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作者：杨燕如大连外国语大学

学位级别：硕士

明代大儒王阳明(也称王守仁)是中国古代伟大的思想家,教育家,军事家。由王阳明所创立的阳明学是儒教的一派学说,心即理,知行合一和致良知是其三个主要思想。阳明学以其独特的世界观和方法论不仅对中国社会产生重大影响,对日本社会也产... 详细信息

明代大儒王阳明(也称王守仁)是中国古代伟大的思想家,教育家,军事家。由王阳明所创立的阳明学是儒教的一派学说,心即理,知行合一和致良知是其三个主要思想。阳明学以其独特的世界观和方法论不仅对中国社会产生重大影响,对日本社会也产生了重要的影响。阳明学在室町时期传入日本后,由于当时幕府的对朱子学的推崇和严格的思想控制,阳明学发展缓慢,长时间没有受到人们的关注。但进入江户时代后期,阳明学终于迎来了发展的繁荣期。江户后期,幕藩体制的弊端逐渐显露,社会矛盾日益激化。此外,国际局势发生巨大变动,欧美先进国家不断向亚洲渗透,而德川幕府面对此局势没有及时做出调整和变革。长期受到统治阶层压榨和剥削的民众和武士从阳明学中获得了精神支撑,发动了武装起义。尤其是阳明学生死观为江户后期的思想家如大盐中斋,吉田松阴,西乡隆盛等人提供了重要的思想启发。在阳明学生死观的影响下,江户后期的思想家展开了一系列救国救民的实践运动,对江户后期的日本社会产生了重要影响。本文以阳明学生死观为切入点,运用文献分析法和史料分析法,重点分析了阳明学生死观,其对大盐中斋以和吉田松阴的思想及实践运动产生的影响。每章内容如下:第一章由阳明学的中心思想以及阳明学生死观两个部分构成。本章首先介绍了阳明学的中心思想:心即理,知行合一,致良知。其次从生死本体论,生死态度论,生死价值论及其实现途径,生死超越论四个方面分析了阳明学生死观的具体内容。最后总结出阳明学生死观的两个特点。第二章主要论述了阳明学生死观对大盐中斋的思想的影响。本章首先介绍了大盐中斋的生平。其次,在对太虚,致良知,气质变化,生死如一,去虚伪这五个大盐中斋的主要思想的分析中,探究阳明学生死观对其思想的影响。第三章主要论述的是阳明学生死观对吉田松阴的思想的影响。首先对吉田松阴的生平进行了介绍。其次说明了吉田松阴的主要思想。吉田松阴主要接受的是山鹿素行的兵学,佐久间象山教授的经学以及叶山佐内传授的阳明学。最后通过分析吉田松阴的心性观和知行观,论述阳明学生死观对吉田松阴思想的影响。第四章是阳明学生死观对大盐中斋和吉田松阴实践运动的影响。首先介绍了时代背景。其次说明了大盐中斋和吉田松阴进行的实践运动的经由。最后分析了两人的实践运动中所体现出的阳明学生死观。通过以上内容分析,可得出以下结论:1.阳明学生死观以良知作为生死本体,对生持有重视现世生命,积极顺应天命的态度,对死持有不辱使命,死而后已的态度。同时认为,生死价值在于道德,把学问,实践,立志当成实现生死价值的途径,最终通过良知和万物一体之仁实现对生死的超越。基于这些内容,本文总结出阳明学生死观的两个特点,即具有圆融性和人文主义精神。2.大盐中斋主要主张五个思想,即太虚、致良知、变化气质、生死如一、去虚伪。在这五个思想中能清晰的看出阳明学生死观对其的影响。大盐的思想中体现出阳明学生死观的圆融性的特质。在阳明学生死观的影响下,大盐发动了历史上有名的大盐之乱。大盐把良知与太虚说相结合,重视生死的道德价值,以实践作为实现生死价值的途径,贯彻救民的使命,同恶行斗争到底。由此可看出,阳明学生死观主张的“不辱使命,死而后已”的精神是大盐所贯彻的生死态度。此外,在阳明学生死观所倡导的“万物一体之仁”的思想下,大盐肩负起对他人的伦理责任,发挥经世济民的精神,不拘泥于生死,从而完成了有意义的死,最终实现了对生死的超越。需要注意的是,相较于阳明学生死观所倡导的知行合一的精神,大盐更加注重实践,他的实践具有强烈的革命性。3.吉田松阴主要接受的是兵学,经学,阳明学三个思想体系。这三个思想体系中,松阴尤其受阳明学影响颇深。阳明学生死观对松阴提倡的心性观和知行观产生重要影响。松阴的心性观和知行观体现出阳明学生死观的圆融性的特质。与阳明学生死观一样,松阴秉持积极顺应天命,努力完成使命的生死观态度,主张生死价值在于道德。同时,松阴认为知和行同等重要,最大限度的发挥了知行合一的精神。在他看来,仅仅是学问的“知”的修养是不够的,实践,立志也是实现生死价值的途径。这种知行合一的精神强化了松阴的行动性,促使他走上了革命家的道路。此外,松阴的心性观和知行观中体现出阳明学生死观所蕴含的重视人的主体性,肯定人的价值以及反权威的精神。松阴忠于自己的理想信念,并将其移动到实践中,致力于教育和政治活动,为救国而投身于实践运动中。松阴在实践运动中贯彻以上生死观,通过实践躬行,发挥出义烈精神,强调反抗权威和平等主义。他的实践运动中也反映出阳明学生死观所体现出的人文主义精神特质。

关键词：阳明学生死观江户后期思想家实践运动

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日本江户后期《诗经》研究对毛郑《诗》学的接受——以《小雅·伐木》篇为例

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西华师范大学学报（哲学社会科学版） 2022年第3期 83-88页

作者：唐婷成都大学文学与新闻传播学院四川成都610106

日本《诗经》研究在江户时期(1603—1868)成果丰硕,具有鲜明的阶段特征,前期朱子学独尊,中期汉、宋兼采,到后期《诗经》汉学复兴,从宏观诗旨到具体字词阐释皆转向遵从毛郑。江户后期时值中国朴学大兴,在考据为治学主流的风气下,日本学... 详细信息

日本《诗经》研究在江户时期(1603—1868)成果丰硕,具有鲜明的阶段特征,前期朱子学独尊,中期汉、宋兼采,到后期《诗经》汉学复兴,从宏观诗旨到具体字词阐释皆转向遵从毛郑。江户后期时值中国朴学大兴,在考据为治学主流的风气下,日本学者阐释具体问题时,并不盲从清代考据学成果,选择遵从《诗序》、毛郑,扬弃之间体现了江户后期《诗经》研究对毛郑所主张的《诗》教的系统接受。

关键词：日本江户后期《诗经》学毛郑接受

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日本江户后期人口增殖政策与思想——以水户藩为中心

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日本问题研究 2023年第1期37卷 13-23页

作者：费清波南开大学日本研究院天津300071

享保饥馑后至幕末期,日本全国多地受灾害疫病、堕胎溺婴、离农离村等因素影响出现了人口增长停滞现象。各藩为纾解由此引发的经济、政治困境而普遍开展育子改革,其中,水户藩在宽政·文化期及天保期,推出了育子救济、人口监管制及堕胎溺... 详细信息

享保饥馑后至幕末期,日本全国多地受灾害疫病、堕胎溺婴、离农离村等因素影响出现了人口增长停滞现象。各藩为纾解由此引发的经济、政治困境而普遍开展育子改革,其中,水户藩在宽政·文化期及天保期,推出了育子救济、人口监管制及堕胎溺婴禁令。旨在促进人口增殖的论述亦以农本主义人口论为基础,随改革大势而发展。在遏制堕胎溺婴和挽救农业人口流失的过程中,水户学者的人口增殖论从依据仁政思想而对个体施加伦理教谕,整肃行政作风,发展为从农政论中汲取压抑离农离村现象的方策。最终在外患逼迫下,融入幕末的国家主义讨论语境,将人口当作维护藩国利益、保障国防安全的资源,将生育视为展现日本优越性的神之恩赐。其从私人化到公共化再至神圣化的演绎过程,不仅是江户后期内外环境变化下的产物,亦是近代战时生育动员理念之滥觞。

关键词：江户后期人口增殖水户藩育子策人口思想

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江户后期汉诗人菊池海庄对王维诗歌的接受

江户后期汉诗人菊池海庄对王维诗歌的接受

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作者：熊瑶上海师范大学

学位级别：硕士

王维是盛唐山水田园诗的代表,其诗歌中雍容闲静、精致秀雅的风韵被认为是“地道的中国诗的传统”(1)),甚至被誉为“天下文宗”(2))。本文的研究对象菊池海庄(宽政十一年1799—明治十四年1881),是江户后期到明治初期的汉诗人。他的诗歌... 详细信息

王维是盛唐山水田园诗的代表,其诗歌中雍容闲静、精致秀雅的风韵被认为是“地道的中国诗的传统”(1)),甚至被誉为“天下文宗”(2))。本文的研究对象菊池海庄(宽政十一年1799—明治十四年1881),是江户后期到明治初期的汉诗人。他的诗歌脱离了一般形式上对王维的模仿,个性气质更加突出,上升到风格、艺术特色等方面的接受。王维在日本的接受研究,目前主要集中在整体梳理以及王维对俳句、绘画、散文的影响上。在单纯汉诗人对王维的接受方面留有空白,本选题以江户后期汉诗人菊池海庄对王维的接受为中心,从菊池海庄生平、诗学思想、接受表现、接受特点等方面入手,重点讨论海庄接受王维诗歌的表现,找出其接受王维诗歌的特点及原因,再联系菊池海庄接受王维的基础,纵向比较前人的王维接受,横向比较同时代人对王维的接受,试图剖析出“日本化的王维”。全文分为五章:第一章在研读相关史料的基础上概述菊池海庄接受王维的背景。分别论述了菊池海庄其人与其自身接受王维的基础,意在梳理菊池海庄个人的生长轨迹、创作成就、学术背景以及海庄能够接受王维的原因。第二章在叙述完海庄个人基本情况后,将目光转向海庄生活的时期,介绍江户后期王维接受的背景、前人的王维接受情况以及此时期诗学批评中的王维接受,试图梳理菊池海庄生活时期宏观的学术背景。第三章以菊池海庄31岁到49岁为止总计约675首诗歌为参考底本,从用语句式、诗境、意象、色彩四个方面论述菊池海庄接受王维诗歌的表现。第四章在纵向比较菊池海庄之前的王维接受后,这章重点横向比较与海庄同时代诗人对王维的接受,以与海庄相善的广濑淡窗与广濑旭庄两兄弟为例,分别分析他们的折衷诗论与幽玄诗风。第五章在分析完海庄诗歌的基础上探讨其接受王维诗歌的特点:转益多师,但以王维为重点;侧重接受与王维诗风相近的诗人。海庄在重点接受王维外,还接受了李白三五七言、竹枝体以及王士禛、陶渊明、韦应物、柳宗元等人。但笔者认为海庄对王维的接受最多且最好。

关键词：王维菊池海庄日本汉诗江户后期

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江户后期儒士野田笛浦之研究

江户后期儒士野田笛浦之研究

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作者：方亮浙江工商大学

学位级别：硕士

野田笛浦(1789—1859),江户后期的儒者、汉学家。他出身江户官校昌平黉,精通汉文汉诗。文政九年(1826)参与护送清朝漂流船"得泰号"前往长崎,途中与清商笔谈,编成《得泰船笔语》,由此名声大作。此后游学各地,直至晚年才回归田边藩,致力... 详细信息

野田笛浦(1789—1859),江户后期的儒者、汉学家。他出身江户官校昌平黉,精通汉文汉诗。文政九年(1826)参与护送清朝漂流船"得泰号"前往长崎,途中与清商笔谈,编成《得泰船笔语》,由此名声大作。此后游学各地,直至晚年才回归田边藩,致力于藩政改革。他的一生,表现了江户后期儒士的代表形象。他与中国漂流民交流所做的笔谈记录以及其自身的著作当中,也都能体现出江户后期日本儒士的共同特征。以得泰船事件为基点,探究野田笛浦的汉文学著作及生涯经历,对把握江户后期的社会发展脉络,分析中日关系有补充作用。本文通过野田笛浦与中国漂流民的笔谈内容及其著作为中心,探究其思想观点,以及从中反映出的江户时代的社会状况,特别是中日交流的情况。本文由以下五个部分组成:第一章介绍野田笛浦的生涯。结合时代背景,简介野田笛浦的儒生生涯。第二章立足得泰船漂流事件,从《得泰船笔语》的笔谈人物及内容出发,探究笔语内容的关注点,以及野田笛浦对于中日往来的认识。第三章以野田笛浦的著作《海红园小稿》为中心,分析其汉文学水平及思想观点。第四章以野田笛浦的藩政改革措施为中心,介绍他在面临幕末变革的冲击时表达的观点,探讨他应对时代变化的具体表现。最后总结全文。概括野田笛浦的生涯,把握江户后期的社会现实与中日往来实态。

关键词：江户后期儒士得泰船笔谈野田笛浦汉学

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日本江户后期的王维诗歌接受——以菊池海庄为中心

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铜仁学院学报 2019年第2期21卷 69-78页

作者：熊瑶上海师范大学人文与传播学院上海200030

江户后期的范围是1787到1867年,在这80年间,出现了一批以王维诗歌为接受对象的汉诗人。他们的接受方式大致可以分为4类:1.侧重接受王维画家的身份;2.侧重接受以辋川绝句为代表的写景诗;3.放弃直接模仿字句,偏向接受"诗中有画"等王维诗... 详细信息

江户后期的范围是1787到1867年,在这80年间,出现了一批以王维诗歌为接受对象的汉诗人。他们的接受方式大致可以分为4类:1.侧重接受王维画家的身份;2.侧重接受以辋川绝句为代表的写景诗;3.放弃直接模仿字句,偏向接受"诗中有画"等王维诗歌神韵;4.以王维诗歌为例的声律分析。其中,第3种是王维诗歌接受里最难、最晦涩的部分,也是其核心所在,它真正抓住了王维诗歌的特点。而在这方面的代表人物则是江户后期到明治初期的汉诗人——菊池海庄,他在体裁上接受了王维的五言绝句和六言绝句,题材上接受王维清远秀雅的山水诗,在诗歌创作中重点学习王维"诗中有画""穷幽入玄"的神韵特点,但却比王维诗歌更加细腻、幽冷,拥有更加浓郁的人间烟火气。

关键词：王维江户后期菊池海庄汉诗

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性灵派与江户后期汉诗诗坛——以袁枚、赵翼诗歌及诗话在日本的传播为中心

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中国典籍与文化 2004年第2期 80-84页

作者：李鹏北京师范大学中文系

乾隆朝性灵派代表人物袁枚和赵翼的诗歌及诗话在日本江户后期得到广泛传播,而这种传播和日本汉诗发展趋势之间有密切关系。日本诗人借助二人的诗歌和诗歌理论,促进汉诗摆脱明七子模拟盛唐的影响,转为自由抒写性灵。这说明中国本土诗歌... 详细信息

乾隆朝性灵派代表人物袁枚和赵翼的诗歌及诗话在日本江户后期得到广泛传播,而这种传播和日本汉诗发展趋势之间有密切关系。日本诗人借助二人的诗歌和诗歌理论,促进汉诗摆脱明七子模拟盛唐的影响,转为自由抒写性灵。这说明中国本土诗歌对日本汉诗发展有着深刻的影响,同时,日本诗人也力图改变其汉诗作为中国诗歌海外附庸的形象,希望形成自己的民族特色。

关键词：性灵派江户后期汉诗日本诗人诗歌理论

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浅析日本江户后期文学的转型——文学灵魂的回归

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语文学刊(教育版) 2008年第10期 103-104页

作者：张赫浙江师范大学浙江金华321004

传统的日本文学感情色彩丰富,很少政治的印痕,但又不失纤细、含蓄的性格。"幽玄"、"物之哀"等词一直是日本文学的代名词。进入江户时代,朱子学上升为统治阶级的官学,日本正统的文学形式被汉诗文所取代。江户文学作为"载道"之器,被赋予... 详细信息

传统的日本文学感情色彩丰富,很少政治的印痕,但又不失纤细、含蓄的性格。"幽玄"、"物之哀"等词一直是日本文学的代名词。进入江户时代,朱子学上升为统治阶级的官学,日本正统的文学形式被汉诗文所取代。江户文学作为"载道"之器,被赋予了极大的政治色彩,日本文学所固有的幽玄、静寂之美被削弱。发展到江户后期,朱子学逐渐衰弱,文学所倡导的内容开始变化。虽然众多学者的作品依然以汉诗文为主,但在其精神内涵上古典日本文学所倡导的美意识已经开始复苏并且越来越被社会所接受。

关键词：江户后期文学儒学

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文话、评点、选本:宋代文章学在日本的被接受

日本文论

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日本文论 2022年第2期 115-142+206-207页

作者：靳晓岳南京大学文学院

伴随着宋学的普及与唐宋古文地位的提升,宋代文章学在日本江户后期至明治时期被积极接受。这一时期,日本文话表彰宋文、吸收宋人文章观念,甚至直接引用宋代古文家论述;日本学者也对以《文章轨范》为主的宋人所编古文选本进行批点、补充... 详细信息

伴随着宋学的普及与唐宋古文地位的提升,宋代文章学在日本江户后期至明治时期被积极接受。这一时期,日本文话表彰宋文、吸收宋人文章观念,甚至直接引用宋代古文家论述;日本学者也对以《文章轨范》为主的宋人所编古文选本进行批点、补充和模仿,并借鉴宋人对古文的阅读和编选方式及圈点符号、批评术语等。江户后期至明治时期对宋代文章学的接受是对江户中期古文辞派重辞轻理文章观的反拨,也是文以明道的古文基本属性的回归,宽政以来的官方政令与幕末大变革的时代背景对此也形成了直接推动力。日本学者也在此过程中扬弃了宋代文章学中“为举子设”的弊端,而接受了宋人文从字顺、平易畅达的文章风貌与尚理明道、关涉世教的文章精神。

关键词：宋代江户后期文章学《文章轨范》

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賴山陽《東坡詩鈔》考論

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中华文史论丛 2022年第2期 331-360,404页

作者：劉幗超上海師範大學人文學院

賴山陽編的《東坡詩鈔》出現在反思性靈説的理論背景下,日本漢詩界由推崇“宋三大家”轉爲學習杜甫、韓愈、蘇軾等唐宋詩人,蘇詩選本的編選出現了一個小高潮。《東坡詩鈔》深受《唐宋詩醇》、《宋詩百一鈔》等清代詩歌選本的影響,專選... 详细信息

賴山陽編的《東坡詩鈔》出現在反思性靈説的理論背景下,日本漢詩界由推崇“宋三大家”轉爲學習杜甫、韓愈、蘇軾等唐宋詩人,蘇詩選本的編選出現了一個小高潮。《東坡詩鈔》深受《唐宋詩醇》、《宋詩百一鈔》等清代詩歌選本的影響,專選古體詩,選目題材廣泛、藝術風格多樣。其蘇詩批評從“本色”和“正變”兩個維度展開,討論了蘇詩的藝術特質與古詩正體的關係,體現了江户後期日本詩論家對於宋詩特質的思索。《東坡詩鈔》的選目和理論觀點源於明清兩朝,又有雜糅性和本土傾向,需要站在比較的立場上,方能充分發掘它與中國詩學之間的深層次關聯和差異。

关键词：賴山陽《東坡詩鈔》江户後期本色正變

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