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莫言小说中的民俗记忆研究

莫言小说中的民俗记忆研究

作者：胡薇上海师范大学

学位级别：硕士

高密民俗是莫言书写的重要依托,本文即以莫言小说中的民俗书写为个案,运用文献研究等方法,探讨在城市化语境下,民俗记忆消弭、地方认同缺失的困境中,作为一种特殊的承载地方民俗的公共文化空间,家乡民俗小说的民俗叙事与记忆重构之间的... 详细信息

高密民俗是莫言书写的重要依托,本文即以莫言小说中的民俗书写为个案,运用文献研究等方法,探讨在城市化语境下,民俗记忆消弭、地方认同缺失的困境中,作为一种特殊的承载地方民俗的公共文化空间,家乡民俗小说的民俗叙事与记忆重构之间的关系与运行逻辑,分析莫言民俗记忆书写背后所蕴含的地域文化精神,以及如何通过精神感召和唤醒重构民俗记忆的运作机制。全文由绪论、正文、结语三部分组成。绪论部分,概述本文的研究对象,即莫言小说中的民俗记忆;梳理莫言小说中的民俗研究现状;阐明研究意义和研究方法;厘析主要理论。论文主体部分,从四个章节进行论述。第一章,主要探究莫言的高密生活背景及其民俗记忆的生成,指出莫言依托高密民俗生态的成长,特别是高密民间故事、民间艺术的熏陶,逐步形成家乡民俗书写自觉。第二章,从民俗叙事层面探讨莫言在小说中呈现民俗记忆的维度,主要从物象叙事、语言叙事、行为叙事三个方面探求莫言记忆之场的构建方式。语言叙事方式,通过分析小说中运用到的民间俗语、方言词汇两个方面,揭示其基本的叙事表达。以物象为主的民俗叙事,指出高密一带的自然景观、色彩民俗等构成高密物象民俗的最基本单位,展现高密乡土社会的生存图景。仪式叙事,从小说中的节日庆典、祭祀仪式、神秘仪式分析,通过制造强烈的氛围感,能更好地契合记忆之场的构建。第三章,探求莫言民俗记忆书写的本质,即莫言的民俗记忆书写背后所蕴含的地域特征与生存现实、所承载的俗民经验与气质特征等,展现高密民众生活和文明的形态。第四章,分析以莫言为代表的家乡民俗小说在民俗记忆重构中的运作机制,指出文体小说作为一种承载民俗的新型文化空间,主要通过民俗想象者、展演者、接收者等多元主体共同参与,多方文化自觉行动被唤醒,民俗记忆可以通过特定的时间被现实化,通过特定的空间被物质化,最终完成记忆重构。结语部分,主要对论文的研究成果进行总结以及对研究中的不足进行反思。莫言通过小说作品将高密民间风俗进行记录并保存,不仅重构了有关高密的民俗记忆,还为后人“精神返乡”和对民俗记忆的冷峻审视提供范本。

关键词：莫言小说家乡民俗民俗记忆民俗叙事重构

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蔡皋图画书中的民俗记忆与叙事重构

蔡皋图画书中的民俗记忆与叙事重构

作者：鲍园园浙江师范大学

学位级别：硕士

在现代文明的冲击下,民俗文化逐渐丧失原有的生存环境,亟需改变传承方式,适应现代化的发展。图画书以其图文合奏的叙事方式逐渐展现其作为民俗文化传承载体的优势,市面上以民俗节日、民间故事为创作题材的图画书成为儿童了解民俗文化的... 详细信息

在现代文明的冲击下,民俗文化逐渐丧失原有的生存环境,亟需改变传承方式,适应现代化的发展。图画书以其图文合奏的叙事方式逐渐展现其作为民俗文化传承载体的优势,市面上以民俗节日、民间故事为创作题材的图画书成为儿童了解民俗文化的重要方式。蔡皋是我国原创图画书的代表人物之一,她的图画书《宝儿》（原名《荒园狐精》）在1993年获得第14届布拉迪斯拉伐国际儿童图书展（BIB）“金苹果”奖,她也成为获得该奖项的首位中国人。蔡皋在传统故事改编再绘方面非常出色,图画书题材既包括民间故事、寓言、童谣等民间文学,也有对《聊斋志异》等经典作品的改编,其作品具有浓重的民间特色,展现民俗文化与图画书融合的活态传承特征。赵世瑜指出“传承”是民俗学的核心,而记忆传承是民俗传承的重要方式。本文从记忆角度出发,以蔡皋图画书中所呈现的民俗文化为研究对象,通过梳理蔡皋图画书创作背景与文本结构,分析图画书民俗记忆内容与叙事重构特点,归纳蔡皋图画书对于民俗文化传承的价值。改编重述是图画书处理民间故事等民俗内容的常用手法。民间故事等民俗文化内容是民俗记忆的组成部分,蔡皋的图画书作品对其进行叙事重构,使其贴合儿童阅读习惯,符合当代的价值要求。蔡皋对民俗文化的熟悉与灵活运用使得民俗文化依托图画书这一载体,在现代社会中焕发新的魅力,在读者的阅读与分享中继续传承下去。论文共五个部分:第一部分是绪论,介绍研究背景、研究现状、研究对象、研究方法等内容。第二部分从蔡皋的创作背景出发,分析蔡皋的图画书“民间”取向的原因以及图画书的创作历史。蔡皋的人生经历可以划分为三个时期,即民间文化滋养时期、民间文化内化时期及民间文化自觉表达时期。前两个时期蔡皋不断接受民间文化的熏陶,第三个时期蔡皋将民间文化逐渐融入图画书创作之中,出版了一系列作品。第三部分分析蔡皋图画书中的民俗记忆。蔡皋在将近40年的图画书创作生涯中,创作了一系列民俗文化题材的图画书,包括民间传说、民间故事、童谣等,其中蕴含着地方民众的民俗记忆。第四部分探讨蔡皋的图画书创作对民俗记忆的重构。民间故事等民俗文化在进行图画书转化时要适应儿童的阅读习惯进行内容的重述与图画的展现。蔡皋对民俗记忆的重构基于儿童语言与认知的转化以图像化文化传承的需要。尤其是“花木兰”与“孟姜女”这类民众基础广泛的民间故事更要协调好文化传承与儿童本位的关系。第五部分基于上述内容分析蔡皋图画书对于民俗文化传承的价值。蔡皋对民俗文化的重述与重绘是为了符合图画书的目标读者——儿童的阅读习惯,以图画书为载体将民俗文化传达给图画书受众。蔡皋图画书对民俗文化的价值包括认同与弘扬民间文化、传承民俗文化、重述与升华民俗文化。

关键词：蔡皋图画书民俗记忆民俗叙事价值

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口述史、民俗记忆与山西移入民乡村

民族文学研究 2011年第2期29卷 121-128页

作者：卫才华山西大学文学院

清末民国时期因灾荒、战乱、经商等原因迁入山西的各省客民非常之多,形成大量移入民村。移入民村成为山西乡村社会重要的村落类型。在现代民俗学视野下,口述史和民俗记忆是研究移民地方化的活态资料。本文通过对移入民逃荒、定居的民俗... 详细信息

清末民国时期因灾荒、战乱、经商等原因迁入山西的各省客民非常之多,形成大量移入民村。移入民村成为山西乡村社会重要的村落类型。在现代民俗学视野下,口述史和民俗记忆是研究移民地方化的活态资料。本文通过对移入民逃荒、定居的民俗记忆进行访谈调查,尝试从微观民俗细节,寻检山西移入民融入地方社会的复杂进程。

关键词：山西移入民村民俗记忆口述史

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端午节,刻在时间上的民俗记忆

Women of China 2021年第6期 56-59页

作者：王红霞无不详视觉中国全景

农历五月初五,是中华民族古老的传统节日——端午节。2009年联合国教科文组织审议并批准将中国“端午节”列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。每到端午,全国各地赛龙舟、吃粽子等都是必不可少的习俗。千百年来,许多独特的端午节民... 详细信息

农历五月初五,是中华民族古老的传统节日——端午节。2009年联合国教科文组织审议并批准将中国“端午节”列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。每到端午,全国各地赛龙舟、吃粽子等都是必不可少的习俗。千百年来,许多独特的端午节民俗活动随着时间不断演变,延续着中国人别有情趣的生活方式,成为中国传统文化中不可缺少的一抹亮丽色彩。

关键词：端午节民俗记忆联合国教科文组织民俗活动吃粽子赛龙舟中国传统文化传统节日

旅游图书中民俗记忆对旅游文化的促进——以漓江流域为例

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出版广角 2014年第8期 80-81页

作者：韦家瑜桂林旅游高等专科学校

漓江旅游蓬勃发展,除了漓江流域自然人文风光秀丽,宣传介绍漓江流域民俗旅游图书也功不可没。这些旅游图书以独特的人文视角,对漓江流域民俗记忆进行宣传,既起到推广影响作用,又对当地民俗文化进行深层次挖掘,对漓江流域旅游文化产业蓬... 详细信息

漓江旅游蓬勃发展,除了漓江流域自然人文风光秀丽,宣传介绍漓江流域民俗旅游图书也功不可没。这些旅游图书以独特的人文视角,对漓江流域民俗记忆进行宣传,既起到推广影响作用,又对当地民俗文化进行深层次挖掘,对漓江流域旅游文化产业蓬勃发展做了有力的推动。

关键词：旅游图书漓江流域旅游文化民俗记忆

控拜“鼓藏节”节日文化传承的民俗记忆与民族文化认同

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艺术科技 2021年第15期34卷 187-188页

作者：唐泽健邓耘贵州大学外国语学院贵州贵阳550025

控拜“鼓藏节”是控拜村最隆重的节日之一,它以13年为一周期举行,按照中国人均预期寿命计算,每个控拜苗族人一生大概只能过6次“鼓藏节”。因此,控拜苗族人特别重视和期待“鼓藏节”,它对于控拜苗族人来说是一项历史非常悠久的民俗节日... 详细信息

控拜“鼓藏节”是控拜村最隆重的节日之一,它以13年为一周期举行,按照中国人均预期寿命计算,每个控拜苗族人一生大概只能过6次“鼓藏节”。因此,控拜苗族人特别重视和期待“鼓藏节”,它对于控拜苗族人来说是一项历史非常悠久的民俗节日活动。本文以控拜“鼓藏节”节日文化传承为个案,研究其文化传承的民俗记忆、文化认同及内在秩序,运用田野调查法进行深度分析,发现其与控拜苗族迁徙、精神文化信仰、民间社会组织有内在的联系,且当地人对此项节日活动拥有深厚的集体文化记忆,并形成了文化上的高度认同感,凸显了文化上的自觉性与传承性。

关键词：控拜村鼓藏节民俗记忆民族文化认同

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文学书写中的民俗记忆——以萧丽红小说为例

文学书写中的民俗记忆——以萧丽红小说为例

作者：李秉星复旦大学

学位级别：硕士

本文以台湾作家萧丽红的小说为例,探讨其文学书写中的民俗记忆问题,以考察日常的民俗如何成为文艺的民俗,及其在这一过程中民俗记忆的中介作用。本文第一章论述民俗记忆产生的生活基础和时代影响。民俗记忆一方面来自作家童年生长的地... 详细信息

本文以台湾作家萧丽红的小说为例,探讨其文学书写中的民俗记忆问题,以考察日常的民俗如何成为文艺的民俗,及其在这一过程中民俗记忆的中介作用。本文第一章论述民俗记忆产生的生活基础和时代影响。民俗记忆一方面来自作家童年生长的地域和家族环境,一方面也受到作家成长经历中的文化与时代的影响。由此民俗记忆往往成了一种潜存于作家身上的“文化意识团”,含混与参杂了各种面向的文化诉求。在作家进行写作之时,通过书写诸种民间的传说、歌谣、节日节气的习俗和故土人情,民俗事项被作家赋予了独特的政治与美学关照。第二章以对《千江有水千江月》中的国族寄寓和《白水湖春梦》中的方言书写的探讨为例,论述民俗记忆对于集体、族群意识的建构,考察日常的俚俗在萧丽红的文学书写中如何具备了一种礼乐的理想并寄寓了一种国族的隐喻。第三章则以《千江有水千江月》和《白水湖春梦》中人物的成长体悟为例,论述民俗记忆对于个人生命体验的启悟作用,考察作为生活形式的日常的民俗在萧丽红的小说中如何成为一种寄托情义、了悟生死的精神体验。第四章从小说文本中体现出来的时间意识出发,论述萧丽红如何通过对民俗记忆为依托的时间意识的表现,将故土布袋镇建构成一处既乡土又净土的场域,其中既饱含了家族邻里的温情,又超越了世俗情感的羁绊。本文希望经由这几部分的论述,能够厘清在以民俗记忆为中介的文学书写中,意涵丰富的文艺的民俗是如何生成与发展的。

关键词：民俗记忆萧丽红文学书写

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用手工艺唤醒民俗记忆

中华手工 2024年第4期 3-3页

作者：唐诗影不详

民俗,常常被称为“民族的根”。它产生于民间,是民众几千年来形成的习俗、节日庆典、礼仪、禁忌等的集合体,也泛指民众在生产生活过程中所形成的一系列非物质的东西。这些源于先辈并世代传承的生活习惯,蕴藏了一个国家和民族独到的思想... 详细信息

民俗,常常被称为“民族的根”。它产生于民间,是民众几千年来形成的习俗、节日庆典、礼仪、禁忌等的集合体,也泛指民众在生产生活过程中所形成的一系列非物质的东西。这些源于先辈并世代传承的生活习惯,蕴藏了一个国家和民族独到的思想价值与人文气质,在繁复的传统文化体系中分化成了独特的一支——民俗文化。

关键词：节日庆典民俗记忆传统文化体系手工艺世代传承人文气质民俗文化生活习惯

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民俗摄影:现代化和全球化背景下的民俗记忆

柳州师专学报 2010年第3期25卷 18-21,33页

作者：向先清广西民族大学文学院广西南宁530006

民俗摄影的兴起和发展是时代的产物,是当今社会民俗受到重视的表现。通过分析民俗摄影的兴起、民俗摄影与非物质文化遗产保护、大众文化等现代社会文化现象之间的关系,揭示出民俗摄影在今天的价值:民俗摄影已经成为现代化和全球化背景... 详细信息

民俗摄影的兴起和发展是时代的产物,是当今社会民俗受到重视的表现。通过分析民俗摄影的兴起、民俗摄影与非物质文化遗产保护、大众文化等现代社会文化现象之间的关系,揭示出民俗摄影在今天的价值:民俗摄影已经成为现代化和全球化背景下人们的民俗记忆。在现代化和全球化的今天,人们通过民俗摄影这种艺术方式来表达他们对具有传统性、民族性和地域性的民俗的关注,来表达他们对传统文化的依恋。这实际上是现代人在精神家园丧失之后对现代社会的一种反思,是人们对现代性的一种美学反应。

关键词：民俗摄影非物质文化遗产保护大众文化民俗记忆