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作者：刘文卓青海大学

学位级别：硕士

苦水玫瑰中有丰富的营养物质,还富含多糖物质和花色苷物质等次级代谢产物,极具食用价值。本研究于河湟流域西宁、互助、贵德三个地区采集开花期苦水玫瑰各10株,通过因子分析以及逐步回归方程分析,探讨环境因子（土壤理化性质、重金属元... 详细信息

苦水玫瑰中有丰富的营养物质,还富含多糖物质和花色苷物质等次级代谢产物,极具食用价值。本研究于河湟流域西宁、互助、贵德三个地区采集开花期苦水玫瑰各10株,通过因子分析以及逐步回归方程分析,探讨环境因子（土壤理化性质、重金属元素、气候因子）对苦水玫瑰品质特征（水分含量、蛋白质含量、粗脂肪含量、膳食纤维含量、灰分含量、花色苷含量、多糖含量）的影响,并采用多因素线性回归预测模型利用土壤理化性质、重金属元素、气候因子数据,对苦水玫瑰的营养物质及生物学性状进行拟合,运用5折交叉验证评价模型的预测性能,主要研究结果如下:1、河湟流域西宁、互助、贵德三个产区苦水玫瑰花瓣中的水分含量差异不显著（p＞0.05）,蛋白质含量和花色苷含量差异性显著（p＜0.05）,西宁地区蛋白质含量最高（7.917±0.29 mg/m L）,互助地区花色苷含量最高（1.715±0.07 mg/g）。整体来看,苦水玫瑰中花瓣的粗多糖含量高于花蕾（p＜0.05）,花蕾中的水分含量、膳食纤维含量、灰分含量和粗脂肪含量高于花瓣中的含量（p＜0.05）。互助产区苦水玫瑰花瓣的花色苷含量高于花蕾（p＜0.05）。三个产区种植的苦水玫瑰花蕾粒重差异性不显著（p＞0.05）,单株花蕾个数产区差异性显著（p＜0.05）。2、苦水玫瑰三个产区土壤理化性质中土壤p H值、硝态氮含量、氨态氮含量、蔗糖酶活性、磷酸酶活性、过氧化氢酶活性以及水分含量差异性显著（p＜0.05）。对三个产区的土壤理化性质与苦水玫瑰的基本营养成分进行单因素线性方程分析和皮尔逊相关系数分析,筛选出的主导因子,以苦水玫瑰基本营养成分和生物学性状为因变量,采用逐步回归的分析方法,结果表明,花瓣中水分含量的大小受到土壤中硝态氮的影响,花蕾中的水分含量受到土壤磷酸酶和水分含量的影响;花瓣和花蕾中的蛋白质含量都受到土壤酸碱度、磷酸酶和水分含量的影响;花瓣中的粗脂肪含量受到硝态氮含量的影响,花蕾中粗脂肪含量受到土壤硝态氮和土壤酸碱度的影响;土壤中硝态氮的含量对花瓣中的膳食纤维影响较大（β=-0.147,p＜0.001）,花蕾中的膳食纤维含量影响最大的因子为土壤p H值（β=5.871,＜0.001）;花瓣和花蕾中的灰分都受到土壤中氨态氮的影响,土壤中硝态氮的含量影响花瓣中的灰分含量,土壤中蔗糖酶活性对花蕾灰分含量呈相关关系（β=-0.001,p＜0.001）;花蕾中粗多糖含量受到土壤p H值、脲酶活性和磷酸酶活性及水分含量的影响,花瓣中粗多糖含量仅与土壤中硝态氮有关且呈负相关关系（β=-0.243,p＜0.001）;苦水玫瑰花瓣和花蕾中的花色苷含量均受到土壤中水分含量的影响,对花蕾中花色苷含量影响性最大的为土壤酸碱度。苦水玫瑰中生物学性状与土壤理化性质的逐步回归结果显示,单粒花蕾粒重与土壤中氨态氮呈正相关关系（β=0.288,p=0.11）;苦水玫瑰单株花蕾数与硝态氮含量呈正相关关系（β=2.380,p＜0.001）;苦水玫瑰单粒花瓣数与土壤中水分含量呈正相关关系（β=3.932,p＜0.001）;单粒花瓣重与土壤中脲酶活性呈负相关（β=-0.014,p＜0.001）。3、不同种植产区土壤重金属元素种植要求均符合质量安全标准和食品安全法等土壤重金属含量要求。结果表明,对于花瓣中的水分含量,Cd元素是影响其含量的关键因子（β=-15.611,p＜0.001）,Ni元素是花蕾中的水分含量的唯一影响因子（β=0.092,p＜0.001）;苦水玫瑰中花瓣和花蕾中蛋白质含量的影响因子都仅为Cr元素,随着土壤Cr元素的增加,苦水玫瑰中蛋白质含量增加;苦水玫瑰花瓣中的粗脂肪含量受到土壤中As、Cd、Cr、Cu、Ni元素的影响,花蕾中粗脂肪含量受到Ni和Zn元素的影响;苦水玫瑰中花瓣和花蕾的的膳食纤维的含量均受到土壤中Cr的影响且随Cr元素的增加而降低;花蕾中灰分的含量仅受到Ni的影响（β=-0.006,p＜0.001）,花瓣中灰分含量受到Cd含量和Pb含量的影响;花瓣中粗多糖含量受到土壤中Cd元素的影响最为关键（β=-118.358,p＜0.001）,其次是Cu元素（β=1.449,p＜0.001）,花蕾中受到土壤中Cu元素的影响最为关键（β=1.068,p＜0.001）,其次是As（β=-0.911,p＜0.001）;花蕾中花色苷含量受到Cr元素的影响,且随Cr元素含量的增加而降低,花瓣中花色苷含量随Cd元素的降低而升高。苦水玫瑰生长状态受到不同的重金属元素的影响。重金属元素对苦水玫瑰单粒花蕾粒重与单粒花瓣重无显著关系,单株花蕾数受到Cu元素和Ni元素的影响,且随这两种元素的降低单株花蕾数增加,单粒花瓣数受到土壤重金属Zn元素的影响。4、西宁和互助地区的气候差异不显著（p＞0.05）,这两个地区与贵德地区气候差异均不显著（p＞0.05）。多

关键词：苦水玫瑰环境因子相关性河湟流域重金属营养物质生物学性状

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蒙古尔(土族)是历史上不同时期来到河湟流域的蒙古人

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青海民族研究 1991年第2期2卷 13-24页

作者：李克郁

一、概况在兰州以西,黄河、湟水、浩门水流域居住着一个操阿尔泰语系蒙古语族语言的民族,他们自称蒙古尔(moηGol),有时也称察罕蒙古尔(tGaan moηGol)。1952年,确定民族成分时,依当地汉民族的习称定名为土族。学术界标作moηGor是为... 详细信息

一、概况在兰州以西,黄河、湟水、浩门水流域居住着一个操阿尔泰语系蒙古语族语言的民族,他们自称蒙古尔(moηGol),有时也称察罕蒙古尔(tGaan moηGol)。1952年,确定民族成分时,依当地汉民族的习称定名为土族。学术界标作moηGor是为了与蒙古区别之需要,或因田清波、斯迈德误记所致。本文为便于阐述其族系源流。

关键词：蒙古人河湟流域鞑靼人成吉思汗阴山阔端霍尔土司室韦阿寅勒

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一项河湟藏族民间信仰研究的硕果——《村落·信仰·仪式——河湟流域藏族民间信仰文化研究》读后

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青海社会科学 2010年第5期 203-204页

作者：谢佐青海省人民政府

《村落.信仰.仪式——河湟流域藏族民间信仰文化研究》一书,在深入调查研究的基础上,对青海河湟流域藏族民间信仰中的自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等原始宗教信仰遗俗,以及灵魂观念、占卜术的产生及其类型,巫术及其展演、苯教信仰遗俗... 详细信息

《村落.信仰.仪式——河湟流域藏族民间信仰文化研究》一书,在深入调查研究的基础上,对青海河湟流域藏族民间信仰中的自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等原始宗教信仰遗俗,以及灵魂观念、占卜术的产生及其类型,巫术及其展演、苯教信仰遗俗等进行了阐述,在藏学研究领域独树一帜,读后让人耳目一新。

关键词：河湟流域藏族民间信仰

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明清时期河湟流域寺族的形成与演变

明清时期河湟流域寺族的形成与演变

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作者：曹树兰陕西师范大学

学位级别：硕士

“寺族”是明清时期在河湟流域特有的一种以寺院为中心实行政教合一体制的藏族部落组织形式，从明初洪武年间开始形成，到永乐时期的巩固、发展，再到清雍正以后的削弱直至衰落，其存在和发展的历史时期很短，但它确曾在河湟流域藏族地... 详细信息

“寺族”是明清时期在河湟流域特有的一种以寺院为中心实行政教合一体制的藏族部落组织形式，从明初洪武年间开始形成，到永乐时期的巩固、发展，再到清雍正以后的削弱直至衰落，其存在和发展的历史时期很短，但它确曾在河湟流域藏族地区政治、经济、宗教、文化等各方面的历史发展中产生过一定影响。本文主要在前人对河湟流域藏族史研究基础上，对寺族的概念、形成、发展及其衰落的历史过程作了研究。全文分为前言、正文和余论三部分。前言主要对寺族概念作了界定，介绍了学术界对与寺族相关问题的研究成果，分析了目前学术界对河湟流域藏族史研究的现状及其成果，交待了本文的研究意义和主要创新之处。正文部分按寺族的概念、形成、发展与巩固及其衰落过程分三大部分来论述：第一部分为寺族概念的界定。交待了寺族的概念，通过分析明代史料和清代官方文书中对“寺族”一词的记载来说明在明清时期的河湟流域确实存在寺族这种部落组织，通过对史料记载的解读分析了寺族概念的内涵。论文的二、三部分重点论述了寺族的形成和巩固、发展及其演变、衰落的过程。元末明初，青海草原的藏族部落不断被招降内迁，定居河湟流域，建立一些寺院并围绕寺院而居，到明朝洪武年间以寺院为中心而管理藏族部落的寺族开始形成。永乐时期，寺僧世袭关系的确立和寺僧朝贡关系的建立，使寺族作为一种部落组织实体得到了进一步的巩固和发展。到清朝雍正年间，由于罗布藏丹津叛乱事件中河湟流域多数藏族部落和寺院参与，使寺族也受到牵连，清政府采取了种种措施收回了它在政治、经济以及军事上的一些特权，寺族开始走向衰落。与此同时，由于不能适应新型格鲁派寺院发展的需要，寺族寺院原有的特殊地位被这些兴起寺院所代替，在明清时期曾盛极一时、分布“星罗棋布”的寺族，在清政府的制约和藏传佛教自身发展所带来的冲击双重因素影响下逐渐衰落了。余论部分是正文的补充部分，有助于读者对寺族有一个较为准确、明了地认识，将寺族地区与河湟流域其他实行政教合一模式的地区之间的异同点进行了比较分析。

关键词：明清时期河湟流域寺族形成演变

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河湟流域道教信仰与多元文化互融研究

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青海社会科学 2016年第6期 180-188页

作者：李卫青青海省社会科学院

河湟地区是青海乃至全国多民族共生、多元文化共融的典型区域。据文献史料,按照中国历史发展纵轴五个节点,耙梳青海河湟地区道教信仰历史脉络,并以微观个案为基点,立足多元文化视角研究河湟地区道教与多元宗教文化互融的表现特征。

关键词：河湟流域道教信仰多元宗教互融

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河湟流域基督教传播与民间信仰的互动

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青海社会科学 2016年第4期 138-142,2页

作者：鄂崇荣青海省社会科学院民族宗教研究所

本文对清中后期至民国时期天主教、基督教在河湟流域传播历史进行了梳理,并就河湟流域民间信仰与基督教间的互动情况进行了分析。天主教、基督教在乡村社会传播须植根于民间信仰这一文化土壤,与此同时,依托宗族、村落、部落等民间信仰... 详细信息

本文对清中后期至民国时期天主教、基督教在河湟流域传播历史进行了梳理,并就河湟流域民间信仰与基督教间的互动情况进行了分析。天主教、基督教在乡村社会传播须植根于民间信仰这一文化土壤,与此同时,依托宗族、村落、部落等民间信仰祭祀圈、信仰圈具有一定自我保护封闭功能,对基督教等外来宗教的传播产生了一定的排斥力。

关键词：河湟流域基督教民间信仰

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河湟流域民族历史文化调研报告

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广西社会主义学院学报 2010年第3期21卷 65-69页

作者：河湟流域民族历史文化调研课题组中共青海省委党校青海西宁810001

从秦汉时期开始,最早由羌人居住的河湟地区开始有中原先民进入。在长达几千年的民族交融之后,这一地区留下了极为丰富的民族历史文化遗存,不仅成为中原文化西渐和民族文化融合的见证,也提供给当代民族和区域文化发展的研究以诸多启示。... 详细信息

从秦汉时期开始,最早由羌人居住的河湟地区开始有中原先民进入。在长达几千年的民族交融之后,这一地区留下了极为丰富的民族历史文化遗存,不仅成为中原文化西渐和民族文化融合的见证,也提供给当代民族和区域文化发展的研究以诸多启示。本文沿着历史文化形成和发展的脉络,探寻河湟流域民族文化的特点和价值,旨在为进一步的理论研究和实践探索提供事实依据。

关键词：河湟流域民族文化多元融合

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糅合与共生:河湟流域多民族的“花儿”文化研究

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吉林艺术学院学报 2019年第6期 30-36页

作者：张任辉何茂莉贵州大学历史与民族文化学院贵州贵阳550000

花儿作为河湟流域各民族的共同民间文化形式,在特定的文化空间背景下成型,发展至今已经形成自身的演唱场域。"花儿"作为一种民间文化,与各民族的物质文明和精神世界紧密相联,是一个多源多流的开放体系。河湟流域各族通过在同一空间,不... 详细信息

花儿作为河湟流域各民族的共同民间文化形式,在特定的文化空间背景下成型,发展至今已经形成自身的演唱场域。"花儿"作为一种民间文化,与各民族的物质文明和精神世界紧密相联,是一个多源多流的开放体系。河湟流域各族通过在同一空间,不同历史时空的文化包容与整合,使花儿文化表现出跨民族共生态势,也映射出其构建和谐民族关系的内在潜力。

关键词：花儿多元文化文化共生河湟流域

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