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论西夏对河湟地区的经略

内江师范学院学报 2022年第3期37卷 73-79页

作者：蒲章臻安徽大学历史学院安徽合肥230039

河湟地区地处西夏与北宋政权之间,地理位置优越。对西夏而言,河湟地区具有较高的战略价值,占据河湟可使其在与北宋的对战中占据优势。因此,西夏一直意图占据河湟并为此经略甚久,但由于青唐吐蕃与北宋的存在,西夏在河湟地区的争夺中节节... 详细信息

河湟地区地处西夏与北宋政权之间,地理位置优越。对西夏而言,河湟地区具有较高的战略价值,占据河湟可使其在与北宋的对战中占据优势。因此,西夏一直意图占据河湟并为此经略甚久,但由于青唐吐蕃与北宋的存在,西夏在河湟地区的争夺中节节败退,占据河湟的意图最终未能实现。西夏在经略河湟期间由强势转为弱势反映了西夏国力的衰退,西夏对河湟地区的重视体现了北宋河湟开边的战略价值。

关键词：西夏河湟地区青唐吐蕃北宋

河湟地区的曼荼罗艺术——妙音寺万岁殿天顶研究

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美术 2018年第5期 144-145页

作者：杜戎魏琼南京艺术学院兰州城市学院

曼荼罗艺术是人类最本能的创造与对精神本源特质的艺术诠释之一，源于民族审美与艺术形式的融合，源于民族精神与物质形态的融合，其艺术特征独树一帜。它以独具民族审美特性的风格、形式和艺术内涵，世代传承并发展为自成一体的文化形... 详细信息

曼荼罗艺术是人类最本能的创造与对精神本源特质的艺术诠释之一，源于民族审美与艺术形式的融合，源于民族精神与物质形态的融合，其艺术特征独树一帜。它以独具民族审美特性的风格、形式和艺术内涵，世代传承并发展为自成一体的文化形态，给中国传统民族艺术文化带来蓬勃的生机和丰厚的滋养。河湟地区历史悠久。孕育并促进了多民族间的文化融合，为曼茶罗艺术的研究提供了鲜活的史料资源。对本土民族民间文化艺术的研究，对弘扬中华民族文化精神具有历史性的意义。

关键词：艺术形式河湟地区民族民间文化艺术民族审美民族文化精神民族精神物质形态

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河湟地区回族传统商贸的发展及对策分析

西北第二民族学院学报（哲学社会科学版） 2008年第6期 56-58页

作者：马礼甘肃省临夏州民族学校甘肃临夏731100

以回藏贸易为重要内容的河湟地区回族传统商贸,不仅有力地促进了河湟地区经济社会的发展,而且对边地藏区的开发发挥了重要作用。进入新世纪,随着现代通讯和交通的飞速发展、全国统一大市场的形成和局势的变化,河湟地区回族传统商贸面临... 详细信息

以回藏贸易为重要内容的河湟地区回族传统商贸,不仅有力地促进了河湟地区经济社会的发展,而且对边地藏区的开发发挥了重要作用。进入新世纪,随着现代通讯和交通的飞速发展、全国统一大市场的形成和局势的变化,河湟地区回族传统商贸面临严重挑战。在简要分析发展形势的基础上,对河湟回族商贸的未来提出对策建议。

关键词：河湟地区回藏贸易民族经济

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简论两汉时期河湟地区的汉羌民族交融

今古文创 2023年第16期 56-58页

作者：曹立琰渤海大学历史文化学院辽宁锦州121013

羌族,是我国西部地区一个古老的民族,拥有悠久的历史。自商周起,羌人就与中原王朝有密切的联系,他们世代居住在有着“中原同青藏高原的流通孔道”之称的河湟地区,是该地区的土著居民,汉人称其为西羌。两汉时期,中央政府在该地区设置了... 详细信息

羌族,是我国西部地区一个古老的民族,拥有悠久的历史。自商周起,羌人就与中原王朝有密切的联系,他们世代居住在有着“中原同青藏高原的流通孔道”之称的河湟地区,是该地区的土著居民,汉人称其为西羌。两汉时期,中央政府在该地区设置了郡县等行政管理机构,以加强对羌族的管理。同时又陆续进行大规模的移民屯田,将大量中原汉人迁入该地,开启了河湟地区汉羌两族长期交流交往交融的历史进程,对中华民族多元一体格局的形成产生了重大影响。研究这一时期汉羌间的民族交融问题,有助于了解西羌的起源及其发展、汉化的过程,也有助于加强人们中华民族共同体的意识。

关键词：汉羌河湟地区民族交融

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河湟地区的藏传佛教与社会生活

河湟地区的藏传佛教与社会生活

作者：张小霖华中师范大学

学位级别：硕士

河湟地区,是一个汉、藏、蒙古、土、回、撒拉等多民族杂居的地方,也是藏传佛教的重要传播区域。在这个地区,藏传佛教格鲁派的影响力最大。以往关于河湟地区藏传佛教的研究,主要是注重对其寺院、高僧及佛教哲学思想的研究,而较少关注其... 详细信息

河湟地区,是一个汉、藏、蒙古、土、回、撒拉等多民族杂居的地方,也是藏传佛教的重要传播区域。在这个地区,藏传佛教格鲁派的影响力最大。以往关于河湟地区藏传佛教的研究,主要是注重对其寺院、高僧及佛教哲学思想的研究,而较少关注其对普通百姓生活的影响。本文因此着重探讨河湟地区藏传佛教与社会生活的关系,尝试从衣食住行、丧葬、教育、宗教活动四个方面探究藏传佛教对民众生活的影响。受自然条件的制约,河湟地区藏传佛教僧人的饮食也多以面食为主,而且可以吃猪、牛、羊肉,但禁食其它肉类。在居住方面,河湟地区藏传佛教的最大特点是僧人一般都有自己的私宅,普通僧人的住宅与当地的普通民居没有太大不同,但其装饰倾向藏式。从丧葬习俗看,河湟地区藏传佛教的僧人以火葬为主,而此地民众多以土葬为主。民众家中有人亡故,一般都要请喇嘛到家中念经,以超度亡灵。藏传佛教对丧葬习俗的影响,主要体现在僧侣直接参与到了民众的丧葬活动之中。中华人民共和国建立之前,河湟地区的社会教育十分落后,民众中的绝大多数人为文盲。而寺院有着较为完善的教育体系,培养了大量僧人中的医生、天文历算学家、画家、雕塑家、音乐家等人才。有文化知识的僧人们通过为人治病、占卜择吉,以及念经、念咒、祈福、禳灾、超度亡灵、祈雨防雹等活动,使藏传佛教和当地百姓的生活紧密地联系在一起。河湟地区藏传佛教中最为重要的节日,是各大观经法会。观经法会,也可以说是当地的庙会,与民众生活最为密切。其中规模最大、最负盛名的观经法会,是正月十五日地塔尔寺酥油灯花会。观经法会不仅可以起到宣扬佛法、满足信仰需求的作用,而且也起到丰富民众生活、加强人际交流、促进商贸发展的作用。

关键词：河湟地区藏传佛教社会生活

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河湟地区土族传统村落景观解析与传承

河湟地区土族传统村落景观解析与传承

作者：陈永吉西安建筑科技大学

学位级别：硕士

社会的不断进步和经济的快速发展,给传统村落的发展带来了机遇和利益,但事物的发展也具有两面性,城市化的进程中对传统村落也带来了很多的问题,对于传统村落的造成的影响显而易见的。传统村落是见证农村生活生产历史的活化石,是文化的遗... 详细信息

社会的不断进步和经济的快速发展,给传统村落的发展带来了机遇和利益,但事物的发展也具有两面性,城市化的进程中对传统村落也带来了很多的问题,对于传统村落的造成的影响显而易见的。传统村落是见证农村生活生产历史的活化石,是文化的遗产,现在传统村落是人们发展产业,增加收入和增强民族文化自信心的一种载体,村落更是游子心灵和精神的归属地。所以针对村落景观的保护是现在刻不容缓的。作者发现关于河湟地区土族传统村落的研究,更多的集中在居民的传统的生存智慧,聚落的格局和民居建筑单元,但对于当地的村落景观整体性上并没有系统的的研究,缺乏对土族传统村落乡土景观元素的提炼、保护与传承的研究和探讨。本文以河湟地区土族传统村落为研究对象,综合文献资料法、实地调研法和分析归纳法等理论方法,结合风景园林和建筑学的视角,选取青海省土族土族地区若干村落作为研究对象,展开一系列问题的思考和论述,完成此论文的书写。整篇的论文作者的写作方向是背景研究,主体研究、问题研究和解决传承研究来组成全文的脉络。论文的第一章主要从国内外研究和当下对于土族村落的研究现状的出发,对于研究方法和研究内容的界定,并且从中概括出论文的框架结构,为下文作者的论述起到总体方向和结构性的作用。第二章作者是从土族地区概况、土族村落景观的组成要素、村落的景观特征和村落景观的影响因素四个大的方面来集中性的描述土族到底是怎么的一个民族和土族的村落景观特征有哪些,起到一定展示和介绍性的作用。第三章是第二章节的综合分析土族的村落景观特征基础上,从建筑民居景观、环境景观和人文景观三个方面重点详细的叙述村落景观的构成。在调研和梳理村落的景观的要素同时,作者也发现现存在的村落中一系列的问题,这些问题主要的集中在土族的内部和外部,是自身和外在的相互的问题。在第四章进行论述问题,为下面的第五章和第六章从问题出发探索村落的保护、营建和传承的路径和模式提供问题的依据。第五章主要从整体的格局风貌、民居建筑和传统文化三个部分提出土族传统村落保护的路径。第六章在第五章提出保护之后论述营建模式,分别从环境保护和生态修复、技术支撑和乡土材料使用、管理组织模式和产业的转型和传统文化进行论述。第六章是作者站在文化遗产的角度来全面的大局的分析河湟地区传统村落保护营建模式。在第五章和第六章中,作者也列举了其他地区的先进的成功的案例作为作者论点的支撑,使作者的论点更具有说服力。

关键词：河湟地区土族传统村落乡土景观传承

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河湟地区史前先民木材利用研究

河湟地区史前先民木材利用研究

作者：贾茵山东大学

学位级别：硕士

河湟地区地处甘肃省和青海省的交界地带,其史前文化遗存年代有细石器时期、马家窑文化时期和齐家文化时期,各时期均发现有一定数量的木炭遗存。因此本文对河湟地区沙隆卡遗址、寺洼遗址和齐家坪遗址出土的木炭遗存进行科学鉴定,并在此... 详细信息

河湟地区地处甘肃省和青海省的交界地带,其史前文化遗存年代有细石器时期、马家窑文化时期和齐家文化时期,各时期均发现有一定数量的木炭遗存。因此本文对河湟地区沙隆卡遗址、寺洼遗址和齐家坪遗址出土的木炭遗存进行科学鉴定,并在此基础上,结合该地区其他遗址发表的相关研究成果,探讨河湟地区史前时期先民对聚落周围木材利用的时空变化,并对该地区史前时期的植被组合和气候环境进行尝试性复原,我们得到如下认识:(1)河湟地区的木炭遗存共发现松属、云杉属和侧柏属等针叶树种,榆属、杨属、沙棘属、桑属、槭属、柳属、梨属、花楸属、大戟科、栎属、七叶树属、苹果属、鼠李属、香椿属、榛属、槐属、鼠李属、鹅耳枥属、桦木属、构属、五加属、栒子属、卫矛属、水曲柳组等阔叶树种以及一个竹亚科在内的共计28个种属。(2)结合考古背景,我们推测:河湟地区先民多有意识地选取小直径的树种,包括一部分松属应压木作为薪柴;同时还有可能砍伐松属用作建筑材料;除此之外,先民可能还会栽培甚至管理遗址周围果树,采摘其果实食用;不同时期先民对木材的利用受到时间上生业方式变化和空间地理位置差异的双重影响,经历了由细石器时期的全方面利用,到马家窑文化时期的果树类树种增多,再到齐家文化时期的可能对果树进行栽培和管理的转变。(3)综合各遗址木炭遗存鉴定结果,我们尝试复原河湟地区史前时期的植被组合和气候环境,发现自细石器文化时期至齐家文化时期,该地区的植被组合一直是以松属为主,兼有一些榆属和沙棘属,并以此形成北温带针叶林;不同时期植被组合变化及其反映的气候信息符合全新世以来的环境变迁,此时的气候由温暖湿润向凉干的转变趋势,并在一定程度上影响了先民的生活方式。河湟地区木炭遗存的鉴定为我们进一步研究考古遗址中发现的木炭遗存累积了一批重要资料,也为我们更进一步了解古代先民的行为模式、生产生活提供了一些思路,更加深了我们对于植被环境与人类活动关系的思考。

关键词：河湟地区史前时期木炭分析人类利用植被组合

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河湟地区生态安全格局构建研究

河湟地区生态安全格局构建研究

作者：慕正隆西北师范大学

学位级别：硕士

随着社会经济的发展,人口逐渐向城市转移,中国的城市化进程取得了举世瞩目的成绩。但随着城市化进程的推进,人类活动对国土空间不合理的开发利用,导致区域内生态环境状况逐渐恶化。面对愈演愈烈的生态环境问题,国家在十八大时提出了生... 详细信息

随着社会经济的发展,人口逐渐向城市转移,中国的城市化进程取得了举世瞩目的成绩。但随着城市化进程的推进,人类活动对国土空间不合理的开发利用,导致区域内生态环境状况逐渐恶化。面对愈演愈烈的生态环境问题,国家在十八大时提出了生态文明建设的总体思路,构建区域生态安全格局作为生态文明建设的重要内容,目前已上升到国家安全战略层面。与此同时,国家为顺应城市化发展规律,制定了新型城镇化发展规划,城市群建设作为新型城镇化规划的核心抓手,在促进区域协调发展,培育区域增长极中发挥着重要的作用。但是,城市群的发展取决于区域的资源环境承载能力,只有合理配置资源、环境容量,科学构建区域生态安全格局,才能处理好国土开发和生态环境保护的关系。河湟地区地处青藏高原生态屏障和我国北方防沙带之间,对保护好“中华水塔”、阻止西部荒漠化地区向东蔓延具有独特的战略支撑作用,与“两屏三带”为主体的国家生态安全战略格局密切相关,对承载区域生态保护具有重要作用。但区域自身所处的自然环境条件,又决定了该地区生态环境十分脆弱,随着人类活动不合理的开发利用,水土流失严重、土地沙化面积扩大、地质灾害频发、生物多样性降低等生态环境问题突出。随着国家新型城镇化建设的推进,河湟地区作为兰州—西宁城市群的重要承载地域,适时构建该地区的生态安全格局显得尤其必要。基于此,本文在梳理生态安全相关理论及国内外研究进展的基础上,采用土地利用动态度、土地利用转移矩阵、景观格局指数、水量平衡模型、修正后的通用土壤流失方程、INVEST模型、最小累积阻力模型等研究方法构建区域生态安全格局。通过分析20年来研究区的土地利用演变过程和景观格局特征,了解了区域生态环境特征;通过生态系统功能评价,掌握了区域重要生态功能的空间分布,为识别研究区重要生态源地奠定了基础;通过最小累积阻力模型,建立了研究区最小累积阻力面,并最终构建了以生态源地、生态缓冲区、生态廊道、生态战略节点组成的区域生态安全格局。结论如下:(1)河湟地区土地利用演变过程:河湟地区土地利用类型以农业为主,主要为耕地、林地、草地,三者合计占研究区面积的80%以上。通过前后两个10年的对比,可以发现土地利用变化速度在逐渐加快,后10年的变化速度是前者的1.61倍。其中变化速度加快的有建设用地、耕地、林地、未利用地;变化速度减慢的有草地、水域。后10年建设用地增加量是前十年的6.7倍,主要是占用耕地和草地,主要分布于兰州市、白银市、西宁市、海东市;耕地面积整体处于减少趋势,主要是建设占用、退耕还林、撂荒之后转化为草地;林地面积整体处于增加趋势,主要由耕地、草地转化而来;草地面积持续减少,主要转化为耕地、建设用地;水域面积前后波动变化,基本持平,主要转化为林地和建设用地;未利用地逐渐减少,主要转化为耕地、林地和草地。(2)河湟地区景观格局特征:1995-2015年,在人类社会经济活动的压力下,河湟地区景观类型空间分布趋于分散,聚集度降低,景观更加破碎化和复杂化,单一景观类型的优势度降低,景观多样性提高。建设用地不仅在扩张,形状更加不规则,而且逐渐形成聚集中心;随着退耕还林政策的实施,林地景观破碎化程度逐渐降低,形状更加规则,连通性提高;耕地、草地、未利用地景观破碎化程度逐渐加剧,形状复杂,连通性降低;水域变化不明显。综合以上研究结果,可以发现人类活动在不断的改变着河湟地区土地利用,进而对自然生态的影响程度也在逐渐增强。(3)河湟地区生态系统功能评价:经过评价,将河湟地区生态系统功能分为高等、中等、中低等、低等四种类型,分布占研究区的21.78%、18.73%、35.62%、23.87%。功能高等区域主要集中分布于河湟地区的南部和西北部,南部以甘南藏族自治州、黄南藏族自治州为主体,西北部以祁连山区和青海湖为主体。功能低等区域主要集中分布于东北部和西南部,东北部主要集中于兰州市、白银市、定西市与临夏回族自治州北部、西宁市与海东市所在的湟水河谷地;西南部主要集中于海南藏族自治州中部盆地区。从单一生态系统功能评价结果来看,四种指标的功能等级都可以分为四种类型,空间分布结果基本一致,即生态系统功能高的区域基本都分布于河湟地区的南部和西北部,功能低的区域大体都分布于东北部和西南部。从规模结构上看,固碳释氧功能高等、中等、中低等、低等四种类型分别占研究区的25.42%、23.60%、20.38%、30.60%;水源涵养四种类型占研究区的21.20%、28.04%、32.07%、18.70%;土壤保持四种类型占研究区的14.38%、16.03%、33.88%、35.71%;生物多样性四种类型占研究区的19.48%、8.67%、53.68%、18.17%。(4)河湟地区重要生态源地识别:依据生态系统功能评价,识别了河湟地区重要生态源地,区域内确定的具有重要生态系统服务功能的源地占研究区总面积的40.51%。包围在研究区的南部和西北部,南部以甘南藏族自治州和黄南藏族自治州为

关键词：景观格局特征生态系统功能生态安全格局最小累积阻力模型河湟地区

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河湟地区民族和谐发展的文化哲学基础

青海社会科学 2009年第1期 125-130页

作者：郭洪纪青海师范大学哲学教授

本文通过对世居河湟地区少数民族传统文化的基本特征以及各民族之间文化习俗、宗教哲学、道德伦理、社会交往等方面相互交流与影响的研讨,提出各民族长期形成的族群友好意识、宗教伦理主张、社群至上观念、天人和谐精神、文化互动格局... 详细信息

本文通过对世居河湟地区少数民族传统文化的基本特征以及各民族之间文化习俗、宗教哲学、道德伦理、社会交往等方面相互交流与影响的研讨,提出各民族长期形成的族群友好意识、宗教伦理主张、社群至上观念、天人和谐精神、文化互动格局等重要的文化哲学因素,是促进青海河湟地区民族和谐发展的深厚基础。

关键词：河湟地区民族和谐藏传佛教伊斯兰教儒家文化