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汉藏民族学生艾滋病知识和态度调查

中国校医 2005年第1期19卷 109-110,F003页

作者：吴俊伟任宜秋辽阳市第一高级中学辽宁辽阳111000 辽阳市第一中学

目前,我国有2.1亿青少年学生,他们是艾滋病的易感人群,也是预防和控制艾滋病的生力军.因此,学校要树立健康第一的思想,通过各种形式向学生宣传艾滋病知识、传播途径、防范方法[1],帮助他们了解艾滋病的信息,解答心中的疑惑,倡导他们做... 详细信息

目前,我国有2.1亿青少年学生,他们是艾滋病的易感人群,也是预防和控制艾滋病的生力军.因此,学校要树立健康第一的思想,通过各种形式向学生宣传艾滋病知识、传播途径、防范方法[1],帮助他们了解艾滋病的信息,解答心中的疑惑,倡导他们做红丝带精神的倡导者、传播者[2]和实践者,用自己的爱心去感化艾滋病病毒感染者.

关键词：获得性免疫缺陷综合征卫生教育汉藏民族艾滋病

跨文化心理视野下的传统汉藏民族白色文化比较研究

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民族高等教育研究 2013年第3期1卷 35-37页

作者：王兰兰州大学西北少数民族研究中心甘肃兰州730020

民族文化中最稳定的因素是民族心理,民族心理的重要内容———民族认知受民族文化的影响,使得民族心理结构与组织的发展具有民族性与文化性。汉族与藏族的传统文化不同,使其表现出的民族认知不同。本文从白色认知的区别入手,探寻原因,... 详细信息

民族文化中最稳定的因素是民族心理,民族心理的重要内容———民族认知受民族文化的影响,使得民族心理结构与组织的发展具有民族性与文化性。汉族与藏族的传统文化不同,使其表现出的民族认知不同。本文从白色认知的区别入手,探寻原因,以便更好地挖掘其民族文化。

关键词：白色文化汉藏民族跨文化心理

中华民族共同体意识视域下的汉藏堪舆共生符号及共识神话研究

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贵州民族研究 2023年第2期44卷 86-92页

作者：颜亮顾伟成复旦大学新闻学院上海200433 西藏大学文学院西藏拉萨850000

中华民族优秀传统文化中蕴藏着丰富的符号及由符号演化而来的神话文本系统,作为中华易学五术之一的堪舆学体系,其理论与实践中相得益彰的符号/神话随处可见。历史上中华民族共同体中的汉藏民族基于共同体文化的心象与物象共性构素,分别... 详细信息

中华民族优秀传统文化中蕴藏着丰富的符号及由符号演化而来的神话文本系统,作为中华易学五术之一的堪舆学体系,其理论与实践中相得益彰的符号/神话随处可见。历史上中华民族共同体中的汉藏民族基于共同体文化的心象与物象共性构素,分别存有堪舆符号/神话的物质域和意识域,并根据自身文化的个性丰富了汉藏堪舆符号与神话文本的生成,从而使得演化的堪舆符号、神话文本、社会实践在相互浸染、融合差异的交往交流交融之中,作为中华民族共同体堪舆学体系的构素,以回溯、创序、凝塑之态,共同构成了中华民族文明体的文化智识和认同体认。

关键词：中华民族共同体意识汉藏民族堪舆学共生符号共识神话

文化自觉与铸牢中华民族共同体意识——近代康区汉藏文化交融对铸牢中华民族共同体意识的启示

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西北民族研究 2022年第3期 5-16页

作者：刘芷晗石硕四川大学马克思主义学院四川大学铸牢中华民族共同体意识研究基地

文章以近代康区汉藏民族大规模交往交流交融为典型个案，对文化自觉在民族交往交流交融中的作用进行了分析讨论。文章指出，在近代康区汉藏民族交往交流交融中，存在两个重要的文化现象：其一，是文化无意识，主要表现为汉藏民族双方完... 详细信息

文章以近代康区汉藏民族大规模交往交流交融为典型个案，对文化自觉在民族交往交流交融中的作用进行了分析讨论。文章指出，在近代康区汉藏民族交往交流交融中，存在两个重要的文化现象：其一，是文化无意识，主要表现为汉藏民族双方完全出于实用、方便和喜欢，衣食住行等日常生活层面的习俗相互渗透与吸收。这主要着眼于生活的实际需要和方便，双方并无明确的文化意识。其二，是在意识到彼此存在差异的情况下，汉藏民族双方为拉近距离、消弭隔阂和增加亲近感，主动建构或创造了一系列双方共有、共享的文化，同时也存在为增加彼此的共同性而主动隐匿、削弱和淡化自身文化特征的情况。这些均是出于文化自觉的行为。文章认为，在民族交往交流交融中，文化自觉的作用和功效远远大于文化无意识。历史经验告诉我们，文化自觉正是在不同民族接触交往中形成或创造共同文化与共同体意识的有效途径，在铸牢中华民族共同体意识中发挥重要作用。

关键词：文化自觉汉藏民族民族交往交流交融铸牢中华民族共同体意识康区

多民族交汇地区是铸牢中华民族共同体意识的关键区域——康区在民族交往交流交融中的历史基础、独特地位及示范作用

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中国藏学 2022年第2期 1-12,212页

作者：石硕四川大学中国藏学研究所成都610064

我国民族格局中,存在一些民族聚居区之间的重要连接地带,这些连接地带往往是多民族密切交汇地区,在铸牢中华民族共同体意识中发挥着不可替代的作用。位于青藏高原东南横断山脉地带的康区,正是这样一个民族聚居区之间的连接地带,也是典... 详细信息

我国民族格局中,存在一些民族聚居区之间的重要连接地带,这些连接地带往往是多民族密切交汇地区,在铸牢中华民族共同体意识中发挥着不可替代的作用。位于青藏高原东南横断山脉地带的康区,正是这样一个民族聚居区之间的连接地带,也是典型的多民族交汇地区。文章对康区在铸牢中华民族共同体意识中的历史基础、独特地位及示范作用进行了探讨。指出康区是入藏通道和明清以来中央经营西藏地方的前哨与依托,有拥戴中央、维护祖国统一的深厚社会传统,康区也是汉藏民族及藏族与西南地区众多民族密切交融、和谐共居区域。由于长期多民族交汇与密切接触,康区各民族形成一些颇具示范意义的重要经验:1.主观上民族观念淡薄,民族界线模糊,民族间相处时遵循“求同”“求和”的原则;2.文化上持开放和包容态度,通过文化“共享”构建和谐民族关系等。这些经验看似简单,却具有重要理论价值与实践意义,凸显康区在铸牢中华民族共同体意识中的独特价值和示范作用。

关键词：康区中华民族共同体意识汉藏民族多民族交汇文化共享

中华民族共同体视域下汉藏堪舆文化的传播、交流与融合

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西藏大学学报（社会科学版） 2022年第1期37卷 145-157页

作者：颜亮张玉田复旦大学新闻学院上海200433 西藏大学文学院西藏拉萨850000

历史上汉地的堪舆文化随着时间的发展日趋完善,汉藏之间的文化交流不可避免地涉及堪舆知识的传播,彼此接触、选择、融合,最终汉地堪舆文化被藏族吸收形成了富有自身特色的萨谢(sa-dpyad),逐步影响藏地天文历算、宗教信仰、建筑文化以及... 详细信息

历史上汉地的堪舆文化随着时间的发展日趋完善,汉藏之间的文化交流不可避免地涉及堪舆知识的传播,彼此接触、选择、融合,最终汉地堪舆文化被藏族吸收形成了富有自身特色的萨谢(sa-dpyad),逐步影响藏地天文历算、宗教信仰、建筑文化以及日常生活的方方面面,成为既与汉地堪舆文化联系又有所区别的堪舆文化形态,完成了中华民族共同体中汉藏民族文化-基因共在演进的理论/实践化呈现。

关键词：中华民族共同体文化传播堪舆知识汉藏民族

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略论明代汉藏民族间的茶马贸易

开发研究 2001年第4期 63-64,F003页

作者：郭弘甘肃省社会科学院甘肃兰州730070

本文概述了明代西藏地区与中原地区的茶马贸易关系 ,这种关系对汉藏两族来说是相互依存、共同发展的。茶马贸易使藏族地区与中原地区的经济交住更加密切 ,加深了两族人民的传统友谊 ,促进了彼此间的物质交流和文化交流 ,对中国民族关系... 详细信息

本文概述了明代西藏地区与中原地区的茶马贸易关系 ,这种关系对汉藏两族来说是相互依存、共同发展的。茶马贸易使藏族地区与中原地区的经济交住更加密切 ,加深了两族人民的传统友谊 ,促进了彼此间的物质交流和文化交流 ,对中国民族关系产生了深远的影响 ,体现出汉族与藏族从历史上就形成的一种谁也离不开谁的血肉联系。

关键词：汉藏民族茶马贸易物质交流文化交流血肉联系

从历史视域中管窥宗教信仰与文化认同——以早期汉藏佛教交流为中心

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世界宗教研究 2021年第4期 59-67页

作者：尕藏加中国社会科学院世界宗教研究所中国社会科学院佛教研究中心中国社会科学院大学

宗教信仰与文化认同,既是一个历史文化研究内容,也是一个与现实社会密切相关的现实问题,具有历史意义、文化意义和现实意义。因此,对这一研究内容或现实问题,从多角度、多层面进行探究,有助于我们更好地了解、认知和总结中华民族多元一... 详细信息

宗教信仰与文化认同,既是一个历史文化研究内容,也是一个与现实社会密切相关的现实问题,具有历史意义、文化意义和现实意义。因此,对这一研究内容或现实问题,从多角度、多层面进行探究,有助于我们更好地了解、认知和总结中华民族多元一体文化的形成和历史文化认同的经验,从而促进中华民族的历史自觉、文化自觉,更好地维护国家统一和民族团结。历史上,唐蕃汉藏佛教交流真实地呈现了汉藏文化早期交流的具体情形,相互学习、相互吸收,取长补短,使汉藏系佛教之间建立渊源关系。从汉藏系佛教的渊源关系中又实现汉藏民族之间的文化共通。不难看出,中华文明就是在汉藏等各民族文化的频繁交流和认同中前行而铸就,并形成了中华民族共同体文化的本质特征。

关键词：唐蕃时期汉藏民族宗教信仰文化认同

河西地区“茶马互市”中的民族交往交流交融研究

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青藏高原论坛 2023年第1期11卷 1-7页

作者：华锐·东智才让扎西甘肃省民族宗教研究中心甘肃兰州730030 西北民族大学甘肃兰州730030

甘肃河西地区“茶马互市”的形成,主要受制于特定的历史、生活环境、高原气候及生产生活方式。唐朝时期,河西地区汉族与各少数民族之间“以茶易马”的贸易现象就已形成规模。宋代,随着内地产茶数量的逐步增多,河西地区出产的马匹等物与... 详细信息

甘肃河西地区“茶马互市”的形成,主要受制于特定的历史、生活环境、高原气候及生产生活方式。唐朝时期,河西地区汉族与各少数民族之间“以茶易马”的贸易现象就已形成规模。宋代,随着内地产茶数量的逐步增多,河西地区出产的马匹等物与内地茶叶相互交易,汉藏等多民族间的“以茶易马”迅速发展起来,并随着社会经济的发展逐渐走向繁荣。唐宋以来,以茶换马的贸易方式在各民族经济文化交流、民族团结进步等方面起到重要作用。河西地区通过“茶马互市”促进汉藏等多民族间的交往交流交融,印证了“文化认同是最深层次的认同,是民族团结之根、民族和睦之魂”这一新时代主题。

关键词：河西地区汉藏民族茶马互市文化认同