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刘禹锡氏族考辨——与卞孝萱先生商榷

郑州大学学报(哲学社会科学版) 1983年第2期 58-64页

作者：郭广伟

刘禹锡(772——842),字梦得,唐代著名诗人。他的优秀诗篇为广大读者所喜爱。卞孝萱《刘禹锡年谱》等,为刘禹锡诗歌爱好者和研究工作者提供了许多宝贵资料,但其中有些考证,似欠确当,有值得商榷的地方。

关键词：刘禹锡匈奴族后裔公济先生氏族

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鄂伦春人的氏族社会

内蒙古社会科学 1980年第3期1卷 70-76页

作者：阿勇

分布在大小兴安岭和黑龙江省黑河专区的鄂伦春族,据一九五三年普查数字,共有两千二百六十二人,现已达三千多人,其中:居住在鄂伦春自治旗的有一千三百五十六人。一、氏族部落的起源关于人类游群集团转化为氏族的问题,正如恩格斯所指出... 详细信息

分布在大小兴安岭和黑龙江省黑河专区的鄂伦春族,据一九五三年普查数字,共有两千二百六十二人,现已达三千多人,其中:居住在鄂伦春自治旗的有一千三百五十六人。一、氏族部落的起源关于人类游群集团转化为氏族的问题,正如恩格斯所指出的:“一切兄弟与姐妹间,甚至母方最远的旁系亲族间的性交关系的禁止一经确定,上述集团便转化为氏族了。”(恩格斯:《家庭、私有制和国家的起源》第41页,人民出版社1957年)。可见亲兄弟和姐妹之间禁止通婚是在社会的一定发展阶段上产生的。在人类社会发展到旧石器时代中期,由于逐渐形成的自然分工和通婚范围的某种程度的缩小,使上古“氏族”逐渐形成。到旧石器时代晚期才产生了氏族组织。当时的氏族,是由祖先相同的几代组成的,

关键词：氏族鄂伦春氏族部落氏族社会胞族亲族 “乌力楞” 根特祖先外婚制

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关于李白氏族的研究

求是学刊 1986年第3期 54-60页

作者：范伟

五十年前,著名学者陈寅恪先生曾指出,李白“自称其先世于隋末中国谪居于突厥旧疆之内,实为一必不可能之事,则其本人为西域胡人,绝无疑义矣”①。詹瑛先生亦赞同陈说②。七十年代初,郭沫若同志则认为,寅恪先生关于李白“本为西域胡人”... 详细信息

五十年前,著名学者陈寅恪先生曾指出,李白“自称其先世于隋末中国谪居于突厥旧疆之内,实为一必不可能之事,则其本人为西域胡人,绝无疑义矣”①。詹瑛先生亦赞同陈说②。七十年代初,郭沫若同志则认为,寅恪先生关于李白“本为西域胡人”的说法“是毫无根据的”③,并肯定李白必是汉人无疑。以上诸说,笔者皆以为不妥。李白乃汉之苗裔,胡之身躯的“中原”、“北地”的混血几。是时代将其所蕴含的多民族丰富的文化乳汁给了她的爱子;是历史驱使李白氏族在人生征途的风雨中经受洗礼,在人类感情的激流中长期积淀,从而孕育和造就了李白这一“天之骄子”。如果说李白的诗是中华民族灿烂文化的重要组成部分,则其氏族近千年的苦难遭遇,也可谓中华民族终成一统的大团结的象征。一、汉一之苗裔 (一)非凉武阳王李局后裔。考李白氏族,李、范二公之说不容忽视。李阳冰。乃李白的族叔;白又病殁于当涂其家,临终时曾面授遗稿,嘱其成集。而范传正又亲见李自孙女,亲睹李白之子怕禽手书《家谱》残卷。阳冰日:“李白,字太白,陇西成纪人,凉式昭王嵩九世孙。蝉连挂祖,世为显著,中叶非罪,滴居条支,易姓与名。然自穷蝉至舜,五世为庶,累世不大耀,亦可叹焉。神龙之始,逃归于蜀,复指李树而生伯...

关键词：李白王室后裔李陵氏族

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灵石静升《王氏族谱》札记

沧桑 1999年第3期 50-52页

作者：张国华灵石县史志办

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论南诏从氏族、部落到国家的演进

玉溪师范学院学报 2006年第1期22卷 31-34页

作者：罗家云玉溪师范学院政法系云南玉溪653100

南诏是中国盛唐时期出现于今云南地区的一个地方割据政权,但从总体上看南诏的国家化进程却最终未能完成,然而南诏统治者主观上的追求和社会组织的进化,又推动着南诏向国家化方面演进。到初唐时期,云南,特别是洱海周边地区,无论从生产力... 详细信息

南诏是中国盛唐时期出现于今云南地区的一个地方割据政权,但从总体上看南诏的国家化进程却最终未能完成,然而南诏统治者主观上的追求和社会组织的进化,又推动着南诏向国家化方面演进。到初唐时期,云南,特别是洱海周边地区,无论从生产力和社会经济发展制度还是从社会组织的组织化、制度化方面看,都为国家化创造了充分的条件,而吐蕃的崛起和东进则是南诏崛起的外部条件。

关键词：氏族部落部落联盟国家化

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永州《魏氏族譜》選録

湖南科技学院学报 2016年第9期37卷 12-14页

作者：敖煉湖南科技学院国学院湖南永州425199

藕塘别墅记家居便矣,苦太喧;山居幽矣,苦太寂。恶乎宜乎？上年秋,余构三间于兹,非寂非喧,亦幽亦便。命之曰“藕塘别墅”,盖以志其地也。今则塘而不藕矣,行将藕之。夫藕,一物而殊名。叶为荷,春末道君盖田田;华为莲,夏中如来座灼灼;根为藕... 详细信息

藕塘别墅记家居便矣,苦太喧;山居幽矣,苦太寂。恶乎宜乎？上年秋,余构三间于兹,非寂非喧,亦幽亦便。命之曰“藕塘别墅”,盖以志其地也。今则塘而不藕矣,行将藕之。夫藕,一物而殊名。叶为荷,春末道君盖田田;华为莲,夏中如来座灼灼;根为藕,秋初西子臂弯弯。

关键词：氏族永州别墅

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被曲解了的氏族英雄的品质——阿喀琉斯性格辩异

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成都大学学报(社会科学版) 1983年第1期 76-81+91页

作者：刘连青

李忠星同志在《〈伊里亚特〉浅谈》(以下简称《浅谈》)一文中,对希腊盟军首脑之一的阿喀琉斯和特洛亚城王子赫克托耳的思想性格进行了对比分析。关于阿喀琉斯的性格,作者是这样概括的:“强悍任性,英雄善战,不怕牺牲而又自私残忍是他的... 详细信息

李忠星同志在《〈伊里亚特〉浅谈》(以下简称《浅谈》)一文中,对希腊盟军首脑之一的阿喀琉斯和特洛亚城王子赫克托耳的思想性格进行了对比分析。关于阿喀琉斯的性格,作者是这样概括的:“强悍任性,英雄善战,不怕牺牲而又自私残忍是他的性格特征”(着重号系笔者所加,下同),“对于荣誉、财产的私有观念,这是他性格特征的另一重要方面”,“阿喀琉斯是自私的”。

关键词：阿喀琉斯阿伽门农氏族史诗叙事诗帕特洛克罗斯赫克托耳希腊人盟军性格个性心理特征

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从犬氏族看狗图腾与北方狩猎民族的关系

黑龙江民族丛刊 1988年第2期 81-86页

作者：金宝忱

原始先民为了生存,成年累月地打猎、捕鱼、采集野生植物,特别到了冬季,动物是人类主要的食物来源,动物的骨头牙齿还是劳动的工具,防御的武器。因此在原始人类的心目中,动物是不可缺少的。这主要是因为人类在长期的生活中,逐渐和动物产... 详细信息

原始先民为了生存,成年累月地打猎、捕鱼、采集野生植物,特别到了冬季,动物是人类主要的食物来源,动物的骨头牙齿还是劳动的工具,防御的武器。因此在原始人类的心目中,动物是不可缺少的。这主要是因为人类在长期的生活中,逐渐和动物产生一种特殊的感情,并出现了对某种动物的崇拜,有的民族将它们作为自己氏族的名称或看成是自己的祖

关键词：狗图腾犬戎氏族天狗民间传说民间文学北方狩猎民族

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黑龙江地区的氏族公社时期

黑河学刊(地方历史版) 1985年第3期 70-77页

作者：云薇

黑龙江地区古代民族同我国其他民族一样,曾经历过漫长的无阶级的原始社会。从旧石器时代晚期的原始群逐步过渡到氏族公社的历史发展阶段,社会经济生活的各个方面都发生了很大的变化。生产工具上,压制的细石器加工精美且种类多,骨器较广... 详细信息

黑龙江地区古代民族同我国其他民族一样,曾经历过漫长的无阶级的原始社会。从旧石器时代晚期的原始群逐步过渡到氏族公社的历史发展阶段,社会经济生活的各个方面都发生了很大的变化。生产工具上,压制的细石器加工精美且种类多,骨器较广泛使用,磨制石器已开始出现;日常生活中已发明陶器;人们主要从事狩猎、捕鱼和采集等经济活动。到了三、四千年前,不少地区较普遍使用磨制石器,经营原始的锄耕农业,

关键词：新石器时代文化遗址生活用具刮削器氏族公社氏族石核石器石叶渔业生产农业生产尖状器指甲纹黑龙江