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法式善与“西涯”

民族文学研究 2015年第2期33卷 33-43页

作者：刘青山刘月辉长沙师范学院岳阳职业技术学院

"西涯"本指地名,位于明代李东阳京城故居附近,东阳因以之自号;清乾嘉时期,法式善居所与"西涯"毗邻,出于对东阳的仰慕,自号"小西涯居士"。法式善曾详考"西涯"旧址,寻访东阳墓址,为之赎墓田,修墓祠,撰碑文,并招友于西涯雅集唱和,征绘西涯... 详细信息

"西涯"本指地名,位于明代李东阳京城故居附近,东阳因以之自号;清乾嘉时期,法式善居所与"西涯"毗邻,出于对东阳的仰慕,自号"小西涯居士"。法式善曾详考"西涯"旧址,寻访东阳墓址,为之赎墓田,修墓祠,撰碑文,并招友于西涯雅集唱和,征绘西涯图等。此类种种活动,既反映了东阳身后的影响,又展现了法式善的名士风采与清乾嘉诗坛雅集的真实画面。

关键词：法式善李东阳西涯西涯图

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法式善与乾嘉之际的元诗接受

民族文学研究 2015年第4期33卷 5-12页

作者：罗鹭四川大学中国俗文化研究所

作为一名蒙古族诗人、学者,法式善对元诗有天然的亲近感。他在《四库全书》馆任职期间,购买和抄录大量元人诗集,并积极参与元诗文献的整理、传播与研究。清人批评元诗,或者以唐音来观照元诗,或者将元诗与宋诗并举,但受王士禛、翁方纲和... 详细信息

作为一名蒙古族诗人、学者,法式善对元诗有天然的亲近感。他在《四库全书》馆任职期间,购买和抄录大量元人诗集,并积极参与元诗文献的整理、传播与研究。清人批评元诗,或者以唐音来观照元诗,或者将元诗与宋诗并举,但受王士禛、翁方纲和袁枚的影响,法式善具有较为融通的诗学思想,能够平等对待唐、宋、元、明、清诗。法式善在批评实践中将元诗和清诗进行比较,充分肯定元诗自身的风格与特质,与《四库提要》代表的官方诗学话语,其批评方法有相通之处,但立场并不一致。法式善在元诗接受史和清代诗学史上都占有重要的地位。

关键词：法式善元诗接受《四库提要》乾嘉诗学

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法式善的宋诗趣尚

民族文学研究 2019年第3期37卷 144-154页

作者：代亮山东大学儒学高等研究院

法式善的宋诗趣尚濡染于翁方纲,又沾溉于清初的朱彝尊和查慎行等人;其淡泊自守的性情与追求适意逍遥的人生志趣,则是他接近宋诗的深层心理基础和精神动力。以对“性情”的倡扬为前提,法式善对唐宋诗力主兼收并蓄。他对苏轼和黄庭坚俱有... 详细信息

法式善的宋诗趣尚濡染于翁方纲,又沾溉于清初的朱彝尊和查慎行等人;其淡泊自守的性情与追求适意逍遥的人生志趣,则是他接近宋诗的深层心理基础和精神动力。以对“性情”的倡扬为前提,法式善对唐宋诗力主兼收并蓄。他对苏轼和黄庭坚俱有褒扬,既推崇他们取法古人而又不为之所拘的创新精神,又注目两人诗歌的“平淡”之美与“瘦硬”之姿。法式善对黄庭坚其人其诗尤为服膺,不但在创作中化用其诗歌语句,还着力汲取其句法特别是对偶与声律等方面的技巧,使自己的诗篇烙上了鲜明的宋诗印记。法式善对唐宋诗的灵活立场和多元态度,出入于诗坛的主流论说之间,和而不同,充分展现出自身诗学思想的邃密与通达。

关键词：法式善宋诗乾嘉诗坛

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法式善藏大典本宋元人集的流传

文献 2014年第5期 175-186页

作者：张升北京师范大学历史学院

法式善（1752—1813），原名运昌，字开文，号时帆，又号梧门，蒙古乌尔吉氏，隶内务府正黄旗。乾隆庚子（1780）进士，改庶吉士，散馆授检讨，后官至国子监祭酒。著有《清秘述闻》、《槐厅载笔》、《梧门诗话》、《八旗诗话》、《朋旧... 详细信息

法式善（1752—1813），原名运昌，字开文，号时帆，又号梧门，蒙古乌尔吉氏，隶内务府正黄旗。乾隆庚子（1780）进士，改庶吉士，散馆授检讨，后官至国子监祭酒。著有《清秘述闻》、《槐厅载笔》、《梧门诗话》、《八旗诗话》、《朋旧及见录》、《诗龛声闻集》、《陶庐杂录》、《存素堂诗集》、《存素堂文集》等。

关键词：法式善《梧门诗话》流传元人宋内务府庶吉士国子监

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法式善的诗学思想及其在乾嘉诗坛上的地位

民族文学研究 1993年第3期11卷 3-10页

作者：魏中林

清代乾嘉之际诗学昌明的表征之一,乃在理论批评的繁荣。自成格局的理论倡导不仅是诸派诗家鸿沟划界的依据,而且成为各自权威地位的确证。在民族文化双向交融的恢宏格局中,“主盟坛坫三十年”的蒙古族诗人与诗论家法式善,在对诗学理论遗... 详细信息

清代乾嘉之际诗学昌明的表征之一,乃在理论批评的繁荣。自成格局的理论倡导不仅是诸派诗家鸿沟划界的依据,而且成为各自权威地位的确证。在民族文化双向交融的恢宏格局中,“主盟坛坫三十年”的蒙古族诗人与诗论家法式善,在对诗学理论遗产的继承发掘,对当时诗坛的评论思考,对自己创作经验的体会总结中。

关键词：法式善诗学思想乾嘉诗坛诗学理论乾嘉之际民族文化蒙古族审美趣味三十年理论批评

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法式善“诗龛图”的空间构建及审美取向

民族文学研究 2023年第3期41卷 157-166页

作者：高帆南开大学文学院

以“诗龛图”为媒介,法式善促成了多族文士雅集的盛况,在诗画书写中构建起多族认同的审美文化空间。他与同侪以诗画互动的形式雅集唱和,表达师古意、主性情、尊真我的文艺观,以及重风雅、尚隐逸的审美取向。这种以“诗龛图”为中心的雅... 详细信息

以“诗龛图”为媒介,法式善促成了多族文士雅集的盛况,在诗画书写中构建起多族认同的审美文化空间。他与同侪以诗画互动的形式雅集唱和,表达师古意、主性情、尊真我的文艺观,以及重风雅、尚隐逸的审美取向。这种以“诗龛图”为中心的雅集唱和,以诗画会通的方式表现儒释道融合的思想文化精神,体现了赓续传统的自觉意识,在清代民族文化交融的历史进程中具有示范意义。

关键词：法式善诗龛图空间构建中华民族共同体意识

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法式善家世考

民族文学研究 2013年第4期31卷 141-151页

作者：杨勇军华东师范大学古籍研究所

法式善是清代乾嘉时期的著名文学家。可是关于他的家世,却有很多问题没有得到澄清。比如,他的姓氏到底是蒙乌尔吉氏还是伍尧氏,他的旗籍到底是蒙古正黄旗还是包衣正黄旗蒙古,他的祖先从入关到他这一代到底经历了七世还是八世,等等。本... 详细信息

法式善是清代乾嘉时期的著名文学家。可是关于他的家世,却有很多问题没有得到澄清。比如,他的姓氏到底是蒙乌尔吉氏还是伍尧氏,他的旗籍到底是蒙古正黄旗还是包衣正黄旗蒙古,他的祖先从入关到他这一代到底经历了七世还是八世,等等。本文针对这些疑惑之处,一一进行考辨,最后得出了较为清晰的结论。

关键词：法式善伍尧旗籍包衣家世

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法式善怀人组诗与乾嘉文坛生态

社会科学辑刊 2013年第4期 174-179页

作者：李淑岩哈尔滨师范大学文学院黑龙江大学明清文学与文化研究中心

乾嘉时期,蒙古族诗人法式善诗歌创作宏富,其中怀人诗篇在其全部诗作中所占比重最大。推究法式善的怀人诗作,就创作数量而言为乾嘉诗人之首,就题材内容而言蕴含着诗史之精神;而究其组诗创作生成的原因,除却诗坛创作风气的因素外,亦离不... 详细信息

乾嘉时期,蒙古族诗人法式善诗歌创作宏富,其中怀人诗篇在其全部诗作中所占比重最大。推究法式善的怀人诗作,就创作数量而言为乾嘉诗人之首,就题材内容而言蕴含着诗史之精神;而究其组诗创作生成的原因,除却诗坛创作风气的因素外,亦离不开法式善自身的个性情怀与仕宦经历的影响。

关键词：乾嘉诗坛法式善怀人组诗诗史精神

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法式善“宗陶”趣尚与乾嘉士林的隐逸之风

民族文学研究 2020年第1期38卷 159-168页

作者：李淑岩哈尔滨师范大学文学院

乾嘉诗坛尚古师古之风盛行,濡染时风,法式善即是学陶诗人中较独特的一位。法式善身为蒙古八旗中为数不多的文官,三十余载的仕宦生涯,不曾离开官场半步,却在生活上、创作上时刻流露出对陶渊明的仰慕之情,这种趣尚渗透在其日常生活的书斋... 详细信息

乾嘉诗坛尚古师古之风盛行,濡染时风,法式善即是学陶诗人中较独特的一位。法式善身为蒙古八旗中为数不多的文官,三十余载的仕宦生涯,不曾离开官场半步,却在生活上、创作上时刻流露出对陶渊明的仰慕之情,这种趣尚渗透在其日常生活的书斋装饰设计上,表达在其诗歌创作的意象选择、艺术追求以及选评诗作旨趣方面。究其原因,除去民族个性、家学环境等因素外,最主要的原因当与其仕宦遭际以及乾嘉时期的时政气候不无关系,借此亦可窥见乾嘉士林的隐逸之风。

关键词：乾嘉诗坛法式善宗陶隐逸之风