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法拉比存在论研究

法拉比存在论研究

作者：阿卜杜萨拉木·麦麦提艾力兰州大学

学位级别：硕士

存在论是形而上学的核心,自古希腊形而上学传入阿拉伯世界,关于“是/存在”及其相关概念的讨论和分析成为了阿拉伯哲学的主要论题。法拉比在阿拉伯哲学中占有举足轻重的地位,他的存在论拓展了阿拉伯形而上学的研究领域,并对后来的存在... 详细信息

存在论是形而上学的核心,自古希腊形而上学传入阿拉伯世界,关于“是/存在”及其相关概念的讨论和分析成为了阿拉伯哲学的主要论题。法拉比在阿拉伯哲学中占有举足轻重的地位,他的存在论拓展了阿拉伯形而上学的研究领域,并对后来的存在论发展产生了重大影响。法拉比是以柏拉图、亚里士多德以及新柏拉图主义的思想为基础,来建立自己存在论思想体系的。首先,他跟随亚里士多德的形而上学,将形而上学的研究主题确定为“存在者之为存在者,以及相关的属性”。其次,法拉比还关注到古希腊文中“是/存在”的多重涵义问题,并规范了相关概念在阿拉伯哲学中的运用,确立以存在(wujud)为其存在论的核心和出发点。法拉比还发展了新柏拉图主义的学说,他将“流溢说”与阿拉伯一神论观点融合,建构了阿拉伯哲学史上堪称完备的“第一因—各级理智—存在物”宇宙论体系,由此构造出了各种存在物的存在和本质,并且认为各级理智是存在物的存在原因,也是存在物的本质来源。最后,法拉比还对存在物进行了几种划分,提出“必然存在”和“或然存在”的区分,从而形成除了“必然存在”之外的存在物的存在是一种附加在本质之上的属性的基本观点,在此基础上他从语义学和逻辑学两方面阐释了“存在与本质”的区分问题。法拉比存在论思想开启了后来的阿拉伯形而上学研究的思想视阈,成为阿拉伯哲学中形而上问题研究中难以避开的论题和范式。不仅如此,经由后来的阿拉伯哲学家的拓展,法拉比存在论中的相关观念间接影响了拉丁语形而上学发展,成为中世纪哲学中的主要传统之一。

关键词：法拉比存在论是存在本质

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法拉比《完美城邦》译介

法拉比《完美城邦》译介

作者：刘欣少阳兰州大学

学位级别：硕士

阿拉伯哲学是在吸收了古希腊哲学思想的基础之上建立起来的,同时也是中世纪哲学、东方哲学和西方哲学之间相联系的纽带,在西方哲学的发展中有着极其重要的地位。然而,真正奠定阿拉伯哲学之基础,将阿拉伯哲学引向一个至高点的却是法拉比... 详细信息

阿拉伯哲学是在吸收了古希腊哲学思想的基础之上建立起来的,同时也是中世纪哲学、东方哲学和西方哲学之间相联系的纽带,在西方哲学的发展中有着极其重要的地位。然而,真正奠定阿拉伯哲学之基础,将阿拉伯哲学引向一个至高点的却是法拉比。法拉比的思想深受柏拉图和亚里士多德的影响,但尤以柏拉图为主,他在黑暗的中世纪,在伊斯兰教义学作为神学意识形态占了绝对统治地位的条件下,将亚里士多德的著作,从柏拉图的名著中和新柏拉图主义著作中区分出来,并做了深刻、精辟、创造性的注疏,从而使得新生,重建了亚里士多德哲学的权威。在社会政治观上,他受柏拉图《理想国》和亚里士多德《政治学》的影响,提出了一个类似于柏拉图的《理想国》的一个理想国的模式。本文主要部分便是法拉比的集大成之作《完美城邦》的译介,藉此让更多对柏拉图及中世纪阿拉伯哲学感兴趣的学者可以通过中文来感受这位哲学大家的风采,了解阿拉伯古典哲学与希腊古典哲学的关系。本文从法拉比政治哲学视阈出发,对法拉比的这本集大成之作进行译介,全文分为三大部分,第一部分是对法拉比的生平和其思想及其影响,以及《完美城邦》的大致内容进行介绍,第二部分是《完美城邦》的译文部分,第三部分是对《完美城邦》的影响及地位进行总结。本文希望通过对法拉比《完美城邦》的译介,能够对法拉比在中国的研究发展有一个进一步的贡献,发现法拉比政治哲学思想的新变化和新特点,为我们对法拉比哲学思想的研究提供新的视阈,可为中国法拉比思想研究学者的研究工作提供一些借鉴。

关键词：阿拉伯哲学柏拉图法拉比宗教

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法拉比诗学观研究

法拉比诗学观研究

作者：拜合提古丽·依马木新疆师范大学

学位级别：硕士

作为伊斯兰哲学开创者之一的法拉比近来被越来越多的学者所关注,他的地位也日渐的显现出来。法拉比是9-10世纪中亚地区及突厥语民族文化史上的大学者,著名诗人及文艺理论家。他在他的有关诗歌艺术的论著中,对艺术的摹仿,艺术才能和想象... 详细信息

作为伊斯兰哲学开创者之一的法拉比近来被越来越多的学者所关注,他的地位也日渐的显现出来。法拉比是9-10世纪中亚地区及突厥语民族文化史上的大学者,著名诗人及文艺理论家。他在他的有关诗歌艺术的论著中,对艺术的摹仿,艺术才能和想象,诗歌艺术的思想主题以及它的韵律等问题进行详尽的论述,并提出了独到的见解,并且对诗歌与绘画及音乐的关系做了一定的分析。法拉比的诗学观在突厥语民族,尤其是维吾尔族古典诗学的历史变流中,拥有重要的历史地位和极高的学术价值。论文通过相关的研究,通过文献分析法,比较研究法,诗学与逻辑相统一等方法,对法拉比的诗学观进行细致的分析研究。他继承了柏拉图和亚里士多德的诗学观点,并提出自己独到的诗学观点,对其后的突厥语民族文学创作的发展影响巨大。论文共分为绪论和两章内容:绪论为,主要阐述了论文研究的意义,国内外研究状况,研究的基本思路和方法以及研究的重难点,创新点和不足之处。第一章为,法拉比平生和创作。第二章为,法拉比的诗学观研究,他在他的有关诗歌艺术的论著中,对艺术的摹仿,艺术才能和想象,诗歌艺术的思想主题以及它的韵律等问题进行详尽的论述,并提出了独到的见解,并且对诗歌与绘画及音乐的关系做了一定的分析。法拉比的诗学观在突厥语民族,尤其是维吾尔族古典诗学的历史变流中,拥有重要的历史地位和极高的学术价值。

关键词：法拉比诗学诗人

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法拉比的幸福观研究

法拉比的幸福观研究

作者：高倩娜宁夏大学

学位级别：硕士

幸福,自古以来就是人民的美好夙愿和普世追求,而人民幸福的感受恰恰与政治体制及统治阶级的政治决策息息相关。作为阿拉伯哲学的开创者,法拉比不仅承接了古希腊哲学的精华,同时开启了欧洲文明的新时代,在阿拉伯思想史乃至世界思想史具... 详细信息

幸福,自古以来就是人民的美好夙愿和普世追求,而人民幸福的感受恰恰与政治体制及统治阶级的政治决策息息相关。作为阿拉伯哲学的开创者,法拉比不仅承接了古希腊哲学的精华,同时开启了欧洲文明的新时代,在阿拉伯思想史乃至世界思想史具有无可替代的地位。在法拉比的思想中,政治哲学和政治伦理学相得益彰,贯穿了对于幸福以及如何获得幸福的理解,研究其幸福观,有助于把握法拉比的德性伦理,同时反映他对所处时代的政治构想。文本旨在通过运用文献研究与价值交叉等方法,对法拉比的幸福观加以阐释,折射其对政治生活的思考。首先,法拉比的幸福观并非凭空产生,他汲取柏拉图和亚里士多德的幸福观后“播种”在了阿拉伯思想的土壤里,使之茁壮成长。本文对柏拉图、亚里士多德以及阿拉伯世界中围绕幸福主题的阐述加以梳理,将这三者对法拉比幸福观产生的影响加以分析,进而完整呈现法拉比幸福观的理论渊源。其次,法拉比的幸福观是其德性伦理的核心,他眼中的幸福是知识的获得与德性的完满,具有系统完备的理论逻辑,以知识为前提,以知行合一为动力,依托教导和品质的形成,最终回归美德城邦。除了阐释幸福的内涵,法拉比也对居民如何在统治者的引领下实现幸福给予了理论指导,这两方面构成了法拉比幸福观的主要组成部分。可以说,从个人幸福的获得到城邦幸福的实现是法拉比幸福观的主线也是最终的归宿。最后,以幸福观为核心内容的政治伦理是法拉比哲学体系的重要组成,幸福观不仅在法拉比的哲学体系中发挥着重大价值,同时对当下的幸福观及政治制度有所启发,更对后世有着积极的借鉴意义。法拉比关于幸福观的内容散落在他的各个著作中,却又自成体系。它不仅是德性伦理的核心,也在政治哲学中扮演着重要的角色。基于获得幸福勾画政治蓝图是法拉比哲学思想的思维体现,这一点恰与柏拉图所描绘的理想国有异曲同工之妙。如今,法拉比的幸福观仍然具有理论生命力。

关键词：法拉比幸福观知识德性

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法拉比《获得幸福》中的幸福观研究

法拉比《获得幸福》中的幸福观研究

作者：杨乐新疆师范大学

学位级别：硕士

伊斯兰哲学近来被越来越多的学者所关注，它的地位也日渐的显现出来。作为“桥梁”的伊斯兰哲学，沟通了古希腊哲学和后世哲学，可以说是“继往开来”。作为伊斯兰哲学的开创者，第一位真正意义上的伊斯兰哲学家——法拉比，其著名伦理... 详细信息

伊斯兰哲学近来被越来越多的学者所关注，它的地位也日渐的显现出来。作为“桥梁”的伊斯兰哲学，沟通了古希腊哲学和后世哲学，可以说是“继往开来”。作为伊斯兰哲学的开创者，第一位真正意义上的伊斯兰哲学家——法拉比，其著名伦理学著作《获得幸福》，其中包含的德性幸福观思想是法拉比伦理思想的核心，基于此，论文通过对相关文献的研究，通过文献分析法、比较研究法、历史与逻辑相统一等方法，对《获得幸福》中关于法拉比幸福观思想进行细致的分析研究，他继承并发展了柏拉图和亚里士多德的幸福观思想，在融合了伊斯兰文化之上形成了具有伊斯兰特点的德性幸福观思想，对其后的伊斯兰伦理思想影响巨大。论文共分为五章内容：第一章为绪论，主要阐述了论文研究的意义、国内外研究现状、研究的基本思路和方法以及研究的重难点、创新点和不足之处。第二章为法拉比和《获得幸福》的相关背景研究，主要是对法拉比的出身及其著作，以及孕育法拉比幸福观思想的理论土壤和《获得幸福》这本著作的写作背景的研究。第三章为《获得幸福》中的幸福观思想，对相关概念做了界定，主要研究在《获得幸福》中所反映的法拉比的幸福观思想。法拉比认为，人们所要追求的最高尚、最大的目标就是达到自身的完满，这个完满就是最大的善，即幸福。只有拥有了理论的美德，思辨的美德，道德的美德和实践的技艺人们才能最终获得幸福，而城邦或国家要通过教导和品质的形成来获得四种美德，带领城邦居民获得幸福。四种美德中，理论的美德是前提和基础，影响着其他三种美德的形成。第四章为古希腊及伊斯兰思想家与法拉比幸福观的比较，将法拉比的幸福观同古希腊的柏拉图、亚里士多德的幸福观和伊斯兰伦理思想及优素甫的幸福观做比较，法拉比的幸福观是在分别吸收发展了两者的知识论和德性论又融合了伊斯兰伦理思想，最终形成了具有伊斯兰特点的德性幸福观。第五章为法拉比幸福观的地位及其局限性，主要分析了法拉比德性幸福观在其思想体系中的地位，并指出了法拉比幸福观思想的局限性和现实意义。

关键词：法拉比幸福德性获得幸福比较

不一样的阿尔法拉比——兼论伊斯兰哲学的伊斯兰进路

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北方民族大学学报（哲学社会科学版） 2010年第2期 102-106页

作者：周传斌宁夏大学政法学院宁夏银川750021

阿尔法拉比在伊斯兰哲学史和欧洲中世纪哲学史、柏拉图经学史上的地位是显而易见的。由于理论进路的不同,不同的学者对法拉比的定位也不尽相同,甚至有很大的差异。西方学者以及几代接受西方教育的穆斯林学者,大多不自觉地采取单一的"西... 详细信息

阿尔法拉比在伊斯兰哲学史和欧洲中世纪哲学史、柏拉图经学史上的地位是显而易见的。由于理论进路的不同,不同的学者对法拉比的定位也不尽相同,甚至有很大的差异。西方学者以及几代接受西方教育的穆斯林学者,大多不自觉地采取单一的"西方进路"来研究伊斯兰哲学史。伊斯兰哲学研究中的"伊斯兰进路"(Islamic Approach)恐怕是当前最为亟需的研究思路。

关键词：法拉比伊斯兰哲学伊斯兰进路

阿里·法拉比时代的丝绸之路及中国与哈萨克人的经济文化交流

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甘肃社会科学 1993年第5期 73-76页

作者：李明伟

中世纪杰出的东方百科全书知识学者，哈萨克伟大的科学文化先驱阿布·纳斯尔·莫哈玛达·阿里·法拉比生活的时代（870—950年），正是人类文明史上著名的丝绸之路繁荣昌盛的公元八世纪至十世纪。这一时期也正值为丝绸之路作出巨大贡献... 详细信息

中世纪杰出的东方百科全书知识学者，哈萨克伟大的科学文化先驱阿布·纳斯尔·莫哈玛达·阿里·法拉比生活的时代（870—950年），正是人类文明史上著名的丝绸之路繁荣昌盛的公元八世纪至十世纪。这一时期也正值为丝绸之路作出巨大贡献的中国古代唐朝中期、西方的拜占廷帝国和阿拉伯的阿巴斯王朝弘扬伊斯兰文化的时期。我们之所以强调这个时代的特殊重要，是田为人类文明史上几种主要的文化：希腊、罗马西欧文化，闪族伊斯兰文化，中国文化，印度文化曾由于丝绸之路的影响而在亚洲大陆上汇聚，而这种文化迁徙和融汇恰恰是阿里·法拉比学术事业取得辉煌成就的历史背景和基础。我们很遗憾地注意到．一般醑究和评价这一时期欧亚大陆伟大文化先驱人物时，往往把他们效在狭窄的民族环境中，却忽视了超越民族局限的文明融汇的历史背景。当然其中一个重要的原因是某些人不太熟悉唐朝中国丝绸之路的巨大影响和中国文明在丝绸之路上的重大贡献。

关键词：经济文化交流丝绸之路中国古代哈萨克人法拉比阿里人类文明史伊斯兰文化

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思想家艾卜·奈斯尔·法拉比

西北民族大学学报（哲学社会科学版） 1994年第1期 72-76页

作者：五苏甫江.艾买提

思想家艾卜·奈斯尔·法拉比五苏，甫江·艾买提深厚伟大的突厥文化传统在九世纪末至十世纪之间培育了象法拉比这样一个伟大而又划时代的人物。艾卜·奈斯尔·法拉比不仅是我国维吾尔族杰出的思想家、医学家、生物学家、数学家、地质学... 详细信息

思想家艾卜·奈斯尔·法拉比五苏，甫江·艾买提深厚伟大的突厥文化传统在九世纪末至十世纪之间培育了象法拉比这样一个伟大而又划时代的人物。艾卜·奈斯尔·法拉比不仅是我国维吾尔族杰出的思想家、医学家、生物学家、数学家、地质学家、文学家，还是闻名中亚的杰出的自...

关键词：法拉比亚里士多德逻辑学家阿拉伯文化思想家柏拉图自觉的唯物主义古希腊逻辑亚里斯多德哲学体系

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孔子与法拉比政治伦理思想之比较

孔子与法拉比政治伦理思想之比较

作者：林文凯中央民族大学

学位级别：硕士

政治伦理是关于国家治理、治国者(或政治家)和国家臣民品行、国家伦理规范及理想国家或社会形态等基本思想内容的总称。政治伦理可分为政治制度伦理,政治行为主体之关系伦理和国家政治意识形态主导下的社会政治理念或理想三个方面的内... 详细信息

政治伦理是关于国家治理、治国者(或政治家)和国家臣民品行、国家伦理规范及理想国家或社会形态等基本思想内容的总称。政治伦理可分为政治制度伦理,政治行为主体之关系伦理和国家政治意识形态主导下的社会政治理念或理想三个方面的内容。社会政治共同体在政治关系、政治行为和政治理想等方面应该遵循相应的伦理规范和道德原则。孔子是中国古代著名的哲学家、教育家、思想家,他的政治伦理思想对中国传统国家治理产生了深远的影响,后世尊称其为“至圣先师”。伊斯兰哲学家阿尔·法拉比继承古希腊德性伦理思想和理念哲学,开创了伊斯兰哲学,并为伊斯兰世界构建独特而融通的政治伦理哲学,被其同胞誉为继亚里士多德之后的“第二导师”。孔子和法拉比的政治伦理思想在各自的国家具有典型的代表性,是全世界重要的精神财富。孔子代表的政治伦理传统和法拉比代表的伊斯兰政治伦理传统对东方政治和中东政治各自都有着独特的影响,对二者的政治伦理思想进行比较,将有助于我们更好地理解不同文化传统,不同社会历史背景下的思想家,对现实国家治理、政治秩序构想和政治理想追求的基本理念,有助于我们进一步做好跨文化深层次思想交流与学术研究。本论文旨在围绕孔子与法拉比的政治伦理思想探讨三个问题,即治国者(或政治家)和国家臣民品行、国家治理的伦理方式、理想国家或社会形态。第一章分析了孔子和法拉比代表的不同政治伦理传统关于治国者(或政治家)和国家臣民品行的探讨,对他们各自侧重的德行与德性问题进行了研究;并从美德伦理出发,比较了孔子和法拉比对治国者和居民的美德要求。第二章探讨了国家治理的伦理范式,比较研究了孔子的礼治主义和法拉比的法治主义之异同,并对其中治理形式有差异、价值内涵有相似的特点进行了分析。第三章研究了孔子和法拉比代表的不同政治伦理传统对于理想国家或社会形态的探讨问题。孔子与法拉比所处的时代都面临着严重的社会失范问题,权力的斗争破坏了原有的社会秩序。他们尝试把政治与伦理进行结合,并通过制度设计和秩序重建,来实现国家的治理。这两种社会制度都需要有德性的“圣王”或“哲学王”来实行统治,并通过他们的治理实现社会理想。孔子希望建立政治秩序和谐的伦理国家,而法拉比继承了古希腊的政治传统,试图构建一个正义的道德城邦。法拉比继承了古典哲学家的哲学思想,用“流溢说”做为政治秩序构建的理论依据。他的社会理想带有伊斯兰政教合一的特点,统治者不仅是宗教领袖还是国家元首和先知。孔子在诸侯纷争、礼崩乐坏的先秦时期提出建构以“仁”为核心,以“礼”为表现的政治秩序,来复兴周代的礼制。法拉比的政治伦理思想,试图以始基的、一元性的、思辨性的认知态度与哲学方法,对政治伦理进行理念认知和理论设计,把政治伦理哲学化,把道德看作认知的对象从而使之具有知识和学术的形态;而孔子重视以德治国的理论探讨,更加看重道德的实践,在实践中求知,他的政治伦理思想既有理论性,更有实践性,体现了儒家思想强调知行合一的特点。通过比较孔子和法拉比的政治伦理思想,有助于我们正确理解不同文化传统中政治伦理的核心价值和特质。孔子和法拉比以不同的形式,力图阐明道德对于政治生活建设的重要性和必要性,并提出各自的建设方案。本论文通过对孔子和法拉比代表的不同文明、不同文化间的政治伦理思想进行分析和比较,以期有助于批判继承中、外政治伦理思想中的优良传统,期望有助于开展深层对话,促进比较研究,加强文明互鉴。

关键词：孔子法拉比政治伦理思想比较研究