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民间礼俗与中华优秀传统艺术传承

艺术评论 2017年第10期 15-20页

作者：项阳中国艺术研究院音乐研究所

传统艺术所以能够传承延续,一是要有艺术承载的主体,二是要以礼俗类型为平台。礼俗与中国传统文化中礼的观念密切相关,诸如庙会、婚礼、葬礼、过三周年、祝寿等,承载着祈福纳祥、孝道、敬畏、哀缅等多种具有礼的意义的传统观念。歌舞、... 详细信息

传统艺术所以能够传承延续,一是要有艺术承载的主体,二是要以礼俗类型为平台。礼俗与中国传统文化中礼的观念密切相关,诸如庙会、婚礼、葬礼、过三周年、祝寿等,承载着祈福纳祥、孝道、敬畏、哀缅等多种具有礼的意义的传统观念。歌舞、器乐、说唱、戏曲等音声技艺类艺术形态展示于其间。这些音声技艺形态得以传承延续,关键是承载主体以为这些形态"有用",民众对礼俗中运用这些音声技艺形态有文化认同,礼俗与这些优秀的传统艺术形态有相互依附的关系,若将这种依附关系打破,以音声技艺为主导的传统艺术形态难以为继。

关键词：传统艺术民间礼俗传承文化认同

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东南亚勉瑶民间礼俗音乐文化考察研究

民族艺术研究 2023年第3期36卷 120-129页

作者：赵书峰房珩湖南师范大学音乐学院湖南长沙410012

东南亚国家老挝勉瑶的语言、音乐、民俗仪式在主流文化(老龙族)互动影响下,呈现出典型的文化变迁特征。其一,老挝勉瑶诸如“还盘王愿”“挂灯”“丧葬”“安龙”等民俗仪式唱本保存较为丰富;其二,老挝勉瑶仪式经书出现汉字勉语发音部分... 详细信息

东南亚国家老挝勉瑶的语言、音乐、民俗仪式在主流文化(老龙族)互动影响下,呈现出典型的文化变迁特征。其一,老挝勉瑶诸如“还盘王愿”“挂灯”“丧葬”“安龙”等民俗仪式唱本保存较为丰富;其二,老挝勉瑶仪式经书出现汉字勉语发音部分被老挝拼音替代;其三,勉瑶《盘王大歌》唱本的唱词、音乐与中国勉瑶相比出现细微差异;其四,老挝勉瑶通过传统仪式固化族群历史记忆,强化鲜明的族群身份认同。老挝勉瑶音乐变迁的深层原因就是为了迎合与适应其主流社会、政治、经济、文化认同而自愿选择的一种自我调适行为,当然这一切都是为了勉瑶传统音乐文化的跨国传播与传承的需要。

关键词：老挝勉瑶民间礼俗 “在地化” 文化变迁身份认同

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明清时期安徽地区的国家礼乐与民间礼俗音乐

音乐研究 2021年第5期 63-70页

作者：柏互玖温州大学音乐学院

国家礼制是国家创制、实施和行政参与的礼制仪式,体现国家权力、国家在场与国家意志,与民间礼俗存在互动关系。明清时期安徽地区实施的国家礼制,有朝贺、鞭春、城隍、日月救护等;民间礼俗有节庆、婚丧、赛社等。国家礼乐具有规定性与统... 详细信息

国家礼制是国家创制、实施和行政参与的礼制仪式,体现国家权力、国家在场与国家意志,与民间礼俗存在互动关系。明清时期安徽地区实施的国家礼制,有朝贺、鞭春、城隍、日月救护等;民间礼俗有节庆、婚丧、赛社等。国家礼乐具有规定性与统一性,民间礼俗音乐具有区域性与丰富性。国家礼乐在地方社会的实施,是国家在场、国家王权的体现与强化。民间礼俗音乐,是国家礼乐在民间的拓展与延伸,是国家王权在民间的渗透。国家与地方、官方与民间、官吏与庶民相互认同与维系,共同构建了明清时期的礼乐文化、礼乐文明与礼乐社会。

关键词：国家礼制民间礼俗礼乐俗乐明清安徽

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民间礼俗是传统文化传承的重要途径

中国宗教 2012年第1期 36-38页

作者：何其敏中央民族大学哲学与宗教学学院

当我们对传统信仰做一个文化定位的时候,我们还应该在实践的层面做一个推进,才可能使传统信仰真正成为当代中国社会有机的组成部分,而不仅仅是一个历史中国社会的有机组成部分。

关键词：传统文化传承民间礼俗有机组成部分传统信仰中国社会文化定位历史

文化空间视域下民间艺人的礼俗级序——以赣南宁都县石上村的割鸡礼俗为例

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中国音乐 2019年第3期 29-34页

作者：肖艳平胡丹赣南民间区域文化艺术研究中心赣南师范大学音乐学院

通过文化空间能够直观了解不同形式组合礼俗音乐艺人的社会地位以及他们所演奏的音乐在信仰体系下的级序编码。该级序与地位并非因其特有的身份固定不变,而是具有动态特点。在对赣南宁都县石上村割鸡礼俗多年田野考察与研究的基础上,认... 详细信息

通过文化空间能够直观了解不同形式组合礼俗音乐艺人的社会地位以及他们所演奏的音乐在信仰体系下的级序编码。该级序与地位并非因其特有的身份固定不变,而是具有动态特点。在对赣南宁都县石上村割鸡礼俗多年田野考察与研究的基础上,认为在同一礼俗中,艺人的级序不仅具有历时可动性,由于受区域文化观念及不同恩主关系,同一乐班在不同文化空间中存在不同的级序排列,致使级序的出现与变动的深层原因是地方传统观念。

关键词：文化空间赣南客家民间礼俗

民间礼俗的音声表达——以蒲城丧葬仪式音乐活态现状调查为例

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星海音乐学院学报 2012年第1期 130-136页

作者：杨和平浙江师范大学音乐学院

民间礼俗是中国传统文化中的一个重要组成部分,也是人类文化学、民俗学、民族学、民族音乐学的一个重要研究对象。文章以蒲城丧葬仪式音乐活态现状调查为例,在参照音乐人类学、历史研究、文献研究以及田野调查方法的基础上,力图从蒲城... 详细信息

民间礼俗是中国传统文化中的一个重要组成部分,也是人类文化学、民俗学、民族学、民族音乐学的一个重要研究对象。文章以蒲城丧葬仪式音乐活态现状调查为例,在参照音乐人类学、历史研究、文献研究以及田野调查方法的基础上,力图从蒲城丧葬仪式音乐的生态环境历史现状、仪式流程、元素构成、传承保护诸方面进行深入探索,旨在推进这一研究的深化。

关键词：民间礼俗蒲城丧葬仪式音乐活态

德州当下民间礼俗用乐的调查与思考--以一场婚礼和丧礼为例

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南京艺术学院学报（音乐与表演版） 2021年第3期 82-87页

作者：田屹李德敬德州学院音乐学院山东德州253023

在对德州当下礼俗用乐进行整体调查的基础上,重点跟踪了一场婚礼和一场丧礼,对其仪式过程和用乐及其功能进行了分析。通过对地方历史文献的爬梳,可知德州当下礼俗及其用乐是一种历时的延续,不只是一种地域性存在,可能是与国家礼制具有... 详细信息

在对德州当下礼俗用乐进行整体调查的基础上,重点跟踪了一场婚礼和一场丧礼,对其仪式过程和用乐及其功能进行了分析。通过对地方历史文献的爬梳,可知德州当下礼俗及其用乐是一种历时的延续,不只是一种地域性存在,可能是与国家礼制具有相通性,是礼制下移、“官乐民存”的结果。

关键词：德州民间礼俗礼俗用乐

无乐何以称礼乐文明——兼议民间礼俗用乐问题

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音乐研究 2018年第3期 37-43页

作者：项阳中国艺术研究院音乐研究所

2014年1月，中国艺术研究院召开了“创建礼乐文明新体系学术研讨会”。本人于《人民日报》发表了《礼乐相须以为用》专论。①2017年11月，中国社会科学院世界宗教研究所“儒教研究中心”和中国宗教学会举办“首届尼山礼乐文明论坛”，... 详细信息

2014年1月，中国艺术研究院召开了“创建礼乐文明新体系学术研讨会”。本人于《人民日报》发表了《礼乐相须以为用》专论。①2017年11月，中国社会科学院世界宗教研究所“儒教研究中心”和中国宗教学会举办“首届尼山礼乐文明论坛”，中宣部组织相关部门筹拍《礼乐中国》电视片。可见，学界对中国礼乐文明的认知正走向深入。学界视礼乐文明为中华文明的符号和象征，却多谈礼和仪，对乐涉及甚少，似乎讲清楚了礼便将礼乐文明说明白了。言礼不言乐，是对中华礼乐文明理念的误读。

关键词：礼乐文明民间礼俗中国艺术研究院世界宗教研究所中国社会科学院《人民日报》中华文明学术研讨会

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民间礼俗对礼乐文明的继承与反叛

求索 2012年第10期 112-114页

作者：蒋笛长沙学院艺术系教师、文学博士湖南长沙410003

民间礼俗,是依托民俗民风而存在的礼,是礼乐文明与民间风俗习惯相结合所诞下的产物。老百姓将礼乐用于民间礼俗活动中,通过"乐"来彰显"礼"。另一方面,在某些时候,民间礼俗对礼乐文明也并不是全盘吸收,而是采取了了"批判地吸收"的方式:... 详细信息

民间礼俗,是依托民俗民风而存在的礼,是礼乐文明与民间风俗习惯相结合所诞下的产物。老百姓将礼乐用于民间礼俗活动中,通过"乐"来彰显"礼"。另一方面,在某些时候,民间礼俗对礼乐文明也并不是全盘吸收,而是采取了了"批判地吸收"的方式:在将其精华融入到民间礼俗中的同时也对封建礼教的某些糟粕进行了有力的批判。

关键词：民间礼俗礼乐文明继承与反叛伴嫁歌