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两汉魏晋时期河湟地区土地占有状况探讨

青海社会科学 1995年第6期 69-73,83页

作者：崔永红青海省社会科学院历史所

公元前一、二世纪之交,青海东部成为西汉帝国新拓疆土。此后至西晋太康初(280年)户调式颁布,近400年间,青海东部宜农地区土地占有关系发生了一系列重大变化。探讨这些变化对了解青海东部地区由原始社会跨入封建社会的具体过程以及该地... 详细信息

公元前一、二世纪之交,青海东部成为西汉帝国新拓疆土。此后至西晋太康初(280年)户调式颁布,近400年间,青海东部宜农地区土地占有关系发生了一系列重大变化。探讨这些变化对了解青海东部地区由原始社会跨入封建社会的具体过程以及该地区早期封建社会经济基础的特点很有意义。一、氏族部落共有的土地据《后汉书》卷87《西羌传》记载,西汉时,世居青海的羌人,“其俗氏族无定,或以父名母姓为种号”,“不立君臣,无相长一,强则分种为酋豪,弱则为人附落,更相抄暴,以力为雄。”羌人以部落为单位生活,互无统属关系。有时为共同的军事目的联合起来,那也是临时的、松散的。可见羌人仍处在原始社会末期向奴隶社会过渡的阶段。羌人以牧业为主,兼营农业,对耕地、草场等的占有仍基本上通行氏族部落公有制形式。西汉封建势力进入河湟地区后。

关键词：两汉魏晋时期土地占有河湟地区青海东部土地私有制屯田《后汉书》《汉书》国有土地自耕农

弘化寺与张氏家族:河湟地区民族交融的一个历史缩影

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中央民族大学学报（哲学社会科学版） 2018年第2期45卷 21-27页

作者：杨德亮北方民族大学学报编辑部宁夏银川750021

弘化寺是明清时甘青两地最大的藏传佛教格鲁派寺院之一,为明朝政府所敕建。弘化寺作为茶马互市、领民治众的"中马番族"或藏传佛教寺院"寺族",之前研究都认为主持弘化寺政教两权的张氏家族为藏人,但张氏家谱和口传记忆却是蒙古人。正因... 详细信息

弘化寺是明清时甘青两地最大的藏传佛教格鲁派寺院之一,为明朝政府所敕建。弘化寺作为茶马互市、领民治众的"中马番族"或藏传佛教寺院"寺族",之前研究都认为主持弘化寺政教两权的张氏家族为藏人,但张氏家谱和口传记忆却是蒙古人。正因为张氏家族番化蒙古人的特殊身份,弘化寺成为明代沟通格鲁派与明廷、格鲁派与蒙古部落的重要中介。清代,弘化寺不再是边地,"中马制度"也被终结,清中期后弘化寺族和张氏家族逐步汉化,如今主要的民族身份是汉族和回族。张氏家族或弘化寺族的民族演变史,乃是中华各民族不断交流交融的历史缩影。

关键词：弘化寺中马番族弘化寺族河湟地区

通道之间:西北民族走廊界隔中的连续——基于河西走廊与河湟地区之间的关联性分析

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青海民族研究 2018年第2期29卷 67-72页

作者：李建宗青海民族大学青海西宁810007

西北民族走廊是一个复数概念,由多条民族走廊组成。虽然在这些走廊之间存在自然地理与社会文化的界隔,但是它们之间具有很高的关联度。就河西走廊与河湟地区而言,祁连山游牧带把二者关联在一起,藏文化使它们内部的游牧与半游牧社会具有... 详细信息

西北民族走廊是一个复数概念,由多条民族走廊组成。虽然在这些走廊之间存在自然地理与社会文化的界隔,但是它们之间具有很高的关联度。就河西走廊与河湟地区而言,祁连山游牧带把二者关联在一起,藏文化使它们内部的游牧与半游牧社会具有一定的同质性,明清时期的西北边疆治理模式促使两地之间出现了一体化的趋势。河西走廊与河湟地区之间这种建立在地缘基础上的关联,为区域研究提出了一个值得思考的问题。

关键词：界隔关联性西北民族走廊河湟地区

河湟地区土族村落景观研究 ——以互助县土观村为例

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河湟地区土族村落景观研究 ——以互助县土观村为例

作者：郭星北京林业大学

学位级别：硕士

本文以河湟地区土族传统村落为研究对象,运用了文献资料法、实地调研法、分析归纳法,通过对河湟地区土族传统文化、村落的选址与格局、传统民居形态的宏观梳理,提出了河湟地区土族村落景观主要受自然、人文、社会三方面的因素影响。通... 详细信息

本文以河湟地区土族传统村落为研究对象,运用了文献资料法、实地调研法、分析归纳法,通过对河湟地区土族传统文化、村落的选址与格局、传统民居形态的宏观梳理,提出了河湟地区土族村落景观主要受自然、人文、社会三方面的因素影响。通过实地调研测绘,选取青海省互助县土观村为研究对象,首先从中观层面分析了村落整体景观特征及影响因素,再从微观层面研究村落景观的构成元素,分别从建筑单体的形态、巷道空间布局特点、公共节点空间的形成几个层面分析土观村景观的构成,最后根据村落的保护与开发现状,针对性提出了土观村保护与发展的原则与对策。

关键词：河湟地区土族村落景观发展与保护

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明清时期河湟地区自然灾害与农业发展

农业考古 2021年第4期 105-112页

作者：丁柏峰王耀科青海师范大学历史学院

河湟作为一个地域概念,泛指黄河、湟水及大通河之间的“三河间”地区,其地理范围包括今青海西宁、海东以及海南、黄南等地的沿河区域和甘肃省的临县回族自治州。这里是青藏高原和黄土高原的交界地,也是农业文化和草原文化的结合部。明... 详细信息

河湟作为一个地域概念,泛指黄河、湟水及大通河之间的“三河间”地区,其地理范围包括今青海西宁、海东以及海南、黄南等地的沿河区域和甘肃省的临县回族自治州。这里是青藏高原和黄土高原的交界地,也是农业文化和草原文化的结合部。明清时期河湟地区自然灾害种类繁多,发生频率频繁,给区域社会造成了极大影响,对农业生产危害尤剧。为了应对自然灾害,人类始终未曾停止对环境的改造和适应。无论是农作物品种的选择,还是农田水利设施的建设,以及广建仓廪、储粮备荒等社会措施,都对这一地区的农业生产起到了积极作用。

关键词：明清河湟地区自然灾害农业生产

基于“空间与事件”的河湟地区藏族村落与寺院共生模式语言研究

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建筑学报 2021年第S1期 40-46页

作者：施佳鹏靳亦冰浙江绿城建筑设计有限公司杭州310007 西安建筑科技大学建筑学院西部绿色建筑国家重点实验室西安710055

以多元民族文化交融的河湟地区内藏族村落与寺院为研究对象,引入生物学中的"共生"理念,通过"认知-量化-归纳"的方法对村与寺共生发展历程及表现特征进行剖析,揭示其宗教文化与空间载体之间的内在联系,并提取村与寺的共生原型,以"精神空... 详细信息

以多元民族文化交融的河湟地区内藏族村落与寺院为研究对象,引入生物学中的"共生"理念,通过"认知-量化-归纳"的方法对村与寺共生发展历程及表现特征进行剖析,揭示其宗教文化与空间载体之间的内在联系,并提取村与寺的共生原型,以"精神空间"与"生活空间"为基本要素,形成以庄廓院至河湟地区主属寺的、从小至大的村与寺5级共生模式语言,为后期河湟地区藏族村落与寺院发展模式研究与优化提供基础性借鉴。

关键词：村寺相依空间与事件模式语言河湟地区

探索民族地域文化传承与发展的一部力作——评《河湟地区传统文化艺术资源的保护与开发利用》

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高原文化研究 2023年第4期1卷 F0002-F0002,F0003页

作者：梁玉金青海大学人文学院

青海大学马克思主义学院杨玢教授、青海省社会科学院张前编审合著的《河湟地区传统文化艺术资源的保护与开发利用》(人民出版社2022年版)一书,紧扣文化传承与文化发展主题,在努力进行相关学理性探讨的同时,从河湟地区传统文化艺术资源... 详细信息

青海大学马克思主义学院杨玢教授、青海省社会科学院张前编审合著的《河湟地区传统文化艺术资源的保护与开发利用》(人民出版社2022年版)一书,紧扣文化传承与文化发展主题,在努力进行相关学理性探讨的同时,从河湟地区传统文化艺术资源具象展演的空间态势考察,重点聚焦民族地域文化价值意涵之时代指向,并基于“五个认同”固本强基之意义彰显,从经济性和价值性双重维度提出了推动河湟地区传统文化艺术资源保护与开发利用的应然路径,为民族地域文化的时代传承与创新发展提供了经验借鉴和对策建议。

关键词：传统文化艺术民族地域文化青海大学文化传承河湟地区传承与发展对策建议固本强基

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春日里的下难关

群文天地 2024年第2期 37-39页

作者：马富贵青海省收藏家协会青海省书画收藏家协会

阳春三月是万物复苏的季节。三月里充满着希望,三月里有灿烂暖阳。青海的三月是初春的模样,而初春时节的下南关充满了人间烟火气息,呈现出欣欣向荣、热闹非凡的景象。“下南关”是位于青海省西宁市城东区的一条老街,东起乐都路,西至共和... 详细信息

阳春三月是万物复苏的季节。三月里充满着希望,三月里有灿烂暖阳。青海的三月是初春的模样,而初春时节的下南关充满了人间烟火气息,呈现出欣欣向荣、热闹非凡的景象。“下南关”是位于青海省西宁市城东区的一条老街,东起乐都路,西至共和路,长约500米。在老一辈西宁人口中的“南壕”便是今日的下南关街,有着百年历史。下南关街集合着老青海、老西宁、老东关的地方文化特色,也是民生、民族、民俗、民风、美食等文化的聚集地。这里的美食琳琅满目,这里的游客摩肩接踵。这条保留着历史风貌的老街,处处展现着河湟地区的传统民俗和文化风貌,是一片繁华的人文美景地,具有浓厚的人间烟火气。

关键词：文化风貌地方文化特色历史风貌传统民俗河湟地区南关百年历史美食

元明时期河湟地区新诸族族体形成共性问题研究

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中国边疆史地研究 2020年第3期30卷 1-10,213页

作者：陈文祥青海师范大学历史学院西宁810008

元明时期河湟地区新形成的几个民族在族体形成上有着鲜明的共性特征,主要体现在自然地理环境和社会人文环境共性、族体形成的宏观制度共性和族体形成的模式共性。特殊的自然和人文环境是诸族形成的基础性条件,而社会制度是诸族实现内部... 详细信息

元明时期河湟地区新形成的几个民族在族体形成上有着鲜明的共性特征,主要体现在自然地理环境和社会人文环境共性、族体形成的宏观制度共性和族体形成的模式共性。特殊的自然和人文环境是诸族形成的基础性条件,而社会制度是诸族实现内部整合和凝聚的黏合剂。基于此,河湟地区新形成诸族才能形成稳定的文化凝核,并以此为基础不断滚动,吸收多元民族因素并凝聚出新的“一主多元”族体雪球。

关键词：元明时期河湟地区民族过程整体史观