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《九歌》“君”、“灵”辨

齐鲁学刊 1993年第2期 28-35页

作者：张元勋

《九歌》称神为“君”。如:《湘君》首句曰:“君不行兮夷犹。”王逸注:“君,谓湘君。”《大司命》第五句曰:“君回翔兮以下。”王逸在第二句“纷吾乘兮玄云”下注有“吾,谓大司命也”,因之,不言而喻,这里的“君”也是指大司命。朱熹亦谓... 详细信息

《九歌》称神为“君”。如:《湘君》首句曰:“君不行兮夷犹。”王逸注:“君,谓湘君。”《大司命》第五句曰:“君回翔兮以下。”王逸在第二句“纷吾乘兮玄云”下注有“吾,谓大司命也”,因之,不言而喻,这里的“君”也是指大司命。朱熹亦谓:“指神。”蒋骥与朱注同。《东皇太一》末句曰:“君欣欣兮乐康。”王逸注:“神以欢欣,餍饱喜乐。”仍释“君”为“神”。朱熹注:“君,谓神也。”蒋骥亦言:“君谓神。”

关键词：指代意义淮南子第二人称代词第三人称吕氏春秋司马迁文王孔颖达注家左传

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魏唐秦诗义索原

吉林大学社会科学学报 1989年第1期29卷 66-71页

作者：黄瑞云武汉大学中文系

伐檀:胡取禾三百亿兮《魏风·伐檀》首章:“不稼不穑,胡取禾三百廛兮!”毛传:“一夫之居曰廛。”二章:“不稼不穑,胡取禾三百亿兮!”毛传:“万万曰亿。”郑玄笺:“十万日亿。”三章:“不稼不穑,胡取禾三百困兮!”毛传:“圆者曰困。” ... 详细信息

伐檀:胡取禾三百亿兮《魏风·伐檀》首章:“不稼不穑,胡取禾三百廛兮!”毛传:“一夫之居曰廛。”二章:“不稼不穑,胡取禾三百亿兮!”毛传:“万万曰亿。”郑玄笺:“十万日亿。”三章:“不稼不穑,胡取禾三百困兮!”毛传:“圆者曰困。” 一夫之居,指一夫所占有的土地,非指居屋。《周礼·遂人》:“夫一廛,田百亩。”

关键词：毛传郑玄《说文》非指孔颖达遂人朱熹注家郑氏礼记

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《诗·关睢》新探

复旦学报（社会科学版） 1989年第2期31卷 107-108页

作者：洪东流

“琴瑟友之”,“钟鼓乐之”,是《诗·周南·夫睢》结尾的两句。历来注家,承袭了“乐得淑女以配君子”(《毛诗·序》)的传统见解,把这两句诗说成是表示“夫妻间感情和谐”。与之相应,注家们也都毫无异议地接受了“关关睢鸠”是“雌雄和... 详细信息

“琴瑟友之”,“钟鼓乐之”,是《诗·周南·夫睢》结尾的两句。历来注家,承袭了“乐得淑女以配君子”(《毛诗·序》)的传统见解,把这两句诗说成是表示“夫妻间感情和谐”。与之相应,注家们也都毫无异议地接受了“关关睢鸠”是“雌雄和鸣”的传统解说。某些学者也曾敏锐地觉察,这种“感情和谐”说同《关睢》诗意并不合拍,从而提出“友乐,则预计初得时事也。”(陈启源《毛诗稽古编》)以这种想像中的美满婚姻说,来为“感情和谐说”修缺补漏。当今,学者们论起《关睢》,或者说,“君子”和“淑女”最后“结了婚”(高亨《诗经今注》);或者说,“

关键词：乐之钟鼓鸣声君子音色声调和谐对唱注家诗经今注

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西周三事大夫考

中国史研究 2015年第3期 205-208页

作者：马楠王天然清华大学历史系中国社会科学院历史研究所

＂三事＂、＂三事大夫＂、＂三有事＂屡见于《诗》、《书》等西周文献之中。从东汉郑玄以下,注家倾向于将＂三事大夫＂等同于＂三公＂或＂三有司＂,而这一说法又在很大程度上影响了西周金文中＂三事＂的解读。根据《尚书·立政》,＂三... 详细信息

＂三事＂、＂三事大夫＂、＂三有事＂屡见于《诗》、《书》等西周文献之中。从东汉郑玄以下,注家倾向于将＂三事大夫＂等同于＂三公＂或＂三有司＂,而这一说法又在很大程度上影响了西周金文中＂三事＂的解读。根据《尚书·立政》,＂三事＂实指常伯、常任、准人,而两汉普遍流行的看法是,常伯、常任为天子近官,相当于汉代侍中。后一说其实更能贴合《诗》、《书》和西周金文。试作辨析如下。

关键词：西周金文常伯立政侍中三有司《书》卿事寮东汉郑玄拜手稽首注家

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“来田”与“诸产”

社会科学辑刊 1989年第Z1期 151-152页

作者：林甘泉

秦始皇三十二年刻碣石门,辞中曰:“惠被诸产,久并来田,莫不安所”(《史记·秦始皇本纪》)。“诸产”与“来田”的涵义,历来注家没有明确的说明。杨宽先生《战国史》对此首先作了解释: “来田”即“莱田”,指新开垦的荒田。这是说,恩惠... 详细信息

秦始皇三十二年刻碣石门,辞中曰:“惠被诸产,久并来田,莫不安所”(《史记·秦始皇本纪》)。“诸产”与“来田”的涵义,历来注家没有明确的说明。杨宽先生《战国史》对此首先作了解释: “来田”即“莱田”,指新开垦的荒田。这是说,恩惠遍及许多产业。

关键词：秦始皇战国史睡虎地秦墓竹简注家史记授田制封建国家土地关系制辕田本纪

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评《李贺诗校笺证异》

中国出版 1989年第5期 78-81页

作者：马积高

由钱钟书先生题签,湖南人民出版社出版的刘衍同志的《李贺诗校笺证异》是一部颇值品味的专著。李贺是中唐一位很有特色的诗人。前人说李白是仙才,李贺是鬼才。神仙和鬼我们都没有见过,但古人书中所描绘的神仙,虽说也千姿百态。

关键词：李贺诗歌校笺钱钟书突出特色湖南人神仙注家出版社疑难问题生平

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庄子“卮言”探源

中州学刊 1990年第5期 92-93页

作者：刘士林开封师范专科学校

庄子·寓言篇云:“寓言十九,重言十七,卮言日出,和以天倪”。一般注家都认为它旨在说明庄子一书的文体。其中寓言解释为“寄托寓言的言论”,重言指“借重先哲时贤的言论”。 (陈鼓应:《庄子今注今译》)但是注到了卮言,就出了些麻烦... 详细信息

庄子·寓言篇云:“寓言十九,重言十七,卮言日出,和以天倪”。一般注家都认为它旨在说明庄子一书的文体。其中寓言解释为“寄托寓言的言论”,重言指“借重先哲时贤的言论”。 (陈鼓应:《庄子今注今译》)但是注到了卮言,就出了些麻烦。凡关于卮言

关键词：庄子寓言危言注家不言民间文学天倪日出

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穷理活用求新

中华中医药杂志 1992年第1期 47-48页

作者：郑晓英杨百茀湖北中医学院湖北中医学院湖北 430061

杨百茀先生从医从教近五十年,有丰富的治学经验和方法,兹予简述如下。治学务穷理先生认为读书是学习中医理论的基本方法,他很赞赏古人的一句话:“为学之道,莫先于穷理,穷理之要,必在于读书”。

关键词：病脉证治金匾要略麻黄加术汤《伤寒论》《伤寒杂病论》水饮心阳心(中医) 主证医疗实践注家病证脉沉桂枝桂尖辛温解表药米粉原文互参

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“圆果搏兮”别解

青海民族大学学报（社会科学版） 1990年第2期26卷 100-102页

作者：刘公望

《楚辞·九章·橘颂》是伟大浪漫主义诗人屈原早期用楚方言写成的一首咏物诗。诗人以精巧的构思,丰富的想象,比兴的手法,凝炼的语言托物言志,借赞颂橘树的美好品德,表达了诗人清廉脱俗的操守和高洁远大的志向,并从此首开我国古代咏物诗... 详细信息

《楚辞·九章·橘颂》是伟大浪漫主义诗人屈原早期用楚方言写成的一首咏物诗。诗人以精巧的构思,丰富的想象,比兴的手法,凝炼的语言托物言志,借赞颂橘树的美好品德,表达了诗人清廉脱俗的操守和高洁远大的志向,并从此首开我国古代咏物诗之先河,琢成了诗歌艺术金库中的一件珍品。诗作流布以来,注家蜂起,探源钩沉,祛惑释滞,历世不衰,对《橘》诗的考订诠释作了大量有益的工作,使臻完善,但由于时代久远,只匮乏可资查证的文献,故断制尚有可商榷之处,自是难免。本文仅就诗中“圆果搏兮”一句的释义及“搏”一词的疏证不避谫陋。

关键词：咏物诗歌艺术注家橘颂祛惑九章橘树古代诗文韵味无穷楚辞补注