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明清时期济南道教宫观研究

明清时期济南道教宫观研究

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作者：陈翠莹山东师范大学

学位级别：硕士

自魏晋以来,济南地区的道教已有所发展。至金元时期,全真教在济南迅速传播,并兴建起多所宫观,为此后道教的发展造就了良好的文化氛围。明洪武年间,山东的政治中心由青州府移至济南府,此后济南的政治、经济和文化地位都有所提高。明清时... 详细信息

自魏晋以来,济南地区的道教已有所发展。至金元时期,全真教在济南迅速传播,并兴建起多所宫观,为此后道教的发展造就了良好的文化氛围。明洪武年间,山东的政治中心由青州府移至济南府,此后济南的政治、经济和文化地位都有所提高。明清时期政府对道教采取宽严相济的政策,给予道教一定的发展空间。另外,明代德王府在济南延续近二百年,与道教保持密切联系,进一步推动了济南道教的发展。独特的自然地理优势、浓郁的文化氛围以及特殊的人文历史背景为济南道教的发展奠定了基础。明清时期济南地区的名山宫观众多,尤其自明中后期以来,道观建修活动更为频繁,为研究明清济南道教发展历史提供了重要参考。济南道教根植于地方社会,始终与周围地区保持着良好互动,因此社会各阶层均有不同程度地参与道观建修活动,不仅对前代留存下来的道观进行修缮,而且还兴建了关帝庙、龙王庙、玉皇庙等大批与民间信仰有着密切关系的庙宇。明清时期济南建有众多道观,华阳宫和洞虚观是其中的典型代表。华阳宫历史悠久,却曾被列为“淫祠”,是典型的儒释道三教融合的道观;洞虚观是一处重要的全真道观,在清代时期改建为书院,成为讲学育才之地。两座道观的发展历史充分展现了明清时期济南道教宫观的地域特色,是研究济南地方文化的重要资料。在济南道教的长期发展过程中,世俗化与民间化程度不断加深,并形成了以全真教为主的宫观格局。道教宫观作为道教文化的重要载体,有着重要的社会影响。一方面,济南道教与地方社会关系密切,在发展中不断吸纳民间信仰中的内容,东岳大帝与碧霞元君信仰的传播为济南道教的发展注入了活力。另一方面,济南道观在兴修过程中逐渐融合佛、儒两家思想,从而推动了儒释道三教合一思想的发展。

关键词：明清济南道教宫观华阳宫洞虚观

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