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本雅明寓言理论视角下《卧虎藏龙》的江湖世界解读

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今古文创 2023年第6期 77-79页

作者：戴世昶广西民族大学文学院广西南宁530006

寓言理论是本雅明文艺思想中极具个人特色的文艺思想,本雅明以此为理论出发点,形成了对波德莱尔、普鲁斯特和卡夫卡的经典批评实践,同时,他还创造性地运用寓言理论丰富了自身电影理论,他认为电影凭借现代技术影像化地呈现了他心中的寓... 详细信息

寓言理论是本雅明文艺思想中极具个人特色的文艺思想,本雅明以此为理论出发点,形成了对波德莱尔、普鲁斯特和卡夫卡的经典批评实践,同时,他还创造性地运用寓言理论丰富了自身电影理论,他认为电影凭借现代技术影像化地呈现了他心中的寓言世界。《卧虎藏龙》是李安导演的一部具有东方审美意蕴和老庄思想内涵的武侠电影,从人物的精神内涵与意境的审美内涵两个方面,呈现了一个极具寓言风格的江湖世界。

关键词：寓言理论《卧虎藏龙》江湖世界

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《水浒传》中的江湖世界与江湖规则探析

民间法 2015年第1期17卷 86-101页

作者：白利寅四川大学法学院

小说《水浒传》展现出了与庙堂体制和民间社会所不同的江湖世界,而生成于其中的江湖规则以利益分配与体制对抗为目的主导着江湖世界的发展,并通过江湖义气作为意识形态共识、以暴力手段作为基本运行方式达成了江湖世界内部的秩序建构和... 详细信息

小说《水浒传》展现出了与庙堂体制和民间社会所不同的江湖世界,而生成于其中的江湖规则以利益分配与体制对抗为目的主导着江湖世界的发展,并通过江湖义气作为意识形态共识、以暴力手段作为基本运行方式达成了江湖世界内部的秩序建构和外部关系互动。《水浒传》所描述和刻画的江湖世界与江湖规则成为后世农民起义、帮会聚义以及民间社会发展的崇拜样板,而对其现代意义的考察应关注作为社会客观存在的江湖因素的现代改造。

关键词：水浒传江湖世界江湖规则义气暴力手段

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姚雪垠《长夜》对江湖世界的想象方式论

贵州社会科学 2011年第4期 87-92页

作者：赵小琪武汉大学湖北武汉430000

在《长夜》的整个艺术想象系统中,最值得我们关注的是再现、类比和变异三种想象方式。这三种想象方式从记忆形象、象征形象和理想形象上将姚雪垠的江湖世界打造得色彩斑斓而又别具一格。可以说,在中国现代文学史上,还没有哪个作家能像... 详细信息

在《长夜》的整个艺术想象系统中,最值得我们关注的是再现、类比和变异三种想象方式。这三种想象方式从记忆形象、象征形象和理想形象上将姚雪垠的江湖世界打造得色彩斑斓而又别具一格。可以说,在中国现代文学史上,还没有哪个作家能像姚雪垠这样在长篇小说中以建构在个人经验之上的想象力为人们提供了一个如此完整、集中、系统化的江湖世界。

关键词：长夜江湖世界想象方式

虚构的真实——武侠小说对江湖世界的想像与叙述

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河南大学学报（社会科学版） 2005年第3期45卷 78-82页

作者：张乐林河南大学文学院河南开封475001

在武侠小说所虚构的江湖中,原来现实社会中错综复杂的政治、经济等社会关系,一方面被化约成简单的概念,如正义与邪恶的对立、恩怨与情仇的划分,自给自足地呈现此一世界的规律;另一方面却又以模拟的方式,复制了现实世界的种种面相,复杂... 详细信息

在武侠小说所虚构的江湖中,原来现实社会中错综复杂的政治、经济等社会关系,一方面被化约成简单的概念,如正义与邪恶的对立、恩怨与情仇的划分,自给自足地呈现此一世界的规律;另一方面却又以模拟的方式,复制了现实世界的种种面相,复杂的人性,一一显现,成为现实世界的一个缩影。在武侠作家的想像中,江湖世界由不同的武林门派构成,而在不同武侠作家笔下,江湖世界大致又有三种集中表现的叙述方式:超离、实写与隐喻。

关键词：武侠小说江湖世界想像叙述

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平江不肖生武侠小说中的江湖世界

平江不肖生武侠小说中的江湖世界

作者：张艳丽山东师范大学

学位级别：硕士

平江不肖生在其小说中建构了一个纯粹民间立场“江湖世界”,使得民国武侠小说彻底摆脱了清代侠义公案小说的窠臼,开启现代武侠的新篇章。对其武侠小说中“现代性”内涵分析上,已有较为全面的研究,然而专门针对其武侠小说“江湖世界”的... 详细信息

平江不肖生在其小说中建构了一个纯粹民间立场“江湖世界”,使得民国武侠小说彻底摆脱了清代侠义公案小说的窠臼,开启现代武侠的新篇章。对其武侠小说中“现代性”内涵分析上,已有较为全面的研究,然而专门针对其武侠小说“江湖世界”的具体研究少之又少,这与其在武侠小说史上地位不符,对其武侠小说“江湖世界”的深层挖掘,有待继续。论文试将不肖生武侠小说中“江湖世界”置于整个武侠小说脉络史中,通过探讨武侠小说史中“江湖世界”的缘起与特质,梳理不同时代“江湖世界”的发展面貌,以凸现社会转型期不肖生“江湖世界”的独特性。以比较研究法,分析其武侠小说中“江湖世界”的特殊形态、价值类型进一步探讨这一独特“江湖世界”形成的社会背景,呈现出其“江湖世界”的“原生态”面貌和独特的文学价值。武侠小说中“江湖世界”从最初的地理名词到带有象征意义的文化名词,再到文化文本武侠小说中的叙事空间,经历漫长过程。寄托了“桃源梦”的自由“江湖”契合中国传统游侠精神的特质。不同时代武侠小说中“江湖世界”各有特色,从唐传奇中“隐逸江湖”到明清《水浒传》中“现实江湖”,古典武侠小说中“江湖世界”臻于艺术巅峰。但清末民初侠义公案小说的合流大大削减武侠小说中“江湖世界”的独立性,艺术价值遭到破坏。20世纪20年代不肖生武侠小说崛起并非是侠义公案小说的延续。清末民初梁启超等先进知识分子因感于中国革命的艰难,借鉴日本欧洲等国革命经验,振兴国术煽起一场“尚武思潮”。深受时代文化影响,不肖生彻底摆脱了侠义公案小说窠臼,以“民族国家意识”重塑侠义精神,促进整个文类现代性转型。伴随着现代传媒崛起,作家职业化,经济效益驱动,武侠小说“由雅还俗”,表现出趣味性、世俗化的趋向。在文本细读的基础上,根据“江湖世界”的可信程度将不肖生武侠小说中“江湖世界”分为两类:奇幻型“江湖世界”与现实型“江湖世界”。不肖生借助带有民俗色彩的奇闻轶事建构一个奇幻型“江湖世界”。剑仙侠客拥有超自然的法术,拓展武侠小说传奇空间的同时,突现了特殊年代个体遭受压迫后对自由空间的渴望。诡谲奇幻的民俗故事唤醒了小市民遥远的民间记忆,民俗的陌生感满足读者的阅读趣味。奇幻型“江湖世界”中的巫风巫术、怪诞传闻看似是荒诞不经的,但背后隐含的是更为荒诞离奇的社会现实。社会法律制度的缺失,“强权”与“公理”矛盾无法得以解决,弱小者只能向祈求“东海神仙”来救助,对黑暗的现实揭露讽刺。现实型“江湖世界”中“江湖”不再是寄托着“桃源梦”的理想之地,而成为真实社会的折射隐喻。传统“侠客”的理想人格遭到无情解构与重构,他们与常人一样遇急事会冲动鲁莽,受人情牵绊,为生计犯愁,实现了从扁形人物到圆形人物的转型。现实型“江湖世界”中“真”与“假”界限变得模糊不清,“正义必定战胜邪恶”的价值观遭到无情挑战,带有了鲜明的反乌托邦色彩。弃“江山”转“江湖”使得传统侠义小说中“政治/道德”复杂矛盾关系不复存在,取而代之的是具有现代性意义“国家”观念的兴起,促进整个文类的现代性转型。现实型“江湖世界”中呈现出个体的生存困境,悲剧性的命运结局,极大增强了小说的现代审美意味。个体在命运与历史面前是渺小脆弱的,霍元甲的悲剧性结局恰恰构成了对启蒙现代性的反思与质疑。不肖生建构奇幻型“江湖世界”和现实型“江湖世界”时,表现叙事态度是暧昧模糊的。奇幻型“江湖世界”的真实性强调与现实型“江湖世界”的奇幻性追求,矛盾纠结的本质是对“颓败道德”的无情揭露彻底讽刺,延续了一贯的“社会谴责手法”。不同于晚清谴责小说“脆弱暧昧的底线”,不肖生“江湖世界”里表现的“道德想象”是对中国传统文论“诗学正义”的延续。纯粹民间立场“江湖世界”,确立侠客自由独立精神,拓展武侠小说的传奇空间,深刻影响后世的武侠创作。但同时,受经济利润驱动其小说不可避免的出现了媚俗化倾向。

关键词：平江不肖生武侠小说江湖世界

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论古龙小说中独特的江湖世界

论古龙小说中独特的江湖世界

作者：徐厚猛山东师范大学

学位级别：硕士

平江不肖生之后,“江湖”成了现代武侠小说绕不过去的一个重要范畴,之前中国武侠小说所追求的侠客形象、故事情节、侠义观念等都只能作为江湖的一部分或某个要素被理解。在现代武侠小说家的视野里,“江湖”更是武侠小说要表达的主体。因... 详细信息

平江不肖生之后,“江湖”成了现代武侠小说绕不过去的一个重要范畴,之前中国武侠小说所追求的侠客形象、故事情节、侠义观念等都只能作为江湖的一部分或某个要素被理解。在现代武侠小说家的视野里,“江湖”更是武侠小说要表达的主体。因此,从“江湖”出发去把握一个武侠小说作家的创作具有提纲挈领的意义,遗憾的是前人在这方面的研究是较为薄弱的。因为古龙“求新、求变、求突破”的创作追求,对古龙的研究大多从创新的角度入手,但是古龙的武侠小说到底在哪些方面进行了创新呢?众说纷纭,莫衷一是。其实,和所有的武侠小说作家一样,古龙的武侠小说也是在呈现他对于“江湖世界”的独特想象,所以,他的创新与他对于“江湖”的改造密切相关。鉴于“江湖”之于武侠小说的重要意义,本文从这个视角出发,重新探究古龙对中国武侠小说的创新,试图获得一些新的学术发现。本论文分四章进行论述:第一章:古龙江湖世界中的时间要素分析。本章是从“时间”这一要素入手去呈现古龙笔下江湖世界的独特性的。创新之处在于运用了结构主义理论,从故事时间和叙事时间两个层面进行了深入阐发。第一节分析古龙小说中故事时间的缺失。以学界对于“古龙作品中历史背景的缺失”这一现象的的不同看法引入,在综合各家之言的基础上,通过论述,否定了“才情所限”的说法,肯定了政治条件对于古龙笔下江湖世界中“故事时间缺失”这一突出特点的影响;第二节分析古龙小说中叙事时间的混乱。通过文本阅读,总结了叙事时间混乱的三个表现并挖掘出了古龙作品背后隐藏的追求速度的创作心态;第三节承接第二节的论述分析了古龙的生活方式对于其创作的影响。第二章:凸显的“江湖”与隐去的“江山”。古龙在新派武侠小说的基础上选择了由“江山”退守“江湖”,凸显的“江湖”与隐去的“江山”成为其笔下江湖世界的一大特色。本章最大的创新在于选择了“江湖意识”与“江山意识”在作品的呈现作为论述点,并将古龙作品与台湾的社会环境结合起来。第一节对武侠小说中的“江山”与“江湖”进行了概述,旨在说明以金庸为代表的新派武侠小说“江湖搭台,江山唱戏”的创作模式。第二节通过两组对比展示了古龙和金庸在“江湖”与“江山”之间的不同选择,论证了古龙由“江山”退守“江湖”的创作特色。第三节分析了在当时的台湾社会上“江山意识”正在消退这一现象,论证了古龙笔下江湖世界凸显的“江湖”与隐退的“江山”对于台湾当时的社会文化语境的高度契合。第三章:论古龙江湖世界中的信任危机。对于古龙笔下的侠客们来说,寻求一个相对稳定的社会关系是非常困难的,因为他们对自己的社会关系网络存在着严重的信任危机。本章的创新之处是从作品分析入手,结合古龙的生平经历,通过阐释其笔下侠客们对家和亲情、爱情、友情三个方面的怀疑,从而剖析了一个充满信任危机的江湖世界。第一节从古龙笔下的侠客“行走江湖却不报来历”这一独特的现象入手分析其对于家和亲情的怀疑,论述过程兼及古龙幼年父母离异给古龙带来的心理创伤。第二节从古龙笔下的侠客对女性和婚姻的怀疑分析了其对爱情的怀疑,论述过程兼及古龙的感情生活。第三节分析了古龙作品中渗透的信任危机,戳穿了古龙“友情至上”的假象。第四章:独特的侠客形象——浪子形象分析。侠客是江湖世界的主体,武侠小说作家所创造的的江湖世界需要随着侠客视域的展开而展开,其对侠义观念的理解与阐释也需要以侠客的行为作为载体。本章阐释了古龙笔下的浪子形象对前人的突破以及其对台湾社会情绪的完美契合。第一节通过两个方面的“归顺”分析了金庸之后武侠小说侠客形象塑造所面临的的难题;第二节分析了浪子形象的放逐意识,阐释了其对已经归顺了的侠客形象的超越;第三节将浪子身上的漂泊、迷惘与台湾岛上的“孤儿意识”结合起来,赋予浪子形象深刻的社会意义。本章将浪子形象与天高地远的江湖想象结合起来,阐释浪子形象的出现对于武侠小说继续发展的重要意义。

关键词：古龙小说江湖世界时间要素信任危机浪子形象