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游侠、党人与妖贼、隐逸——汉末数类人群的相通性与汉魏禅代的知识背景

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四川大学学报（哲学社会科学版） 2020年第2期 71-84页

作者：冯渝杰四川大学文化科技协同创新研发中心成都610065

从颇具游侠风范的党人婞直之风,游侠、党人与“妖贼”术士的隐秘关联乃至直接“接引”,以及党人下潜至民间而与隐逸群体的汇流,可以发现游侠、党人、“妖贼”、隐逸这几类人群在汉末存在思想、行为、价值方面的相通性。导源于经学通纬... 详细信息

从颇具游侠风范的党人婞直之风,游侠、党人与“妖贼”术士的隐秘关联乃至直接“接引”,以及党人下潜至民间而与隐逸群体的汇流,可以发现游侠、党人、“妖贼”、隐逸这几类人群在汉末存在思想、行为、价值方面的相通性。导源于经学通纬风尚的时人对于经学、经师的神秘化理解,士人、隐逸“博通内外”的知识构成,以及流贯于经学、谶纬、原始道教经典中的“为汉制法”主旨和“想望太平”的终极追求,这些既是促使这几类人群的相通性生成的思想要因,亦是汉魏禅代酝酿与实现的知识背景。

关键词：经学谶纬致太平原始道教汉魏禅代

曹操“魏公”之封与汉魏禅代“故事”——兼论汉魏封爵制度之变

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苏州大学学报（哲学社会科学版） 2014年第5期35卷 172-183页

作者：杨英中国社会科学院历史研究所北京100732

曹操受封魏公、赐九锡,是汉魏禅代"故事"中最关键的环节,也是经书中记载的古爵制经由汉末动乱之后,在典章制度发展出现新的可能性时,走入现实取代此前汉代爵制的开始。它既突破了此前的汉代爵制对封地规模的限制,又奠定了以"公"的爵称... 详细信息

曹操受封魏公、赐九锡,是汉魏禅代"故事"中最关键的环节,也是经书中记载的古爵制经由汉末动乱之后,在典章制度发展出现新的可能性时,走入现实取代此前汉代爵制的开始。它既突破了此前的汉代爵制对封地规模的限制,又奠定了以"公"的爵称为基础,并将封地、物化礼乐与之紧密联系的复古爵制的开端。曹操"九锡"备齐了九类礼仪赐物的清单,其目的在于强调它背后反映的王爵制度及其权威性。曹操受封"魏公"还是一个奠定了跨越官僚禄秩与诸侯王爵制之间鸿沟的重要事例,对于后来的禅代"故事"和礼仪典制的发展均具有重要示范意义。

关键词：魏公九锡汉魏禅代 “故事”

九锡制度与汉魏禅代——兼论九锡在三国时期的特殊功能

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人文杂志 2007年第1期 132-139页

作者：朱子彦上海大学历史系

“汉魏故事”是帝制社会中禅让的代名词。曹操加九锡,封公建国,曹丕因之而终于完成汉魏禅代,从此九锡成了魏晋南北朝及隋唐五代时期权臣易代鼎革的工具。九锡殊礼的授予是禅让的前奏,由此形成了一套繁琐的禅代礼仪。三国时期,帝王还利... 详细信息

“汉魏故事”是帝制社会中禅让的代名词。曹操加九锡,封公建国,曹丕因之而终于完成汉魏禅代,从此九锡成了魏晋南北朝及隋唐五代时期权臣易代鼎革的工具。九锡殊礼的授予是禅让的前奏,由此形成了一套繁琐的禅代礼仪。三国时期,帝王还利用九锡来笼络羁縻敌国或地方割据势力,这是九锡制度在特定的历史条件下发挥的另一种特殊功能。

关键词：九锡汉魏禅代汉魏故事三国特殊功能

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儒学与汉魏禅代研究

儒学与汉魏禅代研究

作者：张慧青岛大学

学位级别：硕士

东汉末年,军阀混战,曹操凭借着出色的政治军事才能逐步统一了中国北方,并为曹魏代汉的大业进行了一系列运作。儒学作为占主流地位的统治思想,在汉魏禅代的历史进程中发挥了重要的政治影响。一方面,儒学对曹操代汉的进程起到阻滞作用。... 详细信息

东汉末年,军阀混战,曹操凭借着出色的政治军事才能逐步统一了中国北方,并为曹魏代汉的大业进行了一系列运作。儒学作为占主流地位的统治思想,在汉魏禅代的历史进程中发挥了重要的政治影响。一方面,儒学对曹操代汉的进程起到阻滞作用。自汉武帝“独尊儒术”以来,儒学传统深植朝野,包括曹操在内的汉末士人均深受儒家伦纪纲常的影响,“匡扶汉室”的口号成为东汉末年的主流,以孔融、荀或为代表的拥汉派儒士儒臣更是以“忠孝节义”为准绳、以“复兴汉室”为己任,通过营造拥汉氛围,迫使曹操在巨大的舆论压力之下延缓了代汉的脚步。另一方面,曹丕成功代汉的合法化过程是靠儒家学说来完成的。在北方统一、政权稳定、剪除异己的基础上,代汉条件已基本成熟,曹丕及曹魏群臣运用五德终始说和谶纬之学制造代汉舆论,并且以禅让的方式最终完成了汉魏禅代,新政权建立之后进行了一系列的正统化运作。儒学在本质上是始终服务于现实政治的,因此在政权更替的动荡时代,儒学和儒者通过自我整合和调试,形成新的特色,继续发挥其巩固皇权的积极作用。

关键词：儒学曹操汉魏禅代

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天命史观与汉魏禅代的神学逻辑

先秦、秦汉史 2016年第6期

作者：冯渝杰

以天命史观检视“人文化”以前的古代历史，或可发现世俗史观不易觉察的历史幽景。西汉成、哀之际，谶纬对“汉家”神学内蕴的扩充与整合，使其与天命建立起牢固的上下对接关系。然而人随天变的灾异学说及汉代“天下为公”的政治诉求，... 详细信息

以天命史观检视“人文化”以前的古代历史，或可发现世俗史观不易觉察的历史幽景。西汉成、哀之际，谶纬对“汉家”神学内蕴的扩充与整合，使其与天命建立起牢固的上下对接关系。然而人随天变的灾异学说及汉代“天下为公”的政治诉求，成为启动天命转移的关键按钮。原始道教的终末思想与救世神学，则对“汉家”予以最后的致命一击。对“汉家”由“立命”而“更命”过程的深度解析，使我们能清晰地看到汉魏鼎革前后，不同人群之思想、言论与行为，都深刻昭示汉魏禅代的实质在于天命的兴废更迭。

关键词：天命史观汉家天命谶纬灾异汉魏禅代

来源：人大复印报刊资料评论

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汉魏晋禅代模式双重性质及其影响

各界 2019年第22期 135-136页

作者：赵樱子广东深圳中学

汉魏之际,曹氏以受禅的形式最终正式取得了政权,这一事件作为“汉魏故事”,使后世直至宋的几乎所有政权更迭有例可援。几十年后,曹魏政权又被司马氏以相似方式取代。二两次禅代过程间的部分差异及曹魏时期的社会变化折射出了两次禅代之... 详细信息

汉魏之际,曹氏以受禅的形式最终正式取得了政权,这一事件作为“汉魏故事”,使后世直至宋的几乎所有政权更迭有例可援。几十年后,曹魏政权又被司马氏以相似方式取代。二两次禅代过程间的部分差异及曹魏时期的社会变化折射出了两次禅代之间的内在联系、这一时期内禅让的“双重性”以及对整个魏晋南北朝时期的部分影响。

关键词：汉魏禅代魏晋禅代天命社会变迁

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汉魏禅代与魏晋军戎诗风的衰落

文学遗产 2021年第2期 70-80页

作者：王晓萌四川外国语大学中文系

赤壁之战后,曹氏家族面临着继续谋求军事统一,还是先行实施汉魏禅代的选择,曹氏立嗣之争正是这种分歧的体现。曹丕篡汉后,曹氏霸府转变为朝廷,战时体制的高度集权性受到了限制,曹氏的对外战争,也由代天子平叛变成了伐国,建安军戎诗逐渐... 详细信息

赤壁之战后,曹氏家族面临着继续谋求军事统一,还是先行实施汉魏禅代的选择,曹氏立嗣之争正是这种分歧的体现。曹丕篡汉后,曹氏霸府转变为朝廷,战时体制的高度集权性受到了限制,曹氏的对外战争,也由代天子平叛变成了伐国,建安军戎诗逐渐失去了作为战时宣传工具的价值。而三国鼎立局面的形成,使时代的主题由乱世中求生存,转向稳定时期如何治理国政。魏晋的世族子弟,吸取汉末党锢之祸的历史教训,由批判战时体制进一步思考如何限制君主集权,并开始自觉地抵制可能引发集权体制的战争。汉末至魏晋,由需要英雄的时代,转变为抵制英雄的时代,这导致了玄言诗的兴盛和军戎诗风的衰落。

关键词：汉魏禅代英雄军戎诗风

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曹操与原始道教

历史研究 2011年第1期 4-24,189页

作者：姜生山东大学宗教、科学与社会问题研究所济南250100

汉魏之际的历史变迁杂而多端,但在表层的历史运动之下始终潜伏着一条宗教神学的隐线索。曹操收编太平道、抚接五斗米道势力,集中控制方士,乃至"挟天子",目的皆在暗争"天命"。曹魏欣赏曹操"真人"之号,具有同样的宗教政治内涵。曹操一生... 详细信息

汉魏之际的历史变迁杂而多端,但在表层的历史运动之下始终潜伏着一条宗教神学的隐线索。曹操收编太平道、抚接五斗米道势力,集中控制方士,乃至"挟天子",目的皆在暗争"天命"。曹魏欣赏曹操"真人"之号,具有同样的宗教政治内涵。曹操一生所经营之"天命在吾"的魏氏圣化大业,随曹丕黄初元年受禅而得实现。从曹操势力兴起以至汉魏禅代,其间许多重大历史事件与原始道教牵涉至深。

关键词：曹操原始道教汉魏禅代曹魏建国

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曹魏立国的政治逻辑——以宗庙礼制为视角

甘肃社会科学 2019年第3期 171-177页

作者：张帅向晋卫山西大学历史文化学院

曹魏的礼制建设始于魏明帝时期。在此之前的文帝世,制礼作乐的建议屡被提出但都没有得到采纳,主要原因不在军事而在于政治。联系汉魏禅代一事,武帝时条件已然成熟却要留待文帝完成,这和文帝时不制礼乐却要留待明帝是同一义。东汉末年儒... 详细信息

曹魏的礼制建设始于魏明帝时期。在此之前的文帝世,制礼作乐的建议屡被提出但都没有得到采纳,主要原因不在军事而在于政治。联系汉魏禅代一事,武帝时条件已然成熟却要留待文帝完成,这和文帝时不制礼乐却要留待明帝是同一义。东汉末年儒风大盛,延及政治,便是以周代为蓝本的传统政治的复兴,曹操是其真正的实践者。他自己以文王为事业归宿,内在地设定文帝成嬗代,明帝制礼乐,期望通过三代的经营,夯实曹魏的政治基础,从而如周王朝般根深叶茂地传承下去。于曹魏三代构建其统治基础的逻辑中,可见儒学在传统政治中所发挥的作用,此事同时也表明,中国的政治文明在曹魏时期已发展到相当成熟的境地,它是周代政治文化、秦汉政治实践共同孕育而来的成果,是中国传统政治极具特色之处。

关键词：礼制汉魏禅代魏明帝传统政治