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曲亭马琴批点《明板水浒后传序评》解析
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古籍整理研究学刊 2017年 第5期 16-20页
作者： 何毅 中共长春市委党校哲学与文化教研部
小说评点是中国古代小说理论中的重要形式。这种形式传到日本以后,为一些日本学者、小说理论家所接受,他们也开始进行小说评点,而最开始的评点对象是中国小说。日本学者的中国小说评点有其独特性,但也存在若干不足。本文通过对一部具有... 详细信息
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日本近世小说家曲亭马琴的《水浒后传》评论
日本近世小说家曲亭马琴的《水浒后传》评论
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天津市社会科学界第十四届学术年会
作者： 勾艳军 天津大学外国语言与文学学院
《水浒后传》在日本近世的传播与影响状况还很少有研究论及。小说家曲亭马琴在《水浒后传》的版本与作者考证、主旨评价与探究、创作动机解读等方面,均提出个人见解。其中,既有对明清小说家言论的融会贯通,也有扎根于自身文化背景的独... 详细信息
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《水浒传》续书《水浒后传》与《后水浒传》比较研究
《水浒传》续书《水浒后传》与《后水浒传》比较研究
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作者： 尤业东 安徽大学
学位级别：硕士
《水浒后传》与《后水浒传》是《水浒传》的两部续书,这两部续书都是出现在明末清初这一特殊的历史时期。本文力图通过对两部续书的比较,找出二者在思想倾向与艺术特征方面的主要差异以及导致这些差异的深层原因。 论文共分三章。... 详细信息
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论《水浒后传》中的道教意识
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盐城师范学院学报（人文社会科学版） 2013年 第3期33卷 49-52页
作者： 张夸 西南大学文学院 重庆北碚400700
《水浒后传》的作者陈忱假托古宋遗民,借用北宋末年的战乱表现自己的遗民意识。道教在此书中占了很大篇幅,道士、道观以及道法在书中都有描写。道教意识的频繁出现既与一定的历史因素有关,也是受到明末清初时期社会现实的影响。作者从... 详细信息
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绍裕堂本与蔡元放评改本《水浒后传》关系考辨
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大连大学学报 2012年 第2期33卷 33-36页
作者： 高日晖 大连大学宣传统战部 辽宁大连116622
明遗民陈忱的《水浒后传》今传两个刻本,即绍裕堂本和蔡元放评改本。通过对上海图书馆藏绍裕堂本和蔡元放评改本进行比勘发现,他们之间最有可能是底本和改本的关系,蔡元放改后的本子在艺术上更加成熟。绍裕堂本稍早于蔡元放本,应该刻于... 详细信息
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《水浒后传》主题“救世”说
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济宁学院学报 2010年 第5期31卷 35-38页
作者： 宋金民 山东师范大学文学院 山东济南250014
在《水浒后传》中,陈忱感慨世态乱离,抒发故国之思的真正目的,并不是仅仅为了泄遗民之愤,而是要表达痛定之痛后的反思,寻求末世社会与人生的出路,也就是说,《水浒后传》是以救世为宗旨的。
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《水浒后传》主题“救世”说
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江西科技师范学院学报 2010年 第6期5卷 95-98页
作者： 宋金民 山东师范大学文学院 山东济南250014
在《水浒后传》中,陈忱感慨世态乱离,抒发故国之思的真正目的,并不是仅仅为了泄遗民之愤,而是要表达痛定之痛后的反思,寻求末世社会与人生的出路,也就是说,《水浒后传》是以救世为宗旨的。
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《水浒传》续书《水浒后传》与《后水浒传》忠义观之比较
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安徽文学(下半月) 2010年 第4期 34-35页
作者： 尤业东 安徽大学中文系
明末清初,出现了《水浒后传》与《后水浒传》这两部《水浒传》续书。两部小说对《水浒传》的忠义观念进行了反思。《水浒后传》的作者陈忱系明朝遗民,在小说中表达了深沉的爱国情感,肯定了忠,但反对招安路线;《后水浒传》是一部书坊小说... 详细信息
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简析《水浒》两种续书——《水浒后传》和《荡寇志》比较研究
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贵州社会科学 1998年 第3期 66-72页
作者： 龚维英 安徽省社会科学院文学所
《水浒》问世,名震遐迩.明代著名文人胡应麟《少室山房笔丛》之四十一谓:“嘉隆间(公元1522—1572年),一钜公案头无他书,仅左置《南华经》,右置《水浒传》各一部;又近一名士听人说《水浒》,作歌谓奄有丘明、太史之长.”足见《水浒》在... 详细信息
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國家圖書館近年新入藏普通古籍八種述要
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文津学志 2016年 第1期 233-239页
作者： 賈雪迪 國家圖書館古籍館
《蘇盦集》《譜定紅香傳傳奇》《水滸後傳》《倭文端日記》《孱守齋日記》《六十年豐凶水旱歌》《舒嘯樓詞稿》《紅梵精舍女弟子集》均爲國家圖書館古籍館近年來新入藏之古籍。本文扼要介紹了此數種古籍的作者生平、主要內容以及可備研... 详细信息
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