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河北学刊 2015年第4期35卷 187-191页

作者：乔凤岐许昌学院魏晋文化研究中心河南许昌461000

汉魏西晋时,中原王朝管理东北地区的体制存在较大变化。两汉时期虽然沿袭了先秦时期的册封制度,但在少数民族管理上郡县体制承担着更大的责任。从东汉末年公孙度专制辽东时起,曹操于襄平(今辽宁辽阳)设置东夷校尉,以此作为管理少数民族... 详细信息

汉魏西晋时,中原王朝管理东北地区的体制存在较大变化。两汉时期虽然沿袭了先秦时期的册封制度,但在少数民族管理上郡县体制承担着更大的责任。从东汉末年公孙度专制辽东时起,曹操于襄平(今辽宁辽阳)设置东夷校尉,以此作为管理少数民族事务的主管机构。东夷校尉设置之初,可能由公孙氏兼任,但此时期东夷校尉的作用并没有凸显出来。司马懿平定辽东后,辽东郡县归属幽州,东夷校尉衙署虽设在襄平,但东北地区各少数民族事务主要由州郡负责。西晋时,设平州于襄平,但对东北地区少数民族事务的管理则是以东夷校尉为主,由此形成了一种职责相对分明的二元管理体制。

关键词：汉魏西晋东北地区二元管理体制

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汉魏西晋婚恋诗研究

汉魏西晋婚恋诗研究

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作者：胡鹏山东师范大学

学位级别：硕士

本文上篇描述了汉魏西晋婚恋诗的整体特征及各时代的创作情况;下篇描述了汉魏西晋婚恋诗所呈现出来的各项审美因素：如爱情、如佳人、如审美兴象。上篇：汉魏西晋婚恋诗创作的概貌一、汉魏西晋婚恋诗的总体特征。 (一)悲音与思曲该... 详细信息

本文上篇描述了汉魏西晋婚恋诗的整体特征及各时代的创作情况;下篇描述了汉魏西晋婚恋诗所呈现出来的各项审美因素：如爱情、如佳人、如审美兴象。上篇：汉魏西晋婚恋诗创作的概貌一、汉魏西晋婚恋诗的总体特征。 (一)悲音与思曲该时期的诗歌多为怨辞、悲辞，情调主悲，其原因有三：艺术上受汉代悲音美的影响;内容表现为妇女对自由爱情、幸福婚姻的向往与这种愿望的实际上难以实现之间的悲剧冲突;作家本身无多少欢乐情事可写。该时期的诗歌在内容上多为夫妇之间的思曲，而少男女欢恋之歌，其原因有二：自然条件的限制与宗法礼教的束缚;士子离家游宦的社会现实。 (二)模拟的品格该时期的诗歌在艺术形式上以模拟为主要特征。自东汉末至魏、西晋，文人的婚恋诗创作多具有模拟的品格，这与当时的文学创作环境有莫大的关系。文事的兴盛与文人的会聚使文人以学诗和逞才为目的创作了大量拟作的婚恋诗。在模拟的同时，各时代的婚恋诗创作亦各有其创新。二、汉魏西晋时期各阶段的婚恋诗创作两汉婚恋诗提供了后世摹拟的范本，魏和西晋都是对范本的模拟期。魏和西晋都主要以汉乐府、《古诗十九首》为摹拟对象，所不同的是西晋还以魏代的婚恋诗为摹拟对象。 (一)两汉婚恋诗两汉婚恋诗的突出成就是为后世提供了摹拟的范本。汉乐府推出了以罗敷为代表的美女佳人;《古诗十九首》则对夫妇的相思之情作了全景式的描绘。此外，西汉前期出现了恋情诗创作一个小高潮。 (二)魏婚恋诗这一时期婚恋诗创作的成就体现在曹丕和曹植身上。曹丕对风月、弦歌的特殊爱好终于有了成果，他熔铸古诗中的旧有的手段开创出新的意境，《燕歌行》成为传世的名篇。曹植则将婚恋诗改造为“政治失恋诗”，以待嫁之女托喻渴求入仕之士，以弃妇比逐臣。 (三)西晋婚恋诗这一时期最主要的成就是出现了反映真情实感的婚恋诗，即潘岳的以“悼亡”为主题的一系列写给妻子杨氏的诗歌，把爱恋与死别所造成的深切的痛伤呈露在读者面前，歌以当哭。这一时期的婚恋诗在情态上较为压抑，曹植婚恋诗中忧惧的心态弥漫在诗歌当中，并加以深化Z傅玄的一系列婚恋诗可解读为对女性卑弱依附地位的的诗化描述。在艺术上，陆机、陆云刻意描绘弦歌场面，呈现出雕琢化的倾向。0 下篇：汉魏西晋婚恋诗所呈现的艺术审美世界一、汉魏西晋婚恋诗中的爱情爱情是婚恋诗创作的缘由，虽然大多数的婚恋诗是拟情之作，但以男女之情为表现对象的婚恋诗必须以爱情为依托，所以我们有必要探讨一下彼时代人心中情慷的特征。彼时代的爱情可分为两种类型：一是以汉武帝为代表的“唯美的恋情＼二是以秦嘉、徐淑夫妇为代表的“琴瑟合鸣”式的爱情。作为“唯美的恋惰＼其原因是出于对“绝代佳人”的追求，对女性的外在美关注较多Z 作为“琴瑟合鸣”式的爱情，因其发生在婚姻关系成立以后，其爱情的原因在于夫妇之间的“共鸣＼对女性的内在品质关注的较多。二、魏西晋婚恋诗中的女性美汉代确立了“有艳淑女”的审美观Z“有艳淑女”的民间品格表现为美貌、美德，并以生产劳动为背景。魏、西晋文人以卯上桑》为范本，加诸多种手段对美女进行大肆的如描摹，以馨芳，以弦歌，以唇红齿白的对比。作为创新，则体现出了对个体人格美的追求。三、汉魏西晋婚恋诗中的审美兴象模拟往往是学诗的初步，在模拟的过程中，范本中有效的艺术手段往往被继承下来，化作学诗者自己的艺术才能。《古诗十九首》是后人摹拟的范本，它以“婉转附物，。沼怅切情”为特征，“情”是难以捕捉的，“物” 却便于照搬照用，《古诗十九首》中兴象多为后人所借用。纵观汉魏西晋婚恋诗，“弦歌、风月、兰华”三种兴象最为频繁

关键词：婚恋诗汉魏西晋概貌艺术审美世界

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汉魏西晋来华僧人考述

汉魏西晋来华僧人考述

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作者：赵辉兰州大学

学位级别：硕士

僧人作为佛教“三宝”之一,是佛教活动的主体,佛陀的教法需要依靠僧人来实践和传布。汉魏西晋时期,有部分来自印度、中亚、西域各国家和地区的佛教僧侣和信徒居士,或沿陆路、或沿海路,怀揣宗教热忱,不辞辛苦履险犯难远赴中土译经传法。... 详细信息

僧人作为佛教“三宝”之一,是佛教活动的主体,佛陀的教法需要依靠僧人来实践和传布。汉魏西晋时期,有部分来自印度、中亚、西域各国家和地区的佛教僧侣和信徒居士,或沿陆路、或沿海路,怀揣宗教热忱,不辞辛苦履险犯难远赴中土译经传法。这些来华僧人活跃在当时中土的主要城市和地区,洛阳、长安、建业等逐渐成为这一时期来华僧人活动地理分布较为集中的区域及佛教传播中心。在佛经汉译的早期阶段,佛经翻译尚未得到政府的大力支持,主要还是以来华僧人为核心的民间私人译经为主,来华僧人的译经活动在汉人沙门和居士的辅助下分散进行。从汉魏西晋时期来华僧人译经的方法和风格来看,存在“质朴”和“文丽”两派;从译经的方式来看,转译的译经现象普遍存在,合译是佛经汉译早期阶段的主要译经方式。这一时期来华僧人的译经,一方面依赖胡僧之间译经的互助,另一方面则需借助于中国本土信教人士的辅助来翻译佛典。佛教初传中土时,首先面对的就是印度佛教文化在与中国本土文化接触过程中产生的碰撞与摩擦。为了扩大佛教在中国社会各阶层的影响力和感召力,减少在华传教的阻力,基于传法的现实需要,许多早期来华僧人不得不调整传教策略,主动向中国本土传统文化适应性迎合。一些拥有“神异”手段的来华僧人将佛教依附于中土的黄老方术之中,借助于神仙方术色彩的传教方式吸引信徒。部分具有儒道知识背景的外来僧人,在翻译佛经时常借用中国本土固有之概念,将本土术语掺杂在其译文之中,用儒家或道家思想学说比附、解释佛经教义,不断融儒入佛、融道入佛。本文拟以汉魏西晋时期来华僧人为学术研究视角,通过对其在华传法活动进行考述,探讨来华僧人与早期中国佛教发展的关系。

关键词：汉魏西晋来华僧人地理分布合译传教策略

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汉魏西晋元会礼的用乐环节与演奏曲目

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理论界 2023年第7期 75-81页

作者：罗为为复旦大学古籍整理研究所

汉魏西晋是元会仪式从诞生到相对成熟的时期,梳理汉魏西晋元会仪式演奏曲目的传承与变化,可以从纵向角度观察元会礼乐的发展、完善与演变过程。元会仪式大体可分成朝仪和会仪两大环节。两汉仅会仪环节使用音乐,俗乐占比较重。元会奏乐... 详细信息

汉魏西晋是元会仪式从诞生到相对成熟的时期,梳理汉魏西晋元会仪式演奏曲目的传承与变化,可以从纵向角度观察元会礼乐的发展、完善与演变过程。元会仪式大体可分成朝仪和会仪两大环节。两汉仅会仪环节使用音乐,俗乐占比较重。元会奏乐的雅化从魏明帝开始。而朝仪环节的用乐也是由魏明帝开创。曹魏元会用乐环节共四处,西晋元会用乐环节增加到七处。魏明帝时期的元会礼乐改制,确立了魏晋南北朝元会礼乐的基本框架,同时也确立了元会仪式以行礼、上寿酒和食举三个环节为中心的奏乐模式。之后的西晋与南朝均沿袭了这一模式,仅在此基础上增加一些用乐环节。

关键词：汉魏西晋元会礼用乐环节演奏曲目

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汉魏西晋荆州佛教稽考

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广东农工商职业技术学院学报 2011年第4期27卷 56-58页

作者：许展飞华南师范大学历史文化学院广东广州510631

荆州佛教在汉魏两晋时期有着独特的发展轨迹。汉魏时期,佛教已流布到荆州的南阳、庐山、武昌,但荆州地区并没有可考的寺院记录。西晋时期,荆州地区仍然没有可考的寺院记录和驻锡僧人记载,只有游锡僧人的踪迹,荆州佛教处于相对落后的孕... 详细信息

荆州佛教在汉魏两晋时期有着独特的发展轨迹。汉魏时期,佛教已流布到荆州的南阳、庐山、武昌,但荆州地区并没有可考的寺院记录。西晋时期,荆州地区仍然没有可考的寺院记录和驻锡僧人记载,只有游锡僧人的踪迹,荆州佛教处于相对落后的孕育状态。

关键词：佛教汉魏西晋荆州

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汉魏西晋时期佛教译经团队研究

汉魏西晋时期佛教译经团队研究

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作者：李佳西北大学

学位级别：硕士

汉魏西晋时期是中国佛教发展的早期阶段,也是中国佛经翻译的起步阶段。佛教译经团队最早出现于东汉时期,起初由两三人组成,随着佛教在中国的发展,译经团队的职分和规模也在不断变化。到东晋时期,统治者开始组建和资助佛教译经团队。举... 详细信息

汉魏西晋时期是中国佛教发展的早期阶段,也是中国佛经翻译的起步阶段。佛教译经团队最早出现于东汉时期,起初由两三人组成,随着佛教在中国的发展,译经团队的职分和规模也在不断变化。到东晋时期,统治者开始组建和资助佛教译经团队。举全国之力召集学问僧组建成的译经团队较汉魏西晋时期的译经团队更为规范。早期译经团队在官方译场译经的比较下,显得黯然失色。本文试图跳出早期译经的个体研究和译经团队的片面研究,借助历史学、文献学、宗教学、翻译学等研究方法,将汉魏西晋时期的佛教译经团队作为研究对象,进行团队组建、活动范围、工作流程、成员去向四方面的考察。通过分析研究,得出如下结论:汉魏西晋时期佛教译经团队在选择汉人助译,扩大活动范围,调整工作流程,成员后续选择不同弘教途径等方面的表现,都是试图将传播能力最大化。汉魏西晋时期佛教译经团队的研究促进了中国佛教史、中国翻译学、中外文化交流史的发展。早期佛教译经团队是宗教文化以和平、渐进的方式进入我国的成功范例。在全球化的大背景下,其对富有中国特色的传统文化如何“走出去”具有借鉴意义。

关键词：汉魏西晋译经团队佛经翻译佛教传播

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