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“民间知识”在高校课堂的“话语”转换——以广州大学音乐舞蹈学院《潮州大锣鼓》课程为例的思考

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音乐创作 2015年第12期 190-192页

作者：潘妍娜广州大学音乐舞蹈学院

开发地方音乐资源应用于高校音乐教育是当下教育体制改革所关注的重点。然而当民间知识脱离原生语境而进入到高校课堂中,由于民间与课堂话语体系的差异,而面临诸多的问题。针对现有教学体系的现状来看,"民间知识"要有效的进入课堂,必然... 详细信息

开发地方音乐资源应用于高校音乐教育是当下教育体制改革所关注的重点。然而当民间知识脱离原生语境而进入到高校课堂中,由于民间与课堂话语体系的差异,而面临诸多的问题。针对现有教学体系的现状来看,"民间知识"要有效的进入课堂,必然需要建立一种能够沟通民间与课堂的双视角教学模式,促进"民间知识"在高校课堂的"话语"转换。

关键词：民间知识课堂话语

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埃文基人的民间知识

黑龙江民族丛刊 1995年第4期 97-101页

作者：张嘉宾黑龙江省民族研究所

埃文基人的民间知识张嘉宾俄罗斯境内约有３万多埃文基人，他们居住在黑龙江以北，西自叶尼塞河东至鄂霍茨克海的广大地域内。埃文基人的传统产业是饲养驯鹿、狩猎和捕鱼，还有一部分埃文基人从事畜牧业。从字面上看，“埃文基”即是“... 详细信息

埃文基人的民间知识张嘉宾俄罗斯境内约有３万多埃文基人，他们居住在黑龙江以北，西自叶尼塞河东至鄂霍茨克海的广大地域内。埃文基人的传统产业是饲养驯鹿、狩猎和捕鱼，还有一部分埃文基人从事畜牧业。从字面上看，“埃文基”即是“鄂温克”，二者是同音异译，然而，“...

关键词：埃文基人民间知识天文历法地理知识度量衡知识医疗保健知识民间文学

内蒙古东部蒙古族治疗风湿病的药用植物民间知识分析

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内蒙古师范大学学报（自然科学汉文版） 2011年第4期40卷 398-403页

作者：乌吉斯古楞哈斯巴根龙春林中央民族大学生命与环境科学学院北京100081 内蒙古医学院蒙医药学院内蒙古呼和浩特010110 内蒙古师范大学生命科学与技术学院内蒙古呼和浩特010022

对内蒙古东部地区蒙古族民间用于治疗风湿病的药用植物进行调查研究,结果发现共有32种、1亚种、2变种、1变型.植物的药用部位包括全草、全株、地上部分、根、根茎、根皮、鳞茎鳞被、茎、肉质茎、茎木质部、茎叶、枝条、枝叶、叶、花、... 详细信息

对内蒙古东部地区蒙古族民间用于治疗风湿病的药用植物进行调查研究,结果发现共有32种、1亚种、2变种、1变型.植物的药用部位包括全草、全株、地上部分、根、根茎、根皮、鳞茎鳞被、茎、肉质茎、茎木质部、茎叶、枝条、枝叶、叶、花、种子等,其中有32种(包括种下等级)植物只有1个药用部位,4种有2个药用部位,种子果实类涉及5种,花类涉及2种,根及根茎类涉及11种,全草类涉及12种,茎叶类涉及6种,皮类涉及4种.民间的药用方法有内服外用两种,内服以水煎服为主,外用以水煎液泡脚或洗患处为主.有8种植物未见文献记载其治疗风湿病的功效,有12种植物的功效与文献记载相同,有12种植物的药用部位与文献记载不同,有3种植物具有祛风除湿的功效,但没有治疗风湿病的记载.

关键词：内蒙古东部蒙古族风湿病药用植物民间知识

穿越千年的山地文明知识宝库——苗族传统音乐形态中的民间知识解读

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民族论坛 2012年第4X期 101-103页

作者：胡展耀贵州民族文化宫贵州贵阳550002

对于长期无文字的苗族,传统音乐等口承文艺是本民族文化的主要承载媒介和表达方式,其间蕴含着丰富的民族民间知识。这些民间知识是苗族人在实践中形成的生存性智慧的结晶,对我国经济社会的发展和生态环境的保护具有重要的启示意义。

关键词：苗族传统音乐民间知识

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湘西苗族音乐形态中的民间知识解读

北方音乐 2019年第18期39卷 30-31页

作者：林春菲湖南科技学院

湘西苗族音乐形态丰富,透视出苗族民众在长期的民俗生活过程中发展、传承的知识,包括生产生活、宗教类、哲学类等内容。对湘西苗族音乐形态中的民间知识进行分析,可从更深意义上探寻湘西苗族音乐的内涵及功能。

关键词：湘西苗族音乐形态民间知识

锡林郭勒典型草原地区蒙古族民间药用植物知识的研究

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内蒙古师范大学学报（自然科学汉文版） 2010年第4期39卷 411-416页

作者：哈斯巴根晔薷罕赵晖王志新内蒙古师范大学生命科学与技术学院民族植物学研究所内蒙古呼和浩特010022

对锡林郭勒典型草原地区蒙古族民间药用植物知识进行整理,包括对植物种类的鉴别、植物药用部分的选择、功能和主治的了解、药用方法的实践.调查结果表明:当地蒙古族民间人药用植物共有22种和2变种,用于治疗动物疾病的兽药用植物共有13种... 详细信息

对锡林郭勒典型草原地区蒙古族民间药用植物知识进行整理,包括对植物种类的鉴别、植物药用部分的选择、功能和主治的了解、药用方法的实践.调查结果表明:当地蒙古族民间人药用植物共有22种和2变种,用于治疗动物疾病的兽药用植物共有13种;植物的药用部位包括全草类、根及根茎类、茎类、叶类、花类、果实类和种子类;民间或多或少能够了解药用植物的功能和主治,其用药方法较为简单,给药途径主要有内服药和外用药两类.锡林郭勒典型草原地区蒙古族民间药用植物知识为药用植物新种类、药用新部位以及药用新方法的发现提供了线索.

关键词：锡林郭勒典型草原地区当地蒙古族药用植物民间知识

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非物质文化遗产——民间知识

广东艺术 2006年第3期 31-31页

凉茶凉茶是粤、港、澳地区人民根据当地的气候、水土特征，在长期生存斗争中，以中医养生理论为指导，以中草药为原科．食用、总结出的一类具有清热解毒、生津止渴、祛火除湿等功效的饮料。它有特定的术语指导人们日常饮用。

关键词：非物质文化遗产民间知识生存斗争养生理论中草药凉茶

博物传统的民间阐释——从《山海经》到“诸夷门”

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中国典籍与文化 2022年第2期 100-115页

作者：程梦稷北京大学中文系

不论是在《山海经》的接受史,还是在其图本的讨论序列中,《万宝全书》“诸夷门”所代表的坊刻“山海经图”都是明清时期《山海经》传承脉络中别开生面的一种文化现象。这种作为文化商品的通俗图本为民间知识形态的显影创造了空间,由此... 详细信息

不论是在《山海经》的接受史,还是在其图本的讨论序列中,《万宝全书》“诸夷门”所代表的坊刻“山海经图”都是明清时期《山海经》传承脉络中别开生面的一种文化现象。这种作为文化商品的通俗图本为民间知识形态的显影创造了空间,由此我们得以考察博物传统在民间的阐释与想象方式。在跨越雅俗区隔的文献网络中,《万宝全书》“诸夷门”的知识生产并不全部由《山海经》所决定,而是来自社会文化意义上的知识互动,折射并建构着民间视野中的博物知识传统。

关键词：山海经万宝全书诸夷门博物传统民间知识

内蒙古乌拉特地区山地草场山羊牧俗研究 ——以乌拉特中旗呼勒斯太苏木为例

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内蒙古乌拉特地区山地草场山羊牧俗研究 ——以乌拉特中旗呼勒斯...

作者：格丽沙内蒙古师范大学

学位级别：硕士

山羊在五畜中属于敏捷、好动、易领会牧羊人的意图、适应性强,能够在不同类型的草场生存。山羊与牛、马、绵羊等家畜相比,可在荒漠、戈壁贫瘠的山区生存。因此,山羊在乌拉特人的生产生活中扮演着重要的角色,成为牧民主要的生活经济来源... 详细信息

山羊在五畜中属于敏捷、好动、易领会牧羊人的意图、适应性强,能够在不同类型的草场生存。山羊与牛、马、绵羊等家畜相比,可在荒漠、戈壁贫瘠的山区生存。因此,山羊在乌拉特人的生产生活中扮演着重要的角色,成为牧民主要的生活经济来源。本文由绪论、正文、结语、参考文献、附录等部分组成。绪论部分阐明了选题目的及意义、研究方法,并归纳了前人对牧养山羊方面的相关研究。在田野点方面,笔者选取了巴彦淖尔市乌拉特中旗呼勒斯太苏木的两个嘎查—呼勒斯太嘎查(杭盖戈壁)和前达门嘎查(山地)。正文第一章主要介绍了乌拉特山地草场及其山羊畜养业、自然环境、田野点概况、田野点山羊畜养业现状等。在前人对山羊的研究成果及基础上对山羊的驯化及调研地区牧养牲畜的历史渊源及牲畜种类变化等进行了研究。第二章阐述了山羊牧俗及其承载的民间知识,其中包括放牧习俗、认知与命名、放牧制度与方式、养殖习俗、畜产利用习俗、疾病防治习俗等。并阐释了山地、杭盖戈壁地区的牧民在生产生活当中积累的牧养山羊的民间知识、在养殖山羊方面两个地区的不同方式。第三章主要阐述了山羊牧俗的传承与变迁,其中包括牧养习俗的传承、以崇尚牲畜习俗的存续、祝福牲畜习俗的存续、爱护牲畜习俗的传承、山羊品种的改良和育肥、经营方式的革新等方面进行了研究。结语部分主要总结了文章的内容。民俗作为一种整体性存在,其构成模式较为复杂,变迁模式更为多样,因此不能以单一模式概括所有的变迁现象等方面进行了阐述。

关键词：牧养山羊民间知识牧民