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“奉天法古以续王道”—董仲舒天人关系思想体系的构建

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“奉天法古以续王道”—董仲舒天人关系思想体系的构建

作者：杨昭西北大学

学位级别：硕士

以往对董仲舒的讨论偏重哲学,重视对与董仲舒哲学理论构建的考察,而忽视了从其他角度来考察董仲舒思想的核心,王道以及王道理论的奉天法古构建模式。对于董仲舒的学派归属问题,学界较一致的看法是认为其以儒家为主,兼采其他家学说。因... 详细信息

以往对董仲舒的讨论偏重哲学,重视对与董仲舒哲学理论构建的考察,而忽视了从其他角度来考察董仲舒思想的核心,王道以及王道理论的奉天法古构建模式。对于董仲舒的学派归属问题,学界较一致的看法是认为其以儒家为主,兼采其他家学说。因此考察董仲舒在先秦儒家学说影响之下,构建自己的王道理论体系是值得研究的首先,考察董仲舒面临的思想世界。当时思想界主要解决三个问题：汉政权的合法性问题,汉代的“统”问题,汉代的治国方针问题。董仲舒整个思想的展开都是为解决这些问题进行的。这一时期儒学也恰好处于变革期。经学化倾向,总结化倾向成为主流。这为董仲舒恰好提供了思考素材。董仲舒通过对先秦儒学的吸收和革新,来解决以上问题。其次,考察董仲舒对于王道的论证。追本溯源,可以看出董仲舒的设计来源于先秦儒家。儒家用古和天论证了人世的理想状态王道,但古与天并未完全融合。董仲舒吸收《春秋》的元统一了天人,融合了古今,发展出奉天法古的模式论证王道的绝对真理性。奉天法古归根结底仍然是天人关系,古道来源于天。因此天人关系成为董仲舒思想的重点。天道如何引出阐述人道是董仲舒重点讨论的话题,而天道与人道统一于王道。再次,考察董仲舒的天道具体表现。董仲舒的天道即是自然天的运行规律,也就是阴阳、五行以及四时的运行规律。通过观察阴阳一年之中的运行,董仲舒得出结论：万物随阳而动,阴不起作用,从而推出阳尊阴卑、德主刑辅和三纲思想。董仲舒的五行思想以五行相生为主。通过观察五行相生的顺序排列以及土的地位,董仲舒论证出孝道以及君臣关系。此外董仲舒由四时类似于人主的情感,论证出君主情感应如何发挥。最后,考察董仲舒的人道内容。董仲舒接受了先秦儒家相关思想,在认同五帝尧舜夏商周以至《春秋》的传承谱系的基础上的基础上,把这种传承规律化,发展成三统之下的王道施用系谱,表现为根本性的道不变情况下,具体性的道如何运作。他还把先秦儒家的仁义通过元的形上化,使之成为整个人类社会,甚至整个宇宙都必须遵守的原则。此外他也对元的概念进行重新界定,并从内圣外王两方面具体分析了人世达到治世的设计。董仲舒“奉天法古以续王道”的天人关系,开创了属于他那个时代的王道论证方式,使王道重新获得世人信仰,从而得以流传。他也借此革新时弊,献策政治,对其时现实的剖析及问题的解决尽了自己的力量。

关键词：董仲舒元奉天法古王道

法古鼎新的实学大家——徐炽先生和他的书法艺术简议

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美术大观 2016年第6期 6-13页

作者：赵宝平鲁迅美术学院

初识徐炽先生是1979年,当时我正在鲁迅美术学院中国画系读本科,因钟情于书法艺术,经朋友引荐有幸登门向徐先生求教,从此,与之结下师生之缘。彼时的先生,大暑日居斗室,以床为案,伫立数小时挥汗习书,给我极深的印象。多年来,徐先生的人品... 详细信息

初识徐炽先生是1979年,当时我正在鲁迅美术学院中国画系读本科,因钟情于书法艺术,经朋友引荐有幸登门向徐先生求教,从此,与之结下师生之缘。彼时的先生,大暑日居斗室,以床为案,伫立数小时挥汗习书,给我极深的印象。多年来,徐先生的人品与书品对我影响之大,难于言表。

关键词：徐炽中国画系书品鲁迅美术学院法古书如其人书艺书画研究会奋发蹈厉书学

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法古与师心:金末文坛的赵、李之争

中南大学学报（社会科学版） 2005年第5期11卷 671-676页

作者：晏选军中南大学文学院湖南长沙410083

针对金中后期文坛的尖新浮靡风气,赵秉文、李纯甫等起而救之,但途径不同。赵重师法古人,李重师心自用,进而引起风格之争,李纯甫推崇的奇崛险怪一路在金末得到相对凸显。彼此的论争,客观上促进了金末文学的繁荣和发展,也为元好问总结金... 详细信息

针对金中后期文坛的尖新浮靡风气,赵秉文、李纯甫等起而救之,但途径不同。赵重师法古人,李重师心自用,进而引起风格之争,李纯甫推崇的奇崛险怪一路在金末得到相对凸显。彼此的论争,客观上促进了金末文学的繁荣和发展,也为元好问总结金源文学得失提供了借鉴经验。

关键词：赵秉文李纯甫法古师心奇崛

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不即法,不离法——论胡奎的“法古”乐府

乐府学 2019年第1期 229-240页

作者：万紫燕吴大顺广西师范大学文学院

胡奎乐府的“法古”创作,对明中期文学复古有直接影响。其“法古”主要表现为乐府依古题本事再创作而能出新,歌行对古乐府进行改造与效法。胡奎“法古”乐府诗之所以能够达到“不即法,不离法”之境,关键在其所遵循的溯流穷源、以法真古... 详细信息

胡奎乐府的“法古”创作,对明中期文学复古有直接影响。其“法古”主要表现为乐府依古题本事再创作而能出新,歌行对古乐府进行改造与效法。胡奎“法古”乐府诗之所以能够达到“不即法,不离法”之境,关键在其所遵循的溯流穷源、以法真古的“法古”技法。

关键词：胡奎乐府歌行法古复古思潮

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从黄庭坚论书诗中分析其法古与创新的手法

牡丹江大学学报 2021年第7期30卷 36-41页

作者：霍建波熊孝容延安大学文学院陕西延安716000

黄庭坚是北宋的诗书大家,其论书诗反映了他在进行诗歌创作时对于书法的认识和看法,集诗学思想和书学思想于一身,这在宋代大家中别具一格。文章基于前人研究,对黄庭坚论书诗中法古与创新的艺术手法作更深入地阐释以突出黄庭坚书学思想的... 详细信息

黄庭坚是北宋的诗书大家,其论书诗反映了他在进行诗歌创作时对于书法的认识和看法,集诗学思想和书学思想于一身,这在宋代大家中别具一格。文章基于前人研究,对黄庭坚论书诗中法古与创新的艺术手法作更深入地阐释以突出黄庭坚书学思想的别具一格。文章主要从黄庭坚的概况、黄庭坚论书诗分析以及黄庭坚论书诗中的书学思想特征这三个方面展开论述,以期更好地理解黄庭坚论书诗中的韵味,总结并创新当前关于黄庭坚论书诗法古与创新的相关研究。

关键词：黄庭坚论书诗法古创新

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董仲舒的奉天法古

衡水学院学报 2013年第2期15卷 5-8页

作者：黄开国四川师范大学政教学院四川成都610068

奉天法古是董仲舒《春秋公羊》学的重要内容。奉天法古的根本是奉天,奉天是说天子受命于天,当以天意为其行动准则,而《春秋》就是天意的体现,王道则是《春秋》的中心,这是从天意的高度,对王道的合法性作出论证。奉天法古有王权绝对化的... 详细信息

奉天法古是董仲舒《春秋公羊》学的重要内容。奉天法古的根本是奉天,奉天是说天子受命于天,当以天意为其行动准则,而《春秋》就是天意的体现,王道则是《春秋》的中心,这是从天意的高度,对王道的合法性作出论证。奉天法古有王权绝对化的一面,也有儒家王道政治的内容。

关键词：董仲舒春秋学奉天法古王道

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刘熙载诗学思想研究

刘熙载诗学思想研究

作者：焦韵晗哈尔滨师范大学

学位级别：硕士

刘熙载是我国著名的文学理论家、教育家、语言学家。作为我国古典诗学史上的重要人物,诞生于清中期亡故于清晚期的刘熙载集古代先贤诗学思想之大成著《艺概》传世于今。刘熙载先生“品学纯粹”,其诗学思想表现出强烈的崇心指向与主体意... 详细信息

刘熙载是我国著名的文学理论家、教育家、语言学家。作为我国古典诗学史上的重要人物,诞生于清中期亡故于清晚期的刘熙载集古代先贤诗学思想之大成著《艺概》传世于今。刘熙载先生“品学纯粹”,其诗学思想表现出强烈的崇心指向与主体意识。本文在已有研究的基础上,从系统的角度出发,以刘熙载诗学思想为研究对象展开论述。文章共分为绪论与正文两部分,第一部分为绪论,主要介绍刘熙载生平与著作加以整理并对刘熙载诗学思想产生之渊源进行梳理。同时对刘熙载诗学思想的相关研究现状进行综述并明确选题的研究目的与研究意义。第二部分为正文,共分为四章。第一章主要对刘熙载诗学思想的“本色论”进行深入发掘,分别从“本色”之溯源,心学与本色,本色与诗文三个层面探讨了刘熙载对文章独创性的要求与对诗学创作抒发真我本色的强调。第二章主要从“情景论”的角度对刘熙载的诗学思想加以分析,从叙物以言情、托物以言志与“物色”、“生意”相互摩荡时意象与意境的生成三个方面体会刘熙载对情景关系的独到理解。第三章对刘熙载诗学思想的“中和论”加以阐释,从诗用层面的修身济世、诗法层面的中节有度、诗教层面的正声感人三个角度阐发刘熙载对诗学社会功能教化于人、惠及与世的强烈关注。第四章讨论刘熙载诗学思想的“法古论”,从文贵法古,赋久尚古、真古者善,摹古者恶、有我有古,师古新我三个方面进行分析,探寻刘熙载对“法古”与“开新”的重要认识。本论文从刘熙载诗学思想的本色论、情景论、中和论、法古论四个方面加以探究,以期能够更加全面系统地理解其文学作品的精神内核,发掘其诗学思想的“活的灵魂”,从而更加完备地理解刘熙载丰富的生命体验与精神追求。

关键词：刘熙载诗学思想本色情景中和法古

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王雪樵书法艺术风格成因研究

王雪樵书法艺术风格成因研究

作者：裴家伟西安工业大学

学位级别：硕士

本文以民国时期书法家王雪樵为研究对象,王雪樵书法在民国关中地区书法家中十分重要,王雪樵书法艺术风格成因研究是对民国关中地区书家的扩充与研究,对近现代民国关中地区有重要的历史意义与现实意义。本文主要以文献搜集法与对比法等... 详细信息

本文以民国时期书法家王雪樵为研究对象,王雪樵书法在民国关中地区书法家中十分重要,王雪樵书法艺术风格成因研究是对民国关中地区书家的扩充与研究,对近现代民国关中地区有重要的历史意义与现实意义。本文主要以文献搜集法与对比法等手法为主要研究手段,以研究王雪樵书法艺术风格为辅,以王雪樵的书法艺术风格成因为主要内容。王雪樵艺术风格主要围绕以下几个方面展开,第一是法古时期,以研究王雪樵早期的书法风格为主,早期的书法风格为以魏碑为尚,以二王笔法为尚。第二是开新时期也就是书法晚期,其书法风格以隶法方笔入行草,以草法入隶楷,融入二王、北碑,兼顾多家笔意。以此形成了碑帖融合、粗犷中有秀逸、朴拙大气、风格统一,具有独特的书法艺术风格。王雪樵书法艺术风格成因可归纳为三点,一是时代书风,二是书法师承(本文重点),三是王雪樵书学观。其中书法师承分为早期的师承、中期书法师承和晚期书法师承,得出王雪樵书法是通过自己不断努力与多位名家的影响与指导之下才成为民国时代关中地区重要书家,而王雪樵的书法师承于林纾、于右任、严复等人,王雪樵更从自己的崇法书学观出发,得出“意随八法变,势于山阴合”的书学观,将书学观与书法技巧相融合,达到博可以通其变,思可以烛其微,师出于古而不泥于古之境界。王雪樵书法艺术风格成因对自身的书法艺术风格与书学观念产生了深刻的影响与意义。以上对研究王雪樵的艺术风格成因有重要意义。

关键词：王雪樵风格成因法古开新

“反古易礼”与“法古循礼”——读《商君书·更法》的体会

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天津师范大学学报(社会科学版) 1974年第1期 70-71页

作者：方绍武天津自行车厂工人

《更法》篇写的是杰出法家代表人物商鞅坚持革新变法的事情。事情发生在两千三百多年前的战国中期秦国。当时秦孝公想要改变管理国家的办法,颁布垦荒法令,这本来是发展经济、巩固新兴地主阶级统治、推动社会前进的进步措施。但他怕天下... 详细信息

《更法》篇写的是杰出法家代表人物商鞅坚持革新变法的事情。事情发生在两千三百多年前的战国中期秦国。当时秦孝公想要改变管理国家的办法,颁布垦荒法令,这本来是发展经济、巩固新兴地主阶级统治、推动社会前进的进步措施。但他怕天下的人议论他,所以犹豫不决,便同他手下的商鞅、甘龙、杜挚三人商量。甘龙、杜挚是儒家代表,极力反对变法,于是展开了一场论战。论战中,商鞅总结历史经验,列举大量历史事实,痛斥了甘、杜

关键词：法古更法滚镀工艺论点