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民本与有容——传统文化二题

南京大学学报（哲学．人文科学．社会科学） 2006年第1期43卷 68-75页

作者：陈得芝南京大学历史系南京210093

“民为邦本”的思想形成于西周初年,它强调民意是天意的体现。孔、孟学说对民本思想有更完备的论述,孟子指出只有被人民接受才有资格作天子,否定君权的无条件合理性,倡言“民贵君轻”,把民本观发挥到了极致。历代王朝的倾覆都显示了一... 详细信息

“民为邦本”的思想形成于西周初年,它强调民意是天意的体现。孔、孟学说对民本思想有更完备的论述,孟子指出只有被人民接受才有资格作天子,否定君权的无条件合理性,倡言“民贵君轻”,把民本观发挥到了极致。历代王朝的倾覆都显示了一条历史教训:“暴其民甚,则身弑国亡”(孟子语),这是民本思想能传承至今的原因。“有容”之德是我国传统文化的另一精华所在,主旨是能涵容不同意见和异质文明。与之一致的是“和而不同”的理念,在上者要有容众言,不能压制异见,强使同己;在下者要献可替否,不可阿比附同。对待差异和矛盾的正确态度,应是“执中”(掌握正义、公平的原则)协调,这样才能构建起真正的和谐社会。

关键词：民本君权有容和而不同传统文化

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论民法典的民本性

中国人民大学学报 2020年第4期34卷 1-10页

作者：王利明中国人民大学民商事法律科学研究中心北京100872 中国人民大学法学院北京100872

我国民法典的立法宗旨和目的就是为了最大化地谋求人民的利益,这也是我国民法典的特色所在。我国民法典编纂的出发点是坚持民本,以实现和提高人民福祉为根本目的,以全面调整民事关系为根本使命,以积极解决人民群众最迫切需要解决的现实... 详细信息

我国民法典的立法宗旨和目的就是为了最大化地谋求人民的利益,这也是我国民法典的特色所在。我国民法典编纂的出发点是坚持民本,以实现和提高人民福祉为根本目的,以全面调整民事关系为根本使命,以积极解决人民群众最迫切需要解决的现实问题为根本关切,以维护家庭和谐有序为根本准则。我国民法典的核心功能是保障民权,以私权为中心构建民法典的体系,构建了完整且开放的民事权利体系,提供了较为完整的私权保障机制。我国民法典的重要任务是维护民生,注重维护个人的人身安全、财产安全和生态环境。

关键词：民法典民本私权民生

民本与民主:1950年代殷海光经历的两场论战

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武汉大学学报（人文科学版） 2010年第3期63卷 332-338页

作者：何卓恩华中师范大学中国近代史研究所

民本与民主的关系问题是中国社会转型过程中无法回避的重大问题之一。实际上在1950年代的台湾地区,中国知识分子就曾激烈争论过这一议题,殷海光先后与张其昀、徐复观展开的论战,即有其代表性。张其昀认为民本即为中国式民主;殷海光认为... 详细信息

民本与民主的关系问题是中国社会转型过程中无法回避的重大问题之一。实际上在1950年代的台湾地区,中国知识分子就曾激烈争论过这一议题,殷海光先后与张其昀、徐复观展开的论战,即有其代表性。张其昀认为民本即为中国式民主;殷海光认为民本意识代表的是专制主义,与民主风马牛不相及;徐复观则主张民本虽非民主,却可以转进到民主,而且经过这一转进而达成的民主会超越于西方式民主。论战强势否定了民本即民主的观点,但在民本可否转进到民主的认识上,并没有形成共识。这两场论战表明民主与民本的关系确系需要认真面对的课题,这一关系的求解应该有立体的多向思维,而且需要在活生生的社会实践中边努力边思考。

关键词：民本民主殷海光张其昀徐复观

民本、忧患与启蒙的思想演进——读黄宣民、陈寒鸣主编的《中国儒学发展史》

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社会科学战线 2010年第10期 277-278页

作者：刘伟蒋国保苏州大学哲学系

中国文史出版社2009年6月出版了由黄宣民、陈寒鸣先生主编的3卷本《中国儒学发展史》。这是一部深入研究中国儒学2000余年发展历程的扛鼎之作。参与该著撰写的学者涵盖老中青三代，他们在马克思主义基本原理指导下，熟练地运用侯外庐先... 详细信息

中国文史出版社2009年6月出版了由黄宣民、陈寒鸣先生主编的3卷本《中国儒学发展史》。这是一部深入研究中国儒学2000余年发展历程的扛鼎之作。参与该著撰写的学者涵盖老中青三代，他们在马克思主义基本原理指导下，熟练地运用侯外庐先生开创的“社会史研究与思想史研究相结合”的研究方法和原则，客观地剖析中国儒学在不同历史阶段呈现出来的迥异形态，延伸到对现代新儒学以及儒学的现代发展等问题的讨论，突出历代儒者的思想结构与其社会实践之间的关联，

关键词：中国儒学发展史陈寒鸣思想演进主编马克思主义基本原理现代新儒学民本

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民本:在境界和权利之间

中共福建省委党校学报 2006年第2期 62-64页

作者：李海星福建省委党校福建福州361005

中国的传统文化中所蕴涵的相关人权理念,集中表现在以民为贵的“民本”关照。儒家思想的民本阐释实质上是通过某种道德境界的倾好而实现预设的等级准则。这种在客观上造成的民本价值的有限提升,由于其缺乏基本的权利向度而最终不能具备... 详细信息

中国的传统文化中所蕴涵的相关人权理念,集中表现在以民为贵的“民本”关照。儒家思想的民本阐释实质上是通过某种道德境界的倾好而实现预设的等级准则。这种在客观上造成的民本价值的有限提升,由于其缺乏基本的权利向度而最终不能具备人权对主体人的资格肯认功能。

关键词：人权民本境界权利向度

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人本与民本——两汉儒家政治思想的中心

云南社会科学 2002年第5期 79-82页

作者：向晋卫北京师范大学历史系北京100875

与其说“民本思想”是中国传统政治思想的主要特点，不如说“民本”与“人本”的相互结合才是儒家政治思想的真正特色，因为“人本思想”不仅是儒家政治思想的一个出发点，而且是“民本思想”的思想基础之一，两汉时期的社会实践与汉魏... 详细信息

与其说“民本思想”是中国传统政治思想的主要特点，不如说“民本”与“人本”的相互结合才是儒家政治思想的真正特色，因为“人本思想”不仅是儒家政治思想的一个出发点，而且是“民本思想”的思想基础之一，两汉时期的社会实践与汉魏之际的思想转变充分说明了这一点。

关键词：人本民本儒学

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墨子“民本”思想的现代审思

齐鲁学刊 2006年第3期 32-34页

作者：张淼南京大学哲学系江苏南京210093

墨子是我国古代下层民众的典型代表,他从下层普通民众的视角出发,提出了符合其切身利益的思想和主张。这些思想主张具有鲜明的“民本”倾向和现代特征,对于我们今天的国家建设具有一定的借鉴意义。

关键词：墨子民本民主政治国家交往

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从古代的民本思想到中国共产党人的人民立场

思想理论教育导刊 2020年第6期 75-79页

作者：张国祚兰卓湖南大学马克思主义学院湖南长沙410082 北京交通大学马克思主义学院北京100044

中国古代民本思想萌发于尧舜禹时代,成熟于先秦时期,一路演变至清末。在其形成发展过程中,孕育着许多重民、亲民、护民的理念,也有不少值得借鉴的案例。但中国古代的民本思想进入阶级社会以后,直至辛亥革命,始终被边缘化,终究未能超越... 详细信息

中国古代民本思想萌发于尧舜禹时代,成熟于先秦时期,一路演变至清末。在其形成发展过程中,孕育着许多重民、亲民、护民的理念,也有不少值得借鉴的案例。但中国古代的民本思想进入阶级社会以后,直至辛亥革命,始终被边缘化,终究未能超越封建社会"君本"思想的藩篱。辛亥革命时期,孙中山提出的"三民主义"集中体现了中国民族资产阶级的民本思想,但其不仅不彻底,而且理论与实践严重脱节,这是辛亥革命失败的主要原因。中国共产党成立之初,就把人民立场提升到党的宗旨高度,把为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴作为自己的初心使命。毛泽东思想、邓小平理论、"三个代表"重要思想、科学发展观,无不把全心全意为人民服务作为党的根本宗旨。习近平新时代中国特色社会主义思想提出了"以人民为中心",使人民立场这一内涵的发展达到了前所未有的高度。

关键词：民本宗旨中心人民立场

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中国的民本与民主

孔子研究 1997年第4期 4-15页

作者：李存山中国社会科学杂志社

本文认为，中国古代的民本思想主要包含两方面的意义：其一，人民的利益是国家和社会的价值主体；其二，君主的权力只有得到人民的拥护才能稳固。前者属于价值判断，后者属于事实判断。但是，由于君主制实际上使国家成为“家天下”，所... 详细信息

本文认为，中国古代的民本思想主要包含两方面的意义：其一，人民的利益是国家和社会的价值主体；其二，君主的权力只有得到人民的拥护才能稳固。前者属于价值判断，后者属于事实判断。但是，由于君主制实际上使国家成为“家天下”，所以人民的价值主体意义在中国古代的政治生活中并没有真正得到体现。君主制的弊病，在明清之际已引起一些士人的反思，在中国传统民本思想中蕴涵着从君主制向民主制发展的种子。鸦片战争以后，造成了中国人民要反抗西方帝国主义的侵略而又必须学习西方文化的长处的形势，中国人民学习西方的民主，首先是为了反抗侵略，救亡图存，民族自强。中国近现代的民主，虽然否定了与传统民本思想结合在一起的君主制，但仍继承了传统民本思想的集体主义的价值观。本文在简述了中国古代的民本思想和中国近现代的民主进程之后，从中得出了五点启示。

关键词：中华人民共和国传统民本思想民主帝国主义思想体系孙中山选集民本儒家学者黄宗羲《明夷待访录》君主制道德意志君主中国传统文化集体主义人生观正心诚意国民党