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从汉族国家到中华民族国家——孙中山民族建国思想的发展

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云南社会科学 2008年第6期 123-127页

作者：林齐模北京大学校史馆北京100871

建立单一民族的国家是孙中山民族建国思想中始终不变的理念。但是,孙中山民族建国思想中的"民族"内涵经历了从汉族到中华民族的发展。1912年中华民国建立前,孙中山立足夺取国家政权的立场,宣传"排满"革命,以在本部十八行省建立汉族国家... 详细信息

建立单一民族的国家是孙中山民族建国思想中始终不变的理念。但是,孙中山民族建国思想中的"民族"内涵经历了从汉族到中华民族的发展。1912年中华民国建立前,孙中山立足夺取国家政权的立场,宣传"排满"革命,以在本部十八行省建立汉族国家为目标;1912年后,站在维护国家统一的立场,孙中山先是主张以汉族为中心,同化国内各少数民族;后又提出在各民族平等的基础上实现民族融合,创建一个新的统一民族——"中华民族"。

关键词：孙中山民族建国民族融合中华民族

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梁启超“群”视野下的民族建国思想研究

梁启超“群”视野下的民族建国思想研究

作者：姜炎炎云南大学

学位级别：硕士

十九世纪末二十世纪初的中国,在血与火的炼狱中面临着全方位的危机。其中在政治领域,伴随着传统经济的逐渐解体,传统政治体制越来越滞后于国内和国际环境的不断变换,既定政治秩序在诸多因素的冲击之下显得十分脆弱。为挽救这一现状,许... 详细信息

十九世纪末二十世纪初的中国,在血与火的炼狱中面临着全方位的危机。其中在政治领域,伴随着传统经济的逐渐解体,传统政治体制越来越滞后于国内和国际环境的不断变换,既定政治秩序在诸多因素的冲击之下显得十分脆弱。为挽救这一现状,许多爱国之士致力于寻求和探讨社会政治变革的不同方案,而通过民族建立国家的思路则几乎是当时所有政治流派的共识。其中,梁启超的“群”视野下的民族建国思想由于其深刻的现实性和高度的成熟性,在当时以及后来救亡图存运动中均占有十分重要的位置。梁启超“群”视野下的民族建国思想主要出于两个现实的考量：一是民族的内部矛盾和外部矛盾先解决哪一个的问题;二是国家共同体内部秩序和参与哪个更重要的问题。针对第一个问题,梁启超主张首先解决外部民族矛盾,实现民族独立。经历过中法战争、甲午中日战争、义和团运动、八国联军侵华等重大历史事件的梁启超,身为一个热心经世学问的知识分子,于他而言最为切肤的体会是解决外部民族矛盾的迫切性。梁启超对内部民族矛盾的理解主要源于他对民族间竞争所作的社会达尔文主义的理论假设：主体间的生存竞争在很大程度上是一种力量的竞争;主体是为了应对这种外部生存竞争而进行内部整饬的。所以梁启超主张联合国内诸民族共同熔铸一个新的民族,以这个新的民族为整合国内离散力量的凭借,从而增强国家维持生存和应对外部竞争的能力。就第二个问题而言,梁启超的选择是秩序优先。由于他认为当时政治体的生存危机主要来自外部环境的挑战,为了迎接这种挑战政治体必须具备参与竞争的基本竞争力。而内部有序是参与外部竞争的前提,秩序的达成和维持是获得竞争力的充分条件。所以,秩序理所当然成为第一位的诉求。同时,受严复《天演论》的影响甚深,梁启超主张一种理性的渐进观,即倾向于认为事物的发展是按照一定的次序由高到低、由简单到复杂的渐进演变过程。当国家制度能力低下甚至还不具备相当的制度准备时,由基本不理解制度精神的参与能力地下的公民去操纵完全陌生的机构体系的运作,这样的参与所带来的结果必然是毁灭性的。只有经过开明专制的系统引导和规范训练,当公民具备相当的政治参与能力尤其是代议能力时,政治参与的需要才会被提上日程并得到应有的重视。在这种思路的引导之下进行民族建国,首先要在内部实现一种包容性的民族统合,即联合国内诸民族共同熔铸一个新的“大民族”。在这一过程中最大的难题是如何对待满族的问题,为此梁启超进行了多方面的论证,最后他得出满族和满清政府不是一个重合的概念以及满族在现实中已经被同化的结论,反对排满即以一种激烈的方式实现民族统合。其次为适应开明专制的制度需要,新建立的民族国家在性质上是集权的。这主要是因为梁启超认为政治能力低下的公民需要在开明专制者培养和监护之下才能参与政治,政治过程中的决策在很多情况下不是依赖于民主形式之下的利益表达和利益综合,而是凭借开明专制者的智慧而进行独断,只要这种独断的结论符合专制客体的利益,那么它就是合法的。相应的,梁启超很坚决地维护国家内部一元绝对权威的存在,这主要是出于对政治体秩序和生存的担忧。只有在一元有效权威的主导下,秩序才能得到维持和延续,力量才能得以整合和巩固,政治体的生存危机才能得以解决。

关键词： “群”视野民族建国强政府

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牟宗三早期民族建国思想的三重维度

人文论丛 2020年第2期34卷 202-212页

作者：李强西北大学马克思主义学院

牟宗三是现代新儒家的杰出代表,其政治哲学以现代民族国家建构为出发点和关切点。其早期民族建国思想包含文化、政治、经济三重维度。文化维度构成其早期民族建国思想的道德理想主义根基,政治维度的民主主义是其刚性形式,而经济维度的... 详细信息

牟宗三是现代新儒家的杰出代表,其政治哲学以现代民族国家建构为出发点和关切点。其早期民族建国思想包含文化、政治、经济三重维度。文化维度构成其早期民族建国思想的道德理想主义根基,政治维度的民主主义是其刚性形式,而经济维度的社会主义是其内容要求,三者共同形成一套完备的儒家式民族建国方案。此一方案虽然存在不可克服的理论困难,但其对我们当前的国家建构不无启发意义。

关键词：牟宗三民族建国道德想主义

抗战时期杨松关于中华民族与民族建国问题的理论贡献

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党史天地 2021年第Z2期 28-36页

作者：万军杰王文浩武汉大学马克思主义学院

杨松是中国共产党内系统研究马克思主义民族理论的早期学者之一。杨松提出“中国人是一个近代民族”的命题，并联系理论和实际阐发关于“中华民族”的思想，认为“中华民族”具有“多元一体”的民族特征，强调中国境内的各民族应一律平... 详细信息

杨松是中国共产党内系统研究马克思主义民族理论的早期学者之一。杨松提出“中国人是一个近代民族”的命题，并联系理论和实际阐发关于“中华民族”的思想，认为“中华民族”具有“多元一体”的民族特征，强调中国境内的各民族应一律平等，反对民族特权，同时也驳斥了日本法西斯粉饰侵华罪行的种种谬论，为巩固和发展抗日民族统一战线提供了理论支撑。杨松指出，缺乏民族团结、社会制度腐朽以及国际孤立无援，是帝国主义时代一些落后国家凄惨败亡的经验教训，为中华民族在反抗日本帝国主义侵略中实现国家重建提供重要启示。杨松为抗战时期中国共产党民族理论的形成与发展做出了突出贡献。

关键词：抗战时期杨松中华民族民族建国

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辛亥革命与中国近代民族国家的初步建立

教学与研究 2011年第9期 5-12页

作者：郑大华中国社会科学院近代史研究所北京100006

1895年中国在甲午战争中的惨败,促进了中华民族的觉醒。中华民族觉醒的标志之一,是西方近代民族主义在20世纪初的传入和影响。西方近代民族主义是西方各国在从前近代的"王朝国家"走向近代的"民族国家"的过程中产生和发展起来的,建立"民... 详细信息

1895年中国在甲午战争中的惨败,促进了中华民族的觉醒。中华民族觉醒的标志之一,是西方近代民族主义在20世纪初的传入和影响。西方近代民族主义是西方各国在从前近代的"王朝国家"走向近代的"民族国家"的过程中产生和发展起来的,建立"民族国家"是西方近代民族主义的核心或主要内容。受其影响,建立近代的"民族国家"也是辛亥革命前中国近代民族主义的追求目标。但在建立一个什么样的"民族国家"的问题上,以孙中山为代表的革命派和以梁启超为代表的立宪派则有着不同的主张,前者主张"排满",建立一个单一的汉民族国家,而后者主张"合满",建立一个包括满族在内的统一的多民族国家,为此双方展开过激烈论战。其结果建立一个民主共和的、统一的多民族国家成了革命派和立宪派的共同选择。中华民国的成立,标志着中国近代民族国家的初步建立。

关键词：近代民族主义民族建国辛亥革命中华民国

从民族革命到民族再造--以孙中山民族主义思想为中心

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民族研究 2009年第3期 58-66页

作者：林齐模北京大学校史馆北京市100871

建立独立自主的民族国家是中国近代民族主义的核心内容。但是民族主义主张的单一民族建国理论与中国统一多民族国家的传统有根本冲突。为解决这一矛盾,中国早期民族主义者对源自西方的民族主义进行了改造。从最初的"排满"到提出各民族... 详细信息

建立独立自主的民族国家是中国近代民族主义的核心内容。但是民族主义主张的单一民族建国理论与中国统一多民族国家的传统有根本冲突。为解决这一矛盾,中国早期民族主义者对源自西方的民族主义进行了改造。从最初的"排满"到提出各民族互不侵犯、平等生存;从提倡以汉族为主导的民族同化到设想国内各民族在平等的基础上融合为统一的中华民族。中国近代民族主义在民族建国理论上完成了从汉族国家经由五族共和再到中华民族国家的嬗变。

关键词：民族主义民族建国五族共和中华民族

论杨松对民主革命时期中国共产党民族理论的历史贡献

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民族研究 2015年第3期 1-12,123页

作者：郑大华中国社会科学院近代史研究所

1938年,杨松在中共中央马列学院开设系列讲座,阐述了"中华民族"、"民族建国"、"民族自决"等一系列重大的民族理论问题。这也是中国共产党成立以来党的领导干部第一次就一系列重大的民族理论问题进行理论阐述。在"中华民族"方面,他提出... 详细信息

1938年,杨松在中共中央马列学院开设系列讲座,阐述了"中华民族"、"民族建国"、"民族自决"等一系列重大的民族理论问题。这也是中国共产党成立以来党的领导干部第一次就一系列重大的民族理论问题进行理论阐述。在"中华民族"方面,他提出中国是一个多民族国家,中华民族是汉族和汉化民族的共同称谓,中国各民族一律平等;在"民族建国"方面,他提出建立一个"新式的独立自由幸福的中华民国",它既"与西欧法国及北美美国民主共和国有别","也非如苏联社会主义的无产阶级专政的苏维埃国家";在"民族自决"方面,他提出坚持民族自决权必须与正确地使用民族自决权结合起来,马克思列宁主义提倡民族自决权,但不主张民族分散和民族分离,民族自治是解决民族问题的一种有效形式,并在中共历史上较早提出建立"民族自治区"。这些思想对民主革命时期中国共产党民族理论的形成和发展产生过重要影响。

关键词：杨松民族理论中华民族民族建国民族自治

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论中国近代民族主义的理论建构及其过程

华东师范大学学报（哲学社会科学版） 2010年第5期42卷 19-29页

作者：郑大华湖南师范大学历史文化学院长沙410081 中国社会科学院近代史研究所北京100081

中国近代民族主义的理论经历过不断建构的过程。清末民初,民族主义的理论主要是围绕建立一个什么样的民族国家而构建的;五四时期,民族主义的理论构建主要是围绕民族自决以及由此而引起的反帝与反封建的关系而展开;九一八事变后,主要表... 详细信息

中国近代民族主义的理论经历过不断建构的过程。清末民初,民族主义的理论主要是围绕建立一个什么样的民族国家而构建的;五四时期,民族主义的理论构建主要是围绕民族自决以及由此而引起的反帝与反封建的关系而展开;九一八事变后,主要表现为民族复兴思想的提出并成了一种社会思潮,当时的知识界围绕民族复兴问题展开了热烈讨论。

关键词：中国近代民族主义理论民族建国民族自觉民族复兴

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孙中山民族主义思想的历史演变

广东社会科学 2007年第1期 105-112页

作者：耿云志中国社会科学院近代史研究所

孙中山的民族主义思想,经历了三个发展阶段。在同盟会成立前,其民族主义以反满为主要特征,未能完全摆脱狭隘民族主义的藩篱。同盟会成立后,从本质上说,已确立以民族建国为目标的近代民族主义。但因作为革命主要力量的会党群众基本上只... 详细信息

孙中山的民族主义思想,经历了三个发展阶段。在同盟会成立前,其民族主义以反满为主要特征,未能完全摆脱狭隘民族主义的藩篱。同盟会成立后,从本质上说,已确立以民族建国为目标的近代民族主义。但因作为革命主要力量的会党群众基本上只能接受反满的号召,加之他对帝国主义列强有幻想,同时又必须与立宪派在反满的问题上划清界限。所以,孙中山仍未能完全摆脱反满的局限。民国成立后一段时期,孙中山在国内民族关系的问题上有过一些不很正确的提法,容易使人误解他为大汉族主义者。到五四新文化运动时期,孙中山的民族主义有了新的飞跃。他非常明确地阐明了争取建立各民族一律平等的国际新秩序的思想和主张。这是他民族主义思想遗产的重要部分。

关键词：反满民族建国民族平等