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民俗叙事:岁时节令习俗中避瘟叙事及其价值研究

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广西民族大学学报（哲学社会科学版） 2020年第6期42卷 122-130页

作者：宋军朋雷伟平上海建桥学院新闻传播学院上海201306 上海外国语大学贤达经济人文学院上海202162 华东师范大学非遗中心

岁时节令习俗中的避瘟叙事是文化的精华,是华彩乐章。人们通过语言叙事讲述民间对瘟疫的认识与预防之法,强调对有功于民的医学家的纪念,传承面对困难勇于担当的优秀品质;通过物象叙事呈现出独特的以避瘟为中心的文化景观;通过模拟巫术... 详细信息

岁时节令习俗中的避瘟叙事是文化的精华,是华彩乐章。人们通过语言叙事讲述民间对瘟疫的认识与预防之法,强调对有功于民的医学家的纪念,传承面对困难勇于担当的优秀品质;通过物象叙事呈现出独特的以避瘟为中心的文化景观;通过模拟巫术、反抗巫术等行为叙事来预防瘟疫。三大叙事三位一体,对当下讲述瘟疫的预防具有重要的参考价值;关于古代医学家的叙事,有助于人们认识古代有功于民的医学家,能够就此进一步建立自古至今在瘟疫预防与治疗方面做出贡献的医学家以及医生的纪念谱系,在清明节或特定的日子开展纪念活动;避瘟叙事还有助于促进医药民俗学的建立。针对节日避瘟叙事的研究是当下开展节日期间瘟疫预防的学术基础,有着现实意义。

关键词：民俗叙事岁时节令避瘟叙事先贤纪念医药民俗学

民俗叙事理论下传统古镇复兴路径探讨——以重庆云安古镇为例

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河池学院学报 2023年第1期43卷 33-41页

作者：卢锐孟令法重庆工商大学法学与社会学学院重庆南岸400067 重庆工商大学社会学西部研究基地重庆南岸400067

重庆市云阳县云安古镇因盐而兴,在数千年的制盐历史中,形成大量与盐相关的民俗节会、风物传说等非物质文化遗产,以及别具一格的庙宇会馆等物质文化遗产和地方物产。随着盐制改革、盐泉枯竭及三峡工程启建,云安古镇及古盐场的大部分没于... 详细信息

重庆市云阳县云安古镇因盐而兴,在数千年的制盐历史中,形成大量与盐相关的民俗节会、风物传说等非物质文化遗产,以及别具一格的庙宇会馆等物质文化遗产和地方物产。随着盐制改革、盐泉枯竭及三峡工程启建,云安古镇及古盐场的大部分没于河水之下并逐渐走向衰落。在乡村振兴背景下,通过民俗多重叙事理论——话语文字叙事、景观物象叙事、仪式行为叙事和数字媒体叙事等指导古镇复兴实践,可以帮助云安古镇进行文化品牌塑造,发掘地方民俗文化底蕴,为古镇的保护和复兴提供参考与借鉴。

关键词：云安古镇民俗叙事乡村振兴古镇复兴

春节“送电影”:民俗叙事的三重形态——一种媒介话语的考察

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艺术传播研究 2022年第1期 47-56页

作者：龚力黄勇军上海外国语大学新闻传播学院上海201620 重庆师范大学新闻与传媒学院重庆401331

电影作为一种现代技术,使民俗生活更加精彩多样。新中国在春节期间开展的“送电影”系列公益活动,与“春节观影”这一“新民俗”的发生有一定程度的关联。现代民俗作为社会建构的结果,其叙事的三重形态把“送电影”活动的“前民俗”行... 详细信息

电影作为一种现代技术,使民俗生活更加精彩多样。新中国在春节期间开展的“送电影”系列公益活动,与“春节观影”这一“新民俗”的发生有一定程度的关联。现代民俗作为社会建构的结果,其叙事的三重形态把“送电影”活动的“前民俗”行为结构化了:放映员与观众的节庆化行动,是“行为叙事”的表达;报纸新闻对“新民俗”知识的产生、深化与稳定起了关键作用,构成了“语言叙事”的主要手段;而“景观叙事”通过观影、记忆与图像等视觉刺激手段,讲述了现代民俗故事。在电影源源不断的“吸引力”的作用下,春节“送电影”活动不断适应时代需求与现代精神,为春节民俗体系的“活态化”改造发挥了重要功能。

关键词：春节文化 “送电影” 现代民俗民俗叙事

民俗叙事与地方认同研究——以宁波市鄞州区非遗博物馆群为例

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民俗叙事与地方认同研究——以宁波市鄞州区非遗博物馆群为例

作者：林俊琦华东师范大学

学位级别：硕士

本文以宁波市鄞州区非遗博物馆群为研究个案,运用田野调查、文献研究等方法,探讨在城市化语境下地方文化消解、地方认同丧失的困境中,非遗博物馆作为一种地方性产物,其民俗叙事与地方认同之间的构建关系与运行逻辑,分析其多元叙事路径... 详细信息

本文以宁波市鄞州区非遗博物馆群为研究个案,运用田野调查、文献研究等方法,探讨在城市化语境下地方文化消解、地方认同丧失的困境中,非遗博物馆作为一种地方性产物,其民俗叙事与地方认同之间的构建关系与运行逻辑,分析其多元叙事路径在利用并表现地方传统文化资源、凝聚地方文化认同、重塑地方文化自觉等方面所发挥的作用。论文主体共分为四个部分。第一部分对鄞州区民俗资源的形成与变迁进行了分析,指出当下民俗资源面临的消亡困境以及由此引发的地方认同危机,而以鄞州非遗博物馆群为典型的非遗保护模式则为这一问题的解决带来了新的生机。第二部分从物象、行为、数字三种民俗叙事方式展开,通过朱金漆木雕艺术馆、赵大有宁式糕点博物馆、鄞州非遗馆、锡镴器熨斗博物馆和宁波博物馆民俗馆五个具体个案揭示鄞州非遗博物馆群的叙事表达,指出民俗叙事具有展演性、互动性和情感性三大特征。第三部分重点探讨了在非遗博物馆民俗叙事下多元主体的地方认同构建,这种地方认同包括传承人的身份认同、民众的生活认同、新生代的文化认同和外乡人的归属认同。在地方认同的作用下一场全民文化自觉的行动被唤醒,非物质文化遗产又重新回归到民众的生活之中。第四部分对鄞州非遗博物馆群在地方认同形成过程中的运作机制进行了学理上的分析认为作为当代民俗承载的公共文化空间,鄞州非遗博物馆群通过物象、行为、数字等多种民俗叙事方式,将民俗文化呈现在博物馆空间之中,从而唤起民众的记忆与情感,形成“地方认同”。本文认为“促进地方认同”是非遗博物馆的作用之一。在地方文化消解、地方认同缺失的危机下,非遗博物馆通过民俗叙事的方式唤起了民众的记忆与情感,形成地方认同。在这种地方认同的作用下,一场由政府、社会、民众共同参与的文化自觉行动被唤醒,非物质文化遗产又重新回归到民众的生活之中。

关键词：民俗叙事地方认同非遗博物馆群运作机制文化自觉

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地窨院民俗叙事及民宿设计研究

家具与室内装饰 2022年第6期29卷 122-126页

作者：邹杰太原工业学院设计艺术系山西太原030008

以山西晋南传统民居地窨院为研究对象,对其进行民俗叙事解读及民宿设计研究。以社会时代变迁中人的活动与自然环境的交互为研究基础,深入实地考察与数据收集。通过调研地窨院的发展脉络及现存状况,剖析其类型与建造、布局与构造、民俗... 详细信息

以山西晋南传统民居地窨院为研究对象,对其进行民俗叙事解读及民宿设计研究。以社会时代变迁中人的活动与自然环境的交互为研究基础,深入实地考察与数据收集。通过调研地窨院的发展脉络及现存状况,剖析其类型与建造、布局与构造、民俗与民艺特点,完成一个集地域特征、居住属性、社会行为等为一体的叙事行径。通过凝练地窨院民俗内涵,建立历史与文化记忆空间观,制定民宿设计方案,使之与消费人群产生互动,形成有效民俗体验。并以此促进当地乡村民俗旅游业发展,传承和发扬优秀民族文化的同时助力乡村振兴。

关键词：地窨院民俗叙事空间情节民宿设计乡村振兴

20世纪90年代中国乡村电影的民俗叙事研究

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20世纪90年代中国乡村电影的民俗叙事研究

作者：徐晨莹山东师范大学

学位级别：硕士

乡村题材在我国一直是极其重要的电影题材,90年代乡村电影在市场化、全球化、大众文化的冲击下,叙事上出现了明显转变,商业元素渐增,喜剧氛围消散,怀乡情节浓厚。电影中的民俗叙事也为了适应电影市场变化而呈现崭新特征。本文聚焦于90... 详细信息

乡村题材在我国一直是极其重要的电影题材,90年代乡村电影在市场化、全球化、大众文化的冲击下,叙事上出现了明显转变,商业元素渐增,喜剧氛围消散,怀乡情节浓厚。电影中的民俗叙事也为了适应电影市场变化而呈现崭新特征。本文聚焦于90年代乡村电影,以民俗叙事为研究视角,探究此时期民俗叙事特征并对其电影民俗价值进行评析。电影民俗的范围比较广泛,真实民俗、改造民俗甚至“伪民俗”都可在此研究范围之内。因电影与民俗的内在一致性,电影自产生就与民俗密不可分,90年代乡村电影呈现的民俗更是纷繁多样,物质民俗、社会民俗、精神民俗、语言民俗四大形态民俗在电影中均有呈现,电影中的民俗甚至从辅助元素成为了叙事主体,变成了叙事的依托和根基。民俗纠葛成为电影情节的内在缘起,民俗事项成为电影线索,串联故事情节,让电影更具完整性,在新旧民俗冲突之下,更是形成了受害者、进步者、落后者这三种人物形象。民俗的运用也为电影创造了不同的叙事情境,并顺势营造出了壮阔、雅致、淳朴宁静又或封闭压抑的氛围感,民俗同时也是片中呈现对象、人文情怀、特殊意象的指代,极具隐喻效果。90年代的乡村电影在民俗的辅助下赢得了海外的关注与赞扬,在海内外市场赢得了更多收益,并在大众文化成为主流的背景下帮助大多数乡村电影更具艺术性,避免落入俗套。由此可见,此时期民俗对于乡村电影来说意义非凡,当然此时期的乡村电影民俗叙事仍存在文化价值缺失、欲望化生产、文化认同缺失等问题,值得我们关注与反思。

关键词： 20世纪90年代乡村电影民俗叙事

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论阎连科小说的民俗叙事

论阎连科小说的民俗叙事

作者：张欣宇安庆师范大学

学位级别：硕士

中国现当代文学与民俗学关系密切,在相同的历史文化语境中,二者不断进行交流与对话。作为日常生活的有机组成部分,民俗在反映特定时期、特定地域的社会文化风貌方面起到了重要作用。从民俗学这一切口去审视中国现当代文学,能够为中国现... 详细信息

中国现当代文学与民俗学关系密切,在相同的历史文化语境中,二者不断进行交流与对话。作为日常生活的有机组成部分,民俗在反映特定时期、特定地域的社会文化风貌方面起到了重要作用。从民俗学这一切口去审视中国现当代文学,能够为中国现当代文学的研究提供一个新的视域。在中国当代文学史中,河南籍作家阎连科是一个不可忽视的存在,他一直将关注的焦点投射于滋养他的中原大地,展现出中原乡民蓬勃的生命力。作者通过大量的民俗书写向读者展现出河南宗法制乡村底层民众的生活状态,由此对乡村政治权力文化进行深刻地批判与反思。本文以阎连科的小说为研究对象,从民俗学维度挖掘阎连科小说民俗叙事的意义与价值。论文主要分为三个部分进行论述,即绪论、主体以及结语。绪论部分主要对阎连科小说的研究现状进行梳理,明确本文的研究思路与方法,对“民俗叙事”这一概念进行界说,并阐明阎连科民俗叙事的意旨。主体部分分为三章,第一章追本溯源,介绍中原地区民俗对阎连科文学创作的影响,主要从世界观、创作观和民间立场三个方面进行分析。中原民俗文化在潜移默化中影响着阎连科的创作,使他的小说充满着浓厚的泥土气息。民俗文化既是阎连科小说创作的起点,也是最终的归宿,其在极富革命意义的反思中寄寓着文化诉求和对现实的关怀。第二章探讨阎连科小说民俗叙事的主要内容。一是分析中原地区的民俗生活方式,通过选取中原地区的婚俗与葬礼这两种极具代表性的社会民俗,研究阎连科对五四启蒙精神的重叙。二是探讨阎连科在书写中原民俗心理时对生命意义的探寻。阎连科对民俗心理的剖视渗透于小说创作的全过程,使其民俗叙事具备支撑故事发展的稳定力量。三是研究在中原官本位文化倾轧下所形成的民俗人物形象。阎连科在披露人性异化的同时也展现出改造国民魂灵的热切期望。第三章研究阎连科小说民俗叙事的艺术特征。一是分析亡灵叙事这种非常态的叙事视角,亡灵叙事既没有精英化叙事中的过度理想化色彩,也摒弃了政治化叙事中绝对的善恶,与文本结构高度契合。二是揭示梦魇结构、索源体等叙事结构给小说追加的艺术价值。三是研究中原方言与戏曲语言对小说叙事节奏的影响,地域性的叙事语言拓展了阎连科小说的叙事空间,使小说产生令人耳目一新的叙事效果。结语部分对阎连科小说民俗叙事的艺术手法和审美功能进行总结,将阎连科放置在当下文坛,探讨作家如何实现自我超越,赋予民俗叙事独特的意义与价值。

关键词：阎连科民俗叙事民间意识

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我国21世纪土家族题材电影民俗叙事研究

我国21世纪土家族题材电影民俗叙事研究

作者：杨美玲吉首大学

学位级别：硕士

土家族题材电影作为我国少数民族题材电影不可或缺的一部分，具有一定的艺术价值与现实意义。20世纪末，土家族题材电影发展较缓，成果数量稀少，在我国少数民族题材电影中并未形成完整的支脉体系。随着21世纪的到来，电影市场和电影创... 详细信息

土家族题材电影作为我国少数民族题材电影不可或缺的一部分，具有一定的艺术价值与现实意义。20世纪末，土家族题材电影发展较缓，成果数量稀少，在我国少数民族题材电影中并未形成完整的支脉体系。随着21世纪的到来，电影市场和电影创作技术迅速发展，在相关经济、文化政策的扶持下电影创作者也迎来了更为自由、广阔的创作空间，土家族题材电影逐渐步入快速发展期，在数量和质量上都有了很大的进步。为了展现民族的独特性和文化魅力，提升电影作品的主题价值和艺术审美，民俗文化元素是我国少数民族题材电影重要的构成部分。但通过整理与分析大量电影作品和相关学术研究成果发现，关于土家族题材电影的研究较为欠缺，以相关电影作品中的土家族民俗事象为研究对象的学术成果也十分稀少。因此运用叙事学、民俗学、电影学的有关理论对我国21世纪土家族题材电影的民俗叙事进行研究，来探究土家族题材电影的创作规律具有重要意义。论文整体上分为土家族题材电影民俗叙事的方式与视角、内容与主题、功能与张力三个部分。　　结合相关电影文本，进行归纳总结，大致可悉，我国21世纪土家族题材电影民俗叙事一般通过民俗层面上的真实再现、艺术加工和歪曲改变三种呈现方式和电影层面充当情节本体、点缀情节内容以及游离情节之外三种呈现方式推进土家族题材电影的创作。在叙事视角上主要分为乡土环境的“地理视角”、生存环境的“平民视角”、民族迁变的“历史视角”三类。　　根据钟敬文先生的相关民俗学理论，民俗叙事呈现的民俗内容主要包括物质民俗、社会民俗、精神民俗和语言民俗四大类，但通过对电影作品的归纳整理，我国21世纪土家族题材电影较少对土家本土语言进行展示，因此土家族题材电影民俗叙事的主要内容大致以物质民俗、社会民俗和精神民俗三大类为主。电影创作者通过呈现这些民俗事象，借助民俗叙事的方式，以此来助推电影关于土家人伦理层面的反思，民族伤痕的回忆与时代精神的彰显三大主题立意的呈现。　　在土家族题材电影中利用民俗叙事，可以发挥其强化民族性、传承性记录土家族风俗文化、通过民俗符号的隐喻价值提升电影的主题意义和艺术审美等功能，同时21世纪以来我国土家族题材电影借助建构“差别性”电影时空、“诗意性”艺术场境及“特色化”人物形象等方式，以此凸显电影深层意义的哲理性、电影语言的隐喻性、电影人物形象的象征性，展现民俗叙事的艺术张力。　　需要强调的是，少数民族题材电影在具体创作实践过程中，需要着重注意民俗叙事的“度”，即民俗元素运用的适度性，比如部分土家族题材电影执拗于对土家族形象的固化呈现，或为了达到某种电影艺术要求的目的，刻意、重复、流于表面地在电影中使用民俗元素，影响电影的整体艺术观感。通过融合民俗学、电影学以及叙事学的相关叙述理论，探讨我国21世纪土家族题材电影的民俗叙事，目前仅仅是浅探奥妙，很难做到取心析骨，只希望能够抛砖引玉，引起相关专家学者对土家族题材电影以及电影中的民俗叙事产生更多的研究兴趣，并能对我国少数民族题材电影的创作实践有所帮助。

关键词：电影作品土家族题材艺术创作民俗叙事

非遗旅游中的民俗叙事研究——以贵州丹寨万达小镇为例

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非遗旅游中的民俗叙事研究——以贵州丹寨万达小镇为例

作者：谢兆雪广东技术师范大学

学位级别：硕士

民俗叙事是民族情感的精神传递,民俗叙事的过程是不同的叙事主体对本土文化的诠释过程。无论是来源于日常生活中的民俗叙事还是扎根于旅游景区里的民俗叙事,在其发展演化的过程中都会被赋予新的文化内涵,烙上时代的印记。目前,在民俗学... 详细信息

民俗叙事是民族情感的精神传递,民俗叙事的过程是不同的叙事主体对本土文化的诠释过程。无论是来源于日常生活中的民俗叙事还是扎根于旅游景区里的民俗叙事,在其发展演化的过程中都会被赋予新的文化内涵,烙上时代的印记。目前,在民俗学领域,民俗叙事研究主要集中于对民俗叙事文化内涵、民俗叙事对民族情感的维系以及传承民俗文化精神等方面,针对民俗叙事中多元叙事主体对地方话语的建构探讨不足。尤其是在旅游情境中呈现出新的民俗叙事特征和建构意义,值得进一步深入研究。对这一话题的探讨,有助于丰富对民俗学和旅游学等跨学科语境的拓展研究。由此,通过对非遗旅游中民俗叙事的关注,采用人类学田野调查法、网络文本分析等研究方法,以贵州丹寨万达小镇为研究对象,以民俗叙事中的语言叙事、景观叙事、行为叙事作为概念框架,探讨非遗旅游背景下丹寨万达小镇的地方叙事和自媒体叙事内容、特征及其建构意义。研究发现:丹寨万达小镇的民俗叙事特征主要体现为:(1)语言叙事层面,通过对丹寨万达小镇民俗故事、传说的叙述和历史构建,可以看出丹寨万达小镇凝聚着苗、侗、瑶等民族非遗文化的精神内核,呈现了多元性民族文化的叙事特征;(2)景观叙事层面,通过对丹寨万达小镇空间布局以及标志性建筑物的描述,可以发现丹寨万达小镇蕴含着浓厚的文化底蕴以及呈现了对传统元素和时尚元素的包容性特征;(3)行为叙事层面,通过自我表现的张力和传统民族文化表演的合力,展现了丹寨万达小镇少数民族的精神文化风貌和旅游推动变革的时代性特征。在自媒体叙事上,丹寨万达小镇凭借独特的宣传模式,利用微信公众号面向全球发起轮值镇长、轮值馆长的活动打响了小镇的知名度,体现了追求传承与发展的创新性特征。不难发现,对民俗叙事的历史性建构是为了唤醒文化的新生力量,适应时代的发展与变革。在非遗旅游发展过程中,丹寨万达小镇民俗叙事体现了不同叙事主体间的互动,交织着国家乡村振兴战略的地方行动。在对地方历史记忆的挖掘、文化身份的演变和符号意义的建构层面,丹寨万达小镇以丹寨县实现整体脱贫的经济效益诠释了乡村振兴上的成就,利用特有的历史记忆重塑民族文化身份标识,实现了对物象符号的概念化解读,从而在叙事中增强了地方的文化自信与民族共同体意识。

关键词：非遗旅游民俗叙事自媒体叙事文化建构丹寨万达小镇