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四道沟氏族公社晚期村落遗址的发现

文史知识 2010年第2期 129-132页

作者：关学林昌吉州《回族文学》杂志社

新疆木垒县东城乡四道沟的一道土梁．寸寸土层有如被历史长河“一页一页”装订起来的书。当你逐页掀开，就会走人越来越久远的历史，深入到古代先民已经消失了的生活中去。1977年，我参加四道沟原始村落遗址的发掘时。这种感觉特别强烈。

关键词：村落遗址晚期公社氏族木垒县历史城乡

远古的“荒沟” ——察吾呼沟氏族的社会生活

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远古的“荒沟” ——察吾呼沟氏族的社...

作者：郭瑶丽新疆师范大学

学位级别：硕士

上世纪八十年代,考古工作者在荒凉的察吾呼沟发现并发掘了五处原始氏族墓地,引起了学术界的极大关注。这些发现表明距今三千年前后,今天人迹罕至的山前沟谷,生活着一支现在被称为察吾呼人的原始氏族,他们在这里曾经历了一段热闹的岁月... 详细信息

上世纪八十年代,考古工作者在荒凉的察吾呼沟发现并发掘了五处原始氏族墓地,引起了学术界的极大关注。这些发现表明距今三千年前后,今天人迹罕至的山前沟谷,生活着一支现在被称为察吾呼人的原始氏族,他们在这里曾经历了一段热闹的岁月。在察吾呼沟口发掘的五处墓地中,四号墓地保存的最为完整,整个墓地未经后世自然或人为的破坏。考古工作者对这处墓地进行了全面系统的发掘。考古人类学的角度认为,原始墓地和墓葬是古人现实社会的反映,也是史前人类世俗生活的缩影。察吾呼沟四号墓地的发现与全面发掘,为我们认识古代氏族的生活社会提供了一个完整的研究个案。过去考古学家更多地关注察吾呼文化的基本特征、器物分期、文化源流以及与周边区域同时代考古文化的区别方面。本文基于察吾呼沟的考古材料,结合察吾呼文化圈的相关发现,在考古学理论与方法中,类运用考古类型学和文化因素分析法,以及文化人类学的其它方法,从民族考古学和社会生活史的角度出发,审视察吾呼文化的遗存,试图构建出察吾呼沟氏族的社会生活面貌的片段。

关键词：察吾呼文化民族考古学氏族社会生活史

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屈原氏族考

江汉论坛 1998年第2期 56-57页

作者：屈守元四川师范大学中文系成都610068

屈原的代表作品《离骚》，开头便说：“帝高阳之苗青兮。”可见他是十分重视他的姓氏门第的。刘知川史通·序传》认为司马迁的《史记·自序）是“征三周之故事”。可见屈原重视氏族门第，为历来作“自序”者所效法，探本寻原，莫先于此... 详细信息

屈原的代表作品《离骚》，开头便说：“帝高阳之苗青兮。”可见他是十分重视他的姓氏门第的。刘知川史通·序传》认为司马迁的《史记·自序）是“征三周之故事”。可见屈原重视氏族门第，为历来作“自序”者所效法，探本寻原，莫先于此。《史记·屈原贾生列传》云：“屈原者，名平，楚之同姓也。”楚姓，本帝高阳颛顼氏之后，《大戴礼记·帝系篇》载之甚详，王逸《章句》，已引据之。《章句》又云：“（楚）武王潜号称王，始都于部，是时生子瑕，受屈为卿，因以为氏。”古者姓氏有别，顾炎武《日知录》卷二十三，又《亭林文集》卷一有《原姓》一文，论之甚备。暇之后嗣以屈为氏，属于以邑为氏者，顾氏论之详矣。这里须得说明一个问题，即王逸《章句》中“受屈为卿”一句，世传诸本，“卿”上多一“客”字，“客”字乃是衍文，张守节《史记正义）引王逸之说，即无此字，是唐本《章句》未衍此字也。而朱熹《楚辞辩证》卷上，据世传误衍之本，遂大发议论云：“客卿，战国时官。为他国之人游宦者设，春秋初年，未有此事，亦无此官。况援又本国之王子乎？”朱裹在宋代理学家中，本甚博洽，然往往武断，其《集注楚辞》、（考异韩集》，皆有精到之处，而又往往鲁莽、武断。朱氏名大，其驳王逸之说，竟为历来楚辞...

关键词：屈原氏族《章句》 “三间” 楚辞左传屈氏姓名考王逸五月五日

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简析钦氏族

简析钦氏族

作者：拉珍西藏大学

学位级别：硕士

本论文题目为《简析钦氏族》﹙藏语汉文史书中写成琛﹚，主要论述钦氏族的历史。该氏族在横跨三千多年的藏族历史长河中，以氏族首领的身份扮演了重要的角色，但是浩繁的藏族古代史中，对钦氏族的叙述却寥寥无几。本论文以散落在敦煌出... 详细信息

本论文题目为《简析钦氏族》﹙藏语汉文史书中写成琛﹚，主要论述钦氏族的历史。该氏族在横跨三千多年的藏族历史长河中，以氏族首领的身份扮演了重要的角色，但是浩繁的藏族古代史中，对钦氏族的叙述却寥寥无几。本论文以散落在敦煌出土的吐蕃文献，吐蕃时期的碑文石刻，以及历史文献《瓦协》、《第吾教法史》、《贤者喜宴》、《果洛宗谱》等为依据，并参考有关藏汉文论著，把钦氏族放在藏族历史发展的大背景之下，试图对其氏族的族源、该氏族在藏民族历史发展过程中的各个不同阶段的生存状态、对历史所做的贡献，特别是吐蕃时期该氏族与吐蕃王室之间的关系进行了较为全面的分析，给予了史实的定位。论文在写作过程中运用了社会学、历史学、文化人类学等历史研究方法，由于史料匮乏，对原有的史料进行详尽分析的同时大胆地提出自己合理的观点，以小见大，以点盖面，力图还原整个历史。具体而言，详分为以下几部分：第一章：论述了钦氏族的最初由来。根据史书所记载的神话故事，采用人类学的分析方法，拨开神话背后的历史谜团，寻觅钦氏族的最初来源，并对钦这一词源进行探讨。第二章：十二邦国时期的钦氏族。以十二邦国和四十小邦时代叙述的史料为依据，分析了这一时期钦氏族的生存状态和此氏族在各邦国中的地位。第三章：分析钦氏族和吐蕃王室之间的关系，这一章也是论文的重点。此章节以历史人物为中心，分为钦氏族和吐蕃王室之间的联姻，以及钦氏族的男士出任吐蕃政权尚论的历史两部分进行展开分析，从而该氏族为吐蕃政权做出的贡献给予了史实的评价，论证了该氏族在吐蕃时期历史应有的地位。第四章：后弘时期的钦氏族。此章节简要介绍钦氏族在吐蕃政权分裂以后的基本情况，以及重要宗教人物的简要的生平。第五章：谈列山古墓葬群。在此章节根据亲身感受，结合专家的调研，对列山古墓葬群提出了个人的观点和几点建议。从本论文的学术价值来看：以往历史文献中缺乏对钦氏族方面的描述，学界关于钦氏族的研究论著也甚少。本人第一次突破难点，对钦氏族做了尝试性的研究，试图复原历史的本来面目，为后人继续研究钦氏族的历史奠定了基础，提供参考资料。

关键词：钦氏族悉补野尚论

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先秦时期的族武装考论

陕西师范大学学报（哲学社会科学版） 2022年第4期51卷 64-73页

作者：李忠林陕西师范大学历史文化学院陕西西安710119

族武装在先秦时期是一种特殊的军事力量,由部落时代的氏族武装发展而来。在传说时代,黄帝、炎帝和蚩尤之间的战争,主要是依靠氏族武装作战。即便是在已经步入文明社会的夏代,氏族武装仍旧大量存在。而伴随着殷商时代宗族势力的兴起,氏... 详细信息

族武装在先秦时期是一种特殊的军事力量,由部落时代的氏族武装发展而来。在传说时代,黄帝、炎帝和蚩尤之间的战争,主要是依靠氏族武装作战。即便是在已经步入文明社会的夏代,氏族武装仍旧大量存在。而伴随着殷商时代宗族势力的兴起,氏族武装逐渐转化为族武装。商代后期的殷墟卜辞中有很多涉及族武装参战的辞例,分别记载了王族、子族和异姓贵族的族武装单独或配合国家军队对方国的战斗。到了西周时期,因为西周以宗法立国,族武装盛行,《禹鼎》和《多友鼎》铭文表明族武装效忠的对象不再是代表国家的周王而是中央王朝中作为“公”的族长。春秋中期以前,卿大夫的族武装尚以“百乘”为限,而到春秋晚期,卿大夫的族武装已经发展到能与公室分庭抗礼的地步,以致最后出现了“三家分晋”“田氏代齐”式的政权鼎革。战国时期,列国变法肃清了血缘关系在基层社会中的组织影响力,宗族势力渐趋瓦解,小农家庭成为社会生产生活的基本单元,族武装逐渐消匿。

关键词：族武装氏族宗法共同体商周兵制

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民族与氏族、部落、种族、宗教、国家的区别

青海民族研究 1991年第2期2卷 68-69页

作者：党周

民族这个人们共同体,与氏族、部落不同。氏族是原始公社制度的基本社会经济单位,是由经济的和社会的纽带联系在一起的血缘群体。氏族联合为大氏族,大氏族又联合为部落。部落是原始社会所特有的人们共和体和社会组织。氏族和部落都是以... 详细信息

民族这个人们共同体,与氏族、部落不同。氏族是原始公社制度的基本社会经济单位,是由经济的和社会的纽带联系在一起的血缘群体。氏族联合为大氏族,大氏族又联合为部落。部落是原始社会所特有的人们共和体和社会组织。氏族和部落都是以血缘关系为纽带。由统一血统的人们组成的人们共同体。

关键词：氏族民族信仰部落宗教种族人们共同体尼格罗人种血缘群体体质特征原始公社制

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图腾与氏族社会

图腾与氏族社会

作者：邓海舟郑州大学

学位级别：硕士

图腾是人类历史上最古老的文化现象之一。图腾的本质是原始氏族社会时期一种原始的宗教形式。图腾的概念由单纯的宗教不断的引申为一种宗教文化,其概念遂有狭义与广义之分。图腾产生的必然性与个体选择的偶然性都是氏族社会的社会存在... 详细信息

图腾是人类历史上最古老的文化现象之一。图腾的本质是原始氏族社会时期一种原始的宗教形式。图腾的概念由单纯的宗教不断的引申为一种宗教文化,其概念遂有狭义与广义之分。图腾产生的必然性与个体选择的偶然性都是氏族社会的社会存在所决定的。图腾产生的这种必然性和图腾存在的普遍性结论,可以使我们只需利用较为典型民族或地域的图腾资料来论述一些一般意义上的问题。图腾观念作为图腾宗教的世界观在图腾文化中具有核心地位。图腾产生后在图腾观念的驱使下,同时为了氏族社会的某些需要,逐渐形成了以图腾观念为核心的图腾文化体系。其中图腾观念、图腾徽号、图腾禁忌和图腾仪式等文化元素对氏族社会具有较大影响。图腾文化通过对氏族组织的名称、标志和共同的社会意识的影响,巩固和维系了氏族组织。图腾文化通过对氏族制度中最为重要的婚配制度及其他规范准则的影响,在没有国家强制性世俗行政权力的历史条件下,起到了法律的警示和制裁作用,维护了氏族社会生活秩序的稳定。图腾文化通过对氏族成员的血缘关系和伦理道德的影响,规范了个人的感情与行为,加强了亲族之间的团结,维系了血缘纽带;同时使原始人的动物式的欲望受到限制,有助于原始人伦理意识的培养以及社会的传承和人际关系的稳定。在氏族社会形成早期,图腾的产生与氏族社会形成有着密不可分的关系,图腾作为一种宗教文化亦对氏族社会的维持和发展产生重要的影响。氏族社会决定图腾文化的产生与性质,图腾文化能动地反作用于氏族社会的组织、制度和社会成员等部分。图腾文化作为氏族社会的思想上层建筑,两者相互联系,相互作用。

关键词：图腾氏族图腾文化

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中国的姓氏——序《沧州戴氏族人钩沉》

经营与管理 2005年第2期 4-5页

作者：蒋子龙中国作家协会副主席、天津作家协会

上世纪80年代,我在一次回乡的时候结识了几位沧州的青年才俊.他们是一些重要的基层部门领导,正处于社会转型的中坚位置.一个个锐意进取,创造力饱满,其中有市乡镇企业局局长戴其润,神情朗彻,信实通达.

关键词：氏族沧州河北中华人民共和国

仪式创造与族群构建:元朝“国俗旧礼”射草狗考

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史林 2023年第1期 16-24,217页

作者：马晓林南开大学历史学院宋元史研究中心 300350

射草狗是元朝独有的一种脱灾祭祀仪式。见载于《元史·祭祀志》的射草狗,反映的是元末至正时期的宫廷礼俗。作为元朝糅合多种因素创造出来的新仪式,射草狗仪式中的射箭、草人、草狗、解衣脱灾等元素,能够在蒙古、辽、西夏等文化中找到踪... 详细信息

射草狗是元朝独有的一种脱灾祭祀仪式。见载于《元史·祭祀志》的射草狗,反映的是元末至正时期的宫廷礼俗。作为元朝糅合多种因素创造出来的新仪式,射草狗仪式中的射箭、草人、草狗、解衣脱灾等元素,能够在蒙古、辽、西夏等文化中找到踪迹,既根植于北方萨满信仰文化,也夹杂了一定的宗教因素。参与射草狗仪式的各个民族,勾画出14世纪中叶最广义的蒙古圈层结构和身份边界。因此射草狗是元朝后期象征着统治阶层的族群凝聚的一种仪式。

关键词：礼制祭祀元代氏族