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法谚:法律生活道理与经验的民间形态——汉语谚语的法文化分析

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吉林大学社会科学学报 2007年第2期47卷 144-154页

作者：霍存福吉林大学法学院吉林长春130012

法谚是生成并通行于大众中的有关法律的民间用语形态,属于俗文化范畴。在文化或观念的传承上,法谚比同属俗语的歇后语、惯用语要深入或深刻,比雅语的成语要细微。法谚之民间形态的根基,是大众法律生活道理与经验的总结和传授的需要。法... 详细信息

法谚是生成并通行于大众中的有关法律的民间用语形态,属于俗文化范畴。在文化或观念的传承上,法谚比同属俗语的歇后语、惯用语要深入或深刻,比雅语的成语要细微。法谚之民间形态的根基,是大众法律生活道理与经验的总结和传授的需要。法谚所反映的法律生活的范围是比较宽广而全面的,囊括了当时社会法律生活的基本领域和主要的法律现象。法谚与法律的关系密切。它们基本上渊源于法律的规定、原则和精神,至少是与其密切相关。法谚与其他谚语关联甚紧,后者对其起支撑、加固或强化作用;法谚有时也衍化为外围谚语,进一步表达一种日常生活道理或经验。从法学、语言学、文化学、历史学的学科交叉角度,对法谚进行研究是有重要意义的。

关键词：法谚法律生活民间形态汉语谚语法文化

中国年画的民间形态及其传承流变中的文化思考

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学术论坛 2010年第11期33卷 157-164页

作者：宋和平徐海燕商务部产业损害调查局辽宁社会科学院

中国年画在中国乡村民间传承,距今已有千余年历史。年画萌芽于远古时期的原始宗教,成熟于唐宋,兴盛于明清,衰落于民国时期。20世纪为挽救年画曾出现过改良年画和新年画。中国年画的民间形态可从年画的名称、制作者、题材、种类、用色及... 详细信息

中国年画在中国乡村民间传承,距今已有千余年历史。年画萌芽于远古时期的原始宗教,成熟于唐宋,兴盛于明清,衰落于民国时期。20世纪为挽救年画曾出现过改良年画和新年画。中国年画的民间形态可从年画的名称、制作者、题材、种类、用色及产地分布、地域特征等方面去考量。中国年画的文化思考主要集中在文化结构、文化特征、文化功能、文化精神、文化价值等方面。中国年画的现实困境及衰落根源主要可归纳为:社会变革摧毁中国年画的传统社会基础;传统手艺面临失传,年画艺术后继乏人;消费市场流失导致年画产地萎缩。针对年画的保护,虽然已启动了对年画的普查,但还需在培育专业人才、保护传承人、注重创新、开发销售市场、激活年画产地、保护年画资源等方面做更多努力。

关键词：中国年画民间形态传统文化新年画文化思考

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唐五代宋初敦煌古史传说的民间形态

唐五代宋初敦煌古史传说的民间形态

作者：余燕兰州大学

学位级别：硕士

敦煌文献中民间形态的古史传说资料丰富,来源广泛,内容庞杂,目前尚未有专门的文章和著作对其进行整体性研究。本文尽可能将敦煌文献中民间形态的古史传说资料汇总辑录,并在此基础上对其内容进行初步分析,揭示出敦煌民间形态古史传说同... 详细信息

敦煌文献中民间形态的古史传说资料丰富,来源广泛,内容庞杂,目前尚未有专门的文章和著作对其进行整体性研究。本文尽可能将敦煌文献中民间形态的古史传说资料汇总辑录,并在此基础上对其内容进行初步分析,揭示出敦煌民间形态古史传说同传统典籍记载和佛教说法的关系,同时也分析其独特性。再以此为基础探讨敦煌古史传说产生的地理背景和文化基础、敦煌古史传说的特点及传播方式。通过对唐五代宋初敦煌民间形态古史传说的分析,可以了解当时敦煌普通民众的社会生活和文化,以及敦煌作为丝绸之路上中西交通的枢纽在文化交流方面的作用。

关键词：敦煌古史传说民间形态

通商西方瓷绘新变 ——清代中西合璧瓷绘的民间形态研究

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通商西方瓷绘新变 ——清代中西合璧...

作者：张倩南京艺术学院

学位级别：硕士

清代中西合璧瓷绘的民间形态是在西学传入的文化背景与西方东印度公司在华商贸活动的社会基础上如火如荼进行的。题材的欧式风情及其欧式题材的中国化处理是中西合璧瓷绘的主要表现，其中的民间形态的特点，在造型之异、透视之变、色彩... 详细信息

清代中西合璧瓷绘的民间形态是在西学传入的文化背景与西方东印度公司在华商贸活动的社会基础上如火如荼进行的。题材的欧式风情及其欧式题材的中国化处理是中西合璧瓷绘的主要表现，其中的民间形态的特点，在造型之异、透视之变、色彩之奇、构图之新等要素中得以标立。与宫廷院体瓷绘表现重政治性、文人瓷绘表现重心性相比，民间瓷绘表现更重商业性。也就是说，立足于市场需求为风向标，是为清代中西合璧瓷绘民间形态的缘起与结果;以适应欧洲市场表现、渗透中国传统民俗思维的祥瑞意识，形成了民间形态的画法特点。

关键词：清代瓷绘中西合璧瓷绘民间形态

试析晚清儒学教育的民间形态——以王永彬相关文献为中心

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三峡文化研究 2017年 147-152页

作者：王洪强华中师范大学历史文化学院

儒家思想影响中国数千年,不仅长期成为传统学术的主流与王朝统治的基础,而且长久渗透于社会习俗及人们的心理习惯和思想言行之中。本文以《围炉夜话》《桥西馆诗钞》《劝世歌》《王氏宗谱》等与王永彬相关的文献为中心,尝试考察儒学教... 详细信息

儒家思想影响中国数千年,不仅长期成为传统学术的主流与王朝统治的基础,而且长久渗透于社会习俗及人们的心理习惯和思想言行之中。本文以《围炉夜话》《桥西馆诗钞》《劝世歌》《王氏宗谱》等与王永彬相关的文献为中心,尝试考察儒学教育的民间形态。笔者认为,在清代中晚期的特定历史背景下,面对士人风气败坏与社会统治失序,王永彬力主劝世训俗,从主张严于律己与宽以待人,兼营道德养成与文学修习,融汇人生经验与地方特色,统合儒家伦常与术数命理等四个方面展现了民间儒学教育的若干特点,这对于当代大众生活中新道德价值观的宣扬、培育和建构,具有重要的参考意义。

关键词：儒学教育民间形态地方文献王永彬

试析晚清儒学教育的民间形态——以王永彬相关文献为中心

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三峡文化研究 2017年第1期 147-152页

作者：无华中师范大学历史文化学院

关键词：儒学教育民间形态地方文献王永彬

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莫言小说中的民间形态探究

青海师范大学学报（哲学社会科学版） 2019年第4期41卷 119-126页

作者：吴世奇兰州大学文学院

民间在莫言小说中显露出了别样的风貌,在人与自然的关系上,处于一种多元生命主体并存且博弈的状态,人与动植物、鬼魅等都能够有灵魂上的沟通;在家庭伦理关系上,呈现的是平行的、非等级的伦理关系,男女老少之间没有严格的等级限制以及伦... 详细信息

民间在莫言小说中显露出了别样的风貌,在人与自然的关系上,处于一种多元生命主体并存且博弈的状态,人与动植物、鬼魅等都能够有灵魂上的沟通;在家庭伦理关系上,呈现的是平行的、非等级的伦理关系,男女老少之间没有严格的等级限制以及伦理要求,受封建礼教的束缚较小;在社会运行上,消解了封建宗法制在处理家族以及乡村事务上的作用,受政治意识形态控制较为薄弱,在野性化思维的支配下最为关注的是人的生命和人性。

关键词：莫言小说民间形态互为主客家庭伦理社会运行

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鄄城县杏花岗村三皇舞民间形态研究

名作欣赏 2020年第36期 180-181页

作者：顾梦茹新疆艺术学院

三皇舞是山东菏泽地区具有浓厚地域色彩的民间祭祀舞蹈,是民俗文化典型的活态遗留物之一。本文通过舞蹈人类学中的田野调查法,对三皇舞全面解析,寻找三皇舞在菏泽地区非遗舞蹈发展中的重要地位与文化价值。笔者通过翻阅大量资料与走访... 详细信息

三皇舞是山东菏泽地区具有浓厚地域色彩的民间祭祀舞蹈,是民俗文化典型的活态遗留物之一。本文通过舞蹈人类学中的田野调查法,对三皇舞全面解析,寻找三皇舞在菏泽地区非遗舞蹈发展中的重要地位与文化价值。笔者通过翻阅大量资料与走访得出了以下结论:当地村民文化底蕴深厚,对保护文化遗产与文化环境具有崇高的意识,也对保护传承我国的非物质文化遗产有着重要贡献。杏花岗村依旧坚持'原汁原味'、原生态表演的现状,为三皇舞背后的社会功能与文化属性的整理提升了研究价值。

关键词：三皇舞传承民间形态

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都市里的民间形态──王安忆《长恨歌》漫议

天水师范学院学报 2001年第1期21卷 39-42页

作者：马超天水师范学院中文系甘肃天水741001

《长恨歌》是王安忆最富灵性、最具才情的一部长篇小说．它以十分自由活泼的形式，创造了一种都市的民间文化形态．这种形态的典型特征就是它的传奇性、亲和性、私人性．写活了一个王琦瑶，也写活了大上海．王琦瑶是这个大都市的精魂．

关键词：王安忆民间形态都市情调《长恨歌》叙事艺术当代文学研究小说