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阿伦特“沉思生活”的政治理念及逻辑

南昌大学学报（人文社会科学版） 2015年第4期46卷 47-51,126页

作者：曾祥耿广州民航职业技术学院人文社科学院广东广州510403

汉娜·阿伦特认为"沉思生活"是以人自身为目的的活动方式,其政治内涵在于:一方面,用思维、意志和判断的内在心理活动的逻辑演进,揭示出"沉思生活"的政治自由意蕴;另一方面,依据"沉思生活"自由性、隐匿性和主观性等外显性质,从时空角度,... 详细信息

汉娜·阿伦特认为"沉思生活"是以人自身为目的的活动方式,其政治内涵在于:一方面,用思维、意志和判断的内在心理活动的逻辑演进,揭示出"沉思生活"的政治自由意蕴;另一方面,依据"沉思生活"自由性、隐匿性和主观性等外显性质,从时空角度,借用理解的判断方式,寻求人自身、人与自身赖以存在的世界、人与人之间的意义,进而彰显"沉思生活"的政治自由理念。

关键词：阿伦特沉思生活政治理念逻辑政治自由

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积极生活何以可能 ——阿伦特政治哲学研究

积极生活何以可能 ——阿伦特政治哲学...

作者：王凤喜西北师范大学

学位级别：硕士

“沉思生活”（哲学家式的生活）与“积极生活”（政治生活），一直以来就有很多思想家在试图做出一个有高低、先后的区别。然而从早期的古希腊哲学的研究来看，对于哲学与政治之间的关系一直是很多哲学家所关注和关心的问题之一。有很... 详细信息

“沉思生活”（哲学家式的生活）与“积极生活”（政治生活），一直以来就有很多思想家在试图做出一个有高低、先后的区别。然而从早期的古希腊哲学的研究来看，对于哲学与政治之间的关系一直是很多哲学家所关注和关心的问题之一。有很多哲学家认为“沉思生活”这种行为和现象应当是高于“积极生活”（即行动生活），他们之所以做出这样的判断是因为他们认为“沉思生活”是一种自足的、以自身为目的的一种行为与活动，而“积极生活”仅仅是一种为了某种目的的手段，没有什么内在的价值。正是对这一问题的反思与重新的认识、思考与分析，汉娜·阿伦特这位20世纪的女性哲学家之一的哲学家，对哲学与政治的问题提出了她独特的见解与阐释，使我们重新审视和思考哲学与政治之间的关系。并重新认识“沉思生活”与“积极生活”之间的关系。重新去思考政治——哲学——政治，从“积极生活”的角度回归到真正意义上的政治哲学。这也正是本文的意图，从政治哲学的起源，以及早期希腊城邦的政治生活中来挖掘汉娜·阿伦特在《人的境况》（The Human Condition）,一书所要揭示的政治内涵。所以阿伦特并不是简单的从一个传统的意义和角度对思考和行动进行理解，她是用她独到的方式对这种本质与现象作出了分析。所以阿伦特通过对“积极生活”的诠释来寻找对公共领域的构建，正是这种对公共领域重新的构建，阿伦特试图唤起人们对于通过积极的参与到政治生活中来使人们回归到真正的政治生活中。这也正是阿伦特通过切实可行的行动回归政治生活的一种渴望，也正是这种迫切愿望使我们看到人们精神生活的一种缺失状态，也正因为如此继《人的境况》这一著作阿伦特又创造了《心灵生活》（The Life of theMind）。正如这部著作的标题所显示的那样，其主题探讨的是心灵的生活，这正好与阿伦特之前完成的《人的境况》一书的主题——对Vita Active（积极生活）的探析——形成对照。

关键词：积极生活沉思生活政治政治哲学

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论阿伦特的积极生活理论

论阿伦特的积极生活理论

作者：康鹏山东师范大学

学位级别：硕士

在当今时代,享乐主义和消费之风盛行,现代人不关注除了物质享受和生存需求之外的其他事情,不再向往积极生活,公共生活被排除在他们的生活视野之外,生命本身的原则成为决定人们日常行为的唯一尺度,他们在满足欲望和胃口的消费氛围中沉沦... 详细信息

在当今时代,享乐主义和消费之风盛行,现代人不关注除了物质享受和生存需求之外的其他事情,不再向往积极生活,公共生活被排除在他们的生活视野之外,生命本身的原则成为决定人们日常行为的唯一尺度,他们在满足欲望和胃口的消费氛围中沉沦和异化,异化问题已经成为摆在现代人面前的一道时代考题。阿伦特对现代人面临的异化境况进行了深刻地分析和反思,利用历史的分析方式来寻找这一现象产生的根源,并寻求解决这一困境的出路,踏上了探寻积极生活的道路。阿伦特的积极生活理论对于现代人回归本真的自我具有重要的启示作用,阿伦特对积极生活的提倡有助于唤醒公民的政治意识、提高公民参政议政的积极性、增强公民关注公共生活的政治责任感。本文主要从五个部分展开对阿伦特积极生活理论的论述:第一部分探讨了阿伦特对传统政治哲学视野下的积极生活理论深刻的反思和批判。一方面,传统的政治哲学将沉思生活优先于积极生活,积极生活服务于沉思生活,多元化的民主政治被专制统治所替代,人民大众成为统治者的工具和手段。另一方面,传统政治哲学视野下积极生活理论的行动观蕴含暴力因素,习惯性地把行动解释为制作,以制作取代行动的尝试是反自由的和反民主的,甚至与政治的本真经验相抵触。因此,传统的政治哲学对积极生活的理解陷入了误区。第二部分介绍了阿伦特积极生活的术语与条件。在未被扭曲的政治经验中,积极生活应当承认人类的复数性、多样性的事实,复数性的主体都是政治行动的发动者而非压迫者。受其师海德格尔哲学理论的影响,在《人之境况》中阿伦特对积极生活的结构进行存在论的分析和考察,对积极生活的条件划分为三种样式:劳动、制作、行动。在阿伦特看来,其中的每一种样式都是人之为人的必备条件。如果人想要积极生活,则必须超拔于劳动与制作的狭小的私人领域,进入到行动所属的公共领域视野之中。阿伦特认为,行动既不同于以自然的新陈代谢而满足日常行为的劳动活动,也不同于遵循着目的——手段这条繁琐因果链条而制约的制作活动。行动的本质是自由的活动,行动也是一种政治活动,它是人之为人的根本。人的自由、生存的意义与价值,是在积极生活最高意义上的行动彰显出来的。第三部分探讨了阿伦特关于积极生活面临危机的表现和原因。阿伦特认为,人们陷入了不知何为“积极生活”的尴尬境地,他们已经与物种整体的生命过程相结合,在整齐如一的社会之中忽略了自我的个性与政治自由,从而导致了积极生活危机的爆发。阿伦特利用历史分析的方法对危机的根源进行挖掘,来寻找危机爆发的缘由,同时借用了异化一词,将人们沉迷于生存欲望的满足、忽视自己的政治生活的异化现象称之为“世界异化”。第四部分阐释了阿伦特提出解决危机的途径即如何通达积极生活。她对私人领域和公共领域进行了严格的划分。私人领域是一个必然性的领域或场所,公共领域与之相反,它是一个自由的空间和政治场所,人与人之间的关系是完全平等的,是一个复数主体间言说和行动的领域,是自由的领域。随着当今时代的发展,私人领域和公共领域之间的界限逐步地模糊起来,社会领域开始兴盛,意味着私人的领域进入公共世界的舞台将导致人更多的不自由。正由于领域之间互相僭越和混淆,导致了积极生活合法性危机的出现。在阿伦特看来,只有对公私两种领域划清界限,有利于对积极生活的三种样式及其各个所属的领域有清晰的了解,从而防止积极生活危机的爆发,唯有坚守公共领域,提高人政治参与意识的积极性,回归本真的自我,以此成为一个积极生活的人。第五部分对阿伦特积极生活理论的意义和存在的理论局限性进行分析和评述。纵观阿伦特的积极生活理论,不仅有理论价值还具有现实意义。一方面,传统的政治哲学对积极生活的解释并不合理,这无异于脱离了积极生活的原本内涵,阿伦特以一种新的视角重新讨论了积极生活问题;另一方面,阿伦特的积极生活理论给予我们一种看待和解决当今社会问题的新角度和方法,对于建设美好幸福的积极生活具有一定的参考价值。本文也指出了阿伦特积极生活理论的不足之处。

关键词：阿伦特积极生活沉思生活世界异化公共领域

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亚里士多德:幸福是一项政治成就

世界哲学 2020年第6期 57-73,158页

作者： [爱尔兰]C.D.C.里夫孔祥润(译) 美国北卡大学教堂山分校哲学系天津理工大学马克思主义学院

生活幸福需要一定数量的三类善,即灵魂的善、身体的善和外在的善。这三类善可以归结为“社会的善”,只有在组织起来以便供应它们的共同体中,它们才是可以长期获得的可靠的善。我们习惯于把实践智慧私有化、伦理化,但对于亚里士多德,实... 详细信息

生活幸福需要一定数量的三类善,即灵魂的善、身体的善和外在的善。这三类善可以归结为“社会的善”,只有在组织起来以便供应它们的共同体中,它们才是可以长期获得的可靠的善。我们习惯于把实践智慧私有化、伦理化,但对于亚里士多德,实践智慧是政治德性的核心。沉思生活实际上是与行为有关的生活,而且是比政治生活更具实践性(含有更多行为)的生活。幸福不是老式的沉思,而是最卓越的、契合相应德性的那种沉思,也就是理论智慧。改进后的政治生活和改进后的沉思生活是人类生活的两个方面,而不是两种分离开的生活。若缺少改进后的沉思生活,那么改进后的政治生活的最高幸福就是不充分的,就像一座没有顶峰的高山;若缺少改进后的政治生活的幸福,那么沉思生活的幸福是一座突兀的高峰,它并不立于高山之上。

关键词：幸福善政治生活沉思生活

亚里士多德幸福观的论争与反思——基于“哲学-政治”张力的视角

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哲学动态 2017年第10期 80-86页

作者：陈庆超华侨大学哲学与社会发展学院

在亚里士多德的思想体系中,由柏拉图所揭示的"哲学-政治"张力问题被转化为"沉思生活"与"政治生活"两者何以能实现幸福的相关追问。亚里士多德认为,哲学沉思固然是求得至善的根本途径,实践活动也能达到最终目的。然而,在两种生活之间能... 详细信息

在亚里士多德的思想体系中,由柏拉图所揭示的"哲学-政治"张力问题被转化为"沉思生活"与"政治生活"两者何以能实现幸福的相关追问。亚里士多德认为,哲学沉思固然是求得至善的根本途径,实践活动也能达到最终目的。然而,在两种生活之间能否一致、以何种方式共处等具体问题上,当前的研究存在极大争议。结合亚里士多德的思想体系所贯穿的功能论方法论可以发现,沉思生活与政治生活呈现为兼容的等级关系。幸福观的一致性是德性统一性思想的前提,且能为两种生活之间可能存在的冲突提供合理的回应方式。

关键词：幸福沉思生活政治生活德性统一性

实践智慧与政治生活——《尼各马可伦理学》中的政治与明智

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湖南工业大学学报（社会科学版） 2015年第5期20卷 94-97页

作者：于文博北京大学哲学系北京100871

虽然是一部伦理学著作,但《尼各马可伦理学》在亚里士多德政治学研究中占有重要的地位。《尼各马可伦理学》区分了道德德性与理智德性,作为一种理智德性,明智与政治密切相关,二者都指向人对具体事务的实践。明智因其诸多特点,搭建起了... 详细信息

虽然是一部伦理学著作,但《尼各马可伦理学》在亚里士多德政治学研究中占有重要的地位。《尼各马可伦理学》区分了道德德性与理智德性,作为一种理智德性,明智与政治密切相关,二者都指向人对具体事务的实践。明智因其诸多特点,搭建起了从道德德性上升到理智德性的桥梁,同时也蕴含着从政治生活上升到沉思生活的可能性。对明智和政治的解读和定位,被看作是亚里士多德伦理学和政治学的重要贡献之一。

关键词：《尼各马可伦理学》政治实践智慧政治生活沉思生活

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汉娜·阿伦特的哲学之思

浙江学刊 2005年第6期 59-63页

作者：浦永春浙江大学法学院哲学教研室

汉娜·阿伦特的主要思想可以分为积极生活(政治哲学)和沉思生活(纯哲学)两部分,后者又由思维、意欲和判断三部分构成,与前者的三个组成部分劳动、工作和行动可相对照。后者正是为了防止前者所分析的无思想造成的平庸的罪恶,后者“思想... 详细信息

汉娜·阿伦特的主要思想可以分为积极生活(政治哲学)和沉思生活(纯哲学)两部分,后者又由思维、意欲和判断三部分构成,与前者的三个组成部分劳动、工作和行动可相对照。后者正是为了防止前者所分析的无思想造成的平庸的罪恶,后者“思想之风”的吹拂“可以防止大灾大难”。她强调主体间性的判断和行动理论,贡献了一种新的政治思维方式。

关键词：汉娜·阿伦特沉思生活思维意欲判断

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对亚里士多德幸福观的当代反思

道德与文明 2011年第5期 56-60页

作者：肖劲草武汉大学哲学院

研究怎样的生活是好生活是古代伦理学的核心问题。在亚里士多德那里,幸福被认为是人生的终极目的,是最高的善。因此研究什么是幸福,研究如何获得幸福就是亚里士多德伦理学的首要问题。亚里士多德对幸福的论证,可分为目的性论证和功能性... 详细信息

研究怎样的生活是好生活是古代伦理学的核心问题。在亚里士多德那里,幸福被认为是人生的终极目的,是最高的善。因此研究什么是幸福,研究如何获得幸福就是亚里士多德伦理学的首要问题。亚里士多德对幸福的论证,可分为目的性论证和功能性论证,其中存在个体、社群、人类共性的本质三重维度。

关键词：亚里士多德幸福幸福的维度实践生活沉思生活

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当代大学校园文化素描

教育学术月刊 2010年第12期 32-34,41页

作者：朱光明安徽大学高等教育研究所

文章以现象描述的方式,从四个方面呈现了当代大学校园文化生活的一般状态。文章认为,由于大众化及市场化等因素影响,大学校园文化的很多体验发生了变化。市场化所引起的身份焦虑导致大学理念逐渐衰落;考试和考证文化超过了探究的兴趣;... 详细信息

文章以现象描述的方式,从四个方面呈现了当代大学校园文化生活的一般状态。文章认为,由于大众化及市场化等因素影响,大学校园文化的很多体验发生了变化。市场化所引起的身份焦虑导致大学理念逐渐衰落;考试和考证文化超过了探究的兴趣;师生之间的影响更多地让位于同伴;物质条件改善并没有带来闲暇的心境。大学校园文化的教育和社会引领价值正面临着严峻的考验。

关键词：身份焦虑学习生活交往生活沉思生活