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尼采生命意志的永恒回归

青年文学家 2016年第18期 187-187页

作者：杜雅芬邵阳学院

哲学家比他同时代的人更原始,也更文明。弗里德里希·尼采就是这样一位。说他原始,因为他善于简单地,用一种比事物本身还要简单的方式来对待事物;说他文明,因为前瞻性与开放性的思想,让尼采属于了现在、明天还有今后。他的著作对于宗教... 详细信息

哲学家比他同时代的人更原始,也更文明。弗里德里希·尼采就是这样一位。说他原始,因为他善于简单地,用一种比事物本身还要简单的方式来对待事物;说他文明,因为前瞻性与开放性的思想,让尼采属于了现在、明天还有今后。他的著作对于宗教、道德、现代文学、哲学心理学以及科学领域都提出了广泛的批判和讨论,其思想在这些领域都产生了念念不忘的回响,毋庸置疑,他是现代思想一座巍然耸立的里程碑,他开启了哲学史的新纪元,给人类打了一剂强心

关键词：永恒回归生命意志

复返的陌异之“像”:论阿尔托的复像与德勒兹的拟像

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法国研究 2024年第2期 92-107页

作者：喻琰中国人民大学哲学院

在《残酷戏剧——戏剧及其重影》中,安托南·阿尔托提出“重影/复像”的概念定义其残酷戏剧的本质,从对图像起源和演变的历史进行追溯,分析出复像不是单纯的模仿,而是具备异质的生命能量的影子,是不可见者的具身化。德勒兹早期对于“拟... 详细信息

在《残酷戏剧——戏剧及其重影》中,安托南·阿尔托提出“重影/复像”的概念定义其残酷戏剧的本质,从对图像起源和演变的历史进行追溯,分析出复像不是单纯的模仿,而是具备异质的生命能量的影子,是不可见者的具身化。德勒兹早期对于“拟像”概念的论述中同样对柏拉图以来的再现传统进行批判,在尼采式的永恒回归中强调基于差异而颠覆性地生成的生命图像,在哲学层面上理论化了阿尔托复像概念的内涵。二人从他异的图像观念出发,倡导一种非再现的、能够激发真实生命力的复像戏剧、未来戏剧。

关键词：复像拟像影子永恒回归残酷戏剧

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差异与重复:德勒兹论拟像

苏州大学学报（哲学社会科学版） 2018年第4期39卷 28-34,191页

作者：董树宝北方工业大学文法学院中文系北京100144

在法国当代哲学史上,德勒兹占据着非比寻常的位置,他重新审视了西方自柏拉图以来的、一再遭受压抑的拟像,让拟像与影像、摹本、重影、幻像、映像纷纷登上在他的"哲学剧场",演绎了一场场拟仿柏拉图主义的哲学戏剧,由之开启了"颠倒柏拉图... 详细信息

在法国当代哲学史上,德勒兹占据着非比寻常的位置,他重新审视了西方自柏拉图以来的、一再遭受压抑的拟像,让拟像与影像、摹本、重影、幻像、映像纷纷登上在他的"哲学剧场",演绎了一场场拟仿柏拉图主义的哲学戏剧,由之开启了"颠倒柏拉图主义"的伟大事业。在颠倒柏拉图主义的过程中,拟像是他重新思考柏拉图主义的出发点,是他对柏拉图主义进行分析的聚焦点,他经由克罗索夫斯基的尼采研究与现代主义作品,并从尼采的永恒回归与强力意志的视角重新审视了拟像问题,以"制造差异"为己任,否定了原本与摹本、原型与复制之间的等级结构,消解了同一性和相似性,肯定了拟像的力量,把拟像变成他的内在性哲学的重要问题域之一。在貌似反柏拉图主义的面具下,他实现了对柏拉图主义进行颠倒,向我们呈现了一种基于差异的内在性理念,由之更新或完善了柏拉图主义,为现代哲学和拟像理论开辟了新径。

关键词：拟像差异重复永恒回归理念

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时间的生命内涵——德勒兹的时间概念

世界哲学 2012年第5期 99-108页

作者：李科林中国人民大学哲学院

作为一个古老的哲学问题,时间在思想史上占据着重要的地位。尤其是在现代哲学中,对于时间的思考体现了对于生命本质的思考。本文以德勒兹的对于康德时间概念的批判为切入点,论证生命与时间的断裂实际上是理性主义思想发展的结果,进而论... 详细信息

作为一个古老的哲学问题,时间在思想史上占据着重要的地位。尤其是在现代哲学中,对于时间的思考体现了对于生命本质的思考。本文以德勒兹的对于康德时间概念的批判为切入点,论证生命与时间的断裂实际上是理性主义思想发展的结果,进而论述德勒兹关于时间的三种综合方式。在德勒兹看来,以经验的绵延和涌动定义时间,张显了时间的生命内涵。德勒兹对于时间的重新思考使我们认识到沉寂在经验中的丰富多样性,以及在此间所孕育创造的力量和革新的希望。

关键词：时间重复绵延永恒回归

重复、时间与生命——德勒兹的时间理论及其生命意蕴

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湖北大学学报（哲学社会科学版） 2020年第6期47卷 61-68页

作者：陈灯杰东南大学人文学院江苏南京211189

在西方思想史上,时间是一个十分重要的论题。由于时间一直都是和意识、主体、生命等主题联系在一起的,因此人们对时间的思考就决定了他们对待生命的态度。德勒兹在批判吸收柏格森、尼采等前辈思想的基础上提出了一个异于传统和时代的时... 详细信息

在西方思想史上,时间是一个十分重要的论题。由于时间一直都是和意识、主体、生命等主题联系在一起的,因此人们对时间的思考就决定了他们对待生命的态度。德勒兹在批判吸收柏格森、尼采等前辈思想的基础上提出了一个异于传统和时代的时间理论:重复的时间理论。该理论主张,时间不是一个线性的系统,而是由过去、现在和未来三种时间的综合构成的一个彼此共存、循环往复的过程。德勒兹对时间的重新界定使我们认识到生命的本质是一种强度,而这种强度的生产唯有通过永恒回归这样一种差异的重复才能实现。

关键词：重复时间永恒回归生命强度

人间智慧必在某处汇合(外一篇)——斯坦哈特的《尼采》读后

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天涯 2008年第3期 61-66页

作者：史铁生

凡说生命是没有意义的人,都要准备好一份回答:你是怎么弄清楚生命是没有意义的你是对照了怎么一个意义样本,而后确定生命中是没有它的或者,您干脆告诉我们,在那样本中,意义是被怎样描述的这确实是老生常谈了。难道有谁能把制作好的意义... 详细信息

凡说生命是没有意义的人,都要准备好一份回答:你是怎么弄清楚生命是没有意义的你是对照了怎么一个意义样本,而后确定生命中是没有它的或者,您干脆告诉我们,在那样本中,意义是被怎样描述的这确实是老生常谈了。难道有谁能把制作好的意义,夹在出生证里一并送给你出生一事,原就是向出生者要求意义的,要你去寻找或建立意义,就好比一份预支了稿酬的出版合同,期限是一辈子。当然,你不是债权人你是负债者,是生命向你讨要意义,轮不上你来抱怨谁。到期还不上账,你可以找些别的理由,就是不能以“生命根本就是没有意义的”来搪塞。否则,迷茫、郁闷、荒诞一齐找上门来,弄不好是要———像糜菲斯特对待浮士德那样———拿你的灵魂做抵压的。幸好,这合同还附带了一条保证:意义,一经你寻找它,它就已经有了,一旦你对之存疑,它就以样本的形式显现。生命有没有意义,实在已无需多问。要问的是:生命如果有意义,如果我们勤劳、勇敢并且智慧,为它建立了意义,这意义随着生命的结束是否将变得毫无意义可不是吗,要是我们千辛万苦地建立了意义,甚至果真建成了天堂,忽然间死神挺胸叠肚地就来了,把不管什么都一掠而光,一切还有什么意义呢当然,你可以说天堂并不位于某一时空,天堂是在行走中、在道...

关键词：权力意志斯坦哈特永恒回归个体生命

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从死亡开始——西方思潮死亡论述的轨迹

青海社会科学 2007年第6期 133-136页

作者：陈大刚中国人民大学哲学院

死亡作为生命存在的明显参照,成为整个人类文化史中极重要的绝对坐标:以死亡作为终点界线,生命的意义始得以突出和确立。死亡论述不仅在个体的生命处着墨,整个西方文化亦沿着对"死亡"概念的衍绎以标定每个时期自身与它时期的差异,进而... 详细信息

死亡作为生命存在的明显参照,成为整个人类文化史中极重要的绝对坐标:以死亡作为终点界线,生命的意义始得以突出和确立。死亡论述不仅在个体的生命处着墨,整个西方文化亦沿着对"死亡"概念的衍绎以标定每个时期自身与它时期的差异,进而呈显出不同时期对生命意义、对"人"本质思考的特质。

关键词：死亡永生生命意志永恒回归

用《庄子》自身的方式解读《庄子》——叶舒宪《庄子的文化解析》的切入点

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广东社会科学 1999年第2期 153-154页

作者：吴光正海南大学文学院

叶舒宪继《诗经的文化阐释》、《老子的文化解读》之后又推出了一部《庄子的文化解析》（湖北人民出版社１９９７年版，以下简称《解析》）。该书从文化人类学的立场探讨《庄子》及道家思想的文化渊源，着重解析了卮言、天钧、环中、鲲... 详细信息

叶舒宪继《诗经的文化阐释》、《老子的文化解读》之后又推出了一部《庄子的文化解析》（湖北人民出版社１９９７年版，以下简称《解析》）。该书从文化人类学的立场探讨《庄子》及道家思想的文化渊源，着重解析了卮言、天钧、环中、鲲鹏、浑沌、壹其性、机发于踵、返胎复...

关键词：《庄子》文化解析叶舒宪永恒回归神话思维《老子的文化解读》研究模式语言形式文化人类学文学批评

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怨恨及其救赎——尼采怨恨理论研究

怨恨及其救赎——尼采怨恨理论研究

作者：刘佳佩西北大学

学位级别：硕士

本文尝试以《论道德的谱系》《权力意志》《查拉图斯特拉如是说》三本书为基础,研究尼采的怨恨理论学说。《论道德的谱系》一书讲述了怨恨的起源、内涵和价值创造,而《权力意志》《产拉图斯特拉如是说》里“超人”的思想、权力意志、永... 详细信息

本文尝试以《论道德的谱系》《权力意志》《查拉图斯特拉如是说》三本书为基础,研究尼采的怨恨理论学说。《论道德的谱系》一书讲述了怨恨的起源、内涵和价值创造,而《权力意志》《产拉图斯特拉如是说》里“超人”的思想、权力意志、永恒回归的理论之间复杂的关系,则是对怨恨的救赎之道。怨恨并不是一种单纯的情绪,而是由于受到伤害却不能得到释放、满含复仇却只能隐忍不发伺机而动的状态。尼采认为怨恨起源于奴隶道德,是奴隶受到外来伤害时无法对外发泄,在内心所形成的幻象式的复仇,而造成怨恨的根本则是意志对于“曾是”的厌恶。充满怨恨的人们没有办法向外发泄,只能将人性本能和怨恨转向内在,不断受着自我的折磨。基督教却趁机将这种自我折磨的痛苦与负债意识相联系,让人们误以为人所受到的本能冲动的痛苦是由于对上帝债务的拖欠,要受到这种惩罚以减轻罪孽。这也就使得禁欲主义出现了。用禁欲主义将原本奔放的生命本能转向人自身,使人否定生命,意志虚无。现世世界的无目的性,也同样是一种虚无,因此尼采提出了“生成”的概念,并构建出权力意志的世界,而追求强力的意志,也就是尼采所说的“超人”的意志。而这权力意志的世界又是永恒回归的,“超人”则会在权力意志下创造出“此刻”,权力意志肯定这生成的一切,因而当创造出此刻时,对于此刻的肯定同时代表着对于过去以及未来的肯定,对“曾是”的厌恶也在这重复的回归中净化、无罪,永恒回归使得怨恨得以救赎,让生命呈显本然之美好。

关键词：尼采怨恨强力意志超人永恒回归