道这两个层面。前者是一个解释性的本体论设准,只有通过后者,即天道,才能彰显出来,才能被讨论... 详细信息

船山在《张子正蒙注》中进一步深化了张载关于“太虚即气”的讨论,认为太虚是天之体性,而气则侧重于天之运化的层面,明确化了天之体性与天之道这两个层面。前者是一个解释性的本体论设准,只有通过后者,即天道,才能彰显出来,才能被讨论。“滑疑之耀”接续“太虚即气”命题讨论的焦点在于实有之天向我们现显,“滑疑”说明人并不能凭知见完全穿透这种性能,但其有“耀”,就意味着其有着被我们了解的可能。而其之所以“耀”,则是因为“天明照天均”,天之体性作用于天之道。这种天之道的具体彰显,即为“浑天”。“浑天”说王夫之在吸纳了张载、朱熹“浑天”思想的基础上进一步对于古天文学“浑天说”的哲学化提炼,并在与西方天学的对话中得到了进一步规定和说明:天实为一而在人的言说中却有三层,天主理,地主气,天气实为地气。“浑天”的如此内涵使得其在时空、天地、人的存在方式等命题上彰显出了独特的意义。在时空问题上,船山认为时间、空间是浑天运化的具体呈现,不是机械性的,也不是人的主观经验,但是却与人的存在有着密切的关联。同时,时间和空间二者关系对等,二者一体呈现。时间不需要空间来标明,空间也不依赖于时间;就天地而言,原本并无所谓天地,只是人通过“谓之”的称说方式在组建自己的生活世界时才有了名号,因此天地根本上代表的是人的意义世界;“黬”即是“斯须”,皆是描述人的存在,关注的是在大化中人之存在的时间性、当下性,人的存在意义的当下完满。在船山“浑天”说中,人可以通过涵养清醇之气而回归太虚,从而能够参与、帮助天之运化,提升了人存在的位格,而不再只是气化中的一个物体。因此,相应的政教方式就不能只是规训、管理民众,而是因物自然,使得民众自己能够提升自己。这便是“在宥天下”。

关键词：王夫之《庄子解》浑天政教气化

同方学位论文库评论

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

汉代的伟大科学家—张衡

历史教学 1954年第5期 19-25页

作者：黎武

一张衡继承了更发展了我国古代科学上的优秀传统我们古代科学家有不少的创造和发明,就是在世界科学发达史上,也写下了辉煌的一页,这些特殊的果实和成就,不但丰富了人们生活的内容,推动了社会生产的发展,也为今天全人类的文明和生产事业... 详细信息

一张衡继承了更发展了我国古代科学上的优秀传统我们古代科学家有不少的创造和发明,就是在世界科学发达史上,也写下了辉煌的一页,这些特殊的果实和成就,不但丰富了人们生活的内容,推动了社会生产的发展,也为今天全人类的文明和生产事业,提供了便利条件,奠定了一部分的必要基础。若是我们追溯到古代科学技术的先驱者,大家都会立刻想到春秋时代的公输般。他的聪明和技巧,最被後世所称道的是能削竹为鹊,飞到空中三天不落下来,当时的哲学家兼科学家墨翟先曾大为惊奇和钦佩,更进一步亲自研究出削木为车辖的技术,就是用三寸大小的木料,造成车辖,在上面放置上五十石(每石是一百二十斤)的重量,结果不能压断。墨翟更说:这样才算真巧,因为有益於人才算巧,无益於人只始拙,这是我国科学史上的一段佳话,其中表现了我国古代科学家实事求是更要结合实用的精

关键词：张衡地震皇帝日月星辰震源浑天

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

对扬子云“难盖天八事”钱氏释义的几点补充

成都大学学报（社会科学版） 2008年第2期 54-56页

作者：赵世璜成都列五中学四川成都610017

扬雄(子云)从浑天观点举出八事以难盖天,科学史家钱宝琮对此作有解释。本文先略述钱氏之解释,对其中某几点作一些补充。附论桓谭与扬雄关于盖天浑天的辩难,及另一巴蜀天文学家落下闳制"浑象"事。

关键词：扬雄盖天浑天七衡