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西南民族大学学报（人文社会科学版） 2011年第12期32卷 72-75页

作者：毛燕四川大学道教与宗教文化研究所

宗教对和谐社会建设有重要的作用,有利于社会秩序的整合,还可以强化人们的道德观念,培养人们健康的心理,增加人际协调等。作为在大小凉山有着极大影响的民间宗教,毕摩宗教至今仍然在彝族群众的生活中发挥着自己独特的功能;我们应当充分... 详细信息

宗教对和谐社会建设有重要的作用,有利于社会秩序的整合,还可以强化人们的道德观念,培养人们健康的心理,增加人际协调等。作为在大小凉山有着极大影响的民间宗教,毕摩宗教至今仍然在彝族群众的生活中发挥着自己独特的功能;我们应当充分认识彝族毕摩宗教的功能,利用其中的积极因素,使其在彝族农村和基层社区和谐社会建设中发挥积极作用。

关键词：彝族毕摩宗教功能和谐社会

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对彝族毕摩宗教现状的调查与思考

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西南民族大学学报（人文社会科学版） 2005年第10期26卷 5-8页

作者：蔡华吉尔体日嘎哈史者子莫伍果西南民族大学民族研究院四川成都610041

本文通过笔者对彝区的宗教问卷调查、访谈,认真分析了彝族社会对毕摩宗教的认识和看法,以及当今社会毕摩宗教的功能,认为应认真分析彝族毕摩宗教,积极发掘彝族毕摩宗教中毕摩文化的积极因素,注意去其糟粕,取其精华,提出应更多的思考借... 详细信息

本文通过笔者对彝区的宗教问卷调查、访谈,认真分析了彝族社会对毕摩宗教的认识和看法,以及当今社会毕摩宗教的功能,认为应认真分析彝族毕摩宗教,积极发掘彝族毕摩宗教中毕摩文化的积极因素,注意去其糟粕,取其精华,提出应更多的思考借鉴其他民族宗教智慧的精华,建设符合社会和彝区发展的信仰体系,健全宗教组织,建构宗教设施,只有这样才能弘扬彝族宗教文化中有利于社会发展的道德观、人生观、价值观,才能成为社会发展的推动力。

关键词：毕摩宗教现状调查与思考

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毕摩宗教与生态互动

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凉山大学学报 2004年第3期6卷 191-196页

作者：巴且日火四川省凉山州民族研究所，四川西昌615000

凉山彝族毕摩宗教文化有着悠久的历史传统,它融入和影响凉山彝族社会生活的各个方面,并形成一套宗教伦理道德秩序,反映着彝族人在人与人、人与鬼神、人与自然间存在一种意识生态和自然生态的制约关系.这种生态观念以不同的仪式文化形式... 详细信息

凉山彝族毕摩宗教文化有着悠久的历史传统,它融入和影响凉山彝族社会生活的各个方面,并形成一套宗教伦理道德秩序,反映着彝族人在人与人、人与鬼神、人与自然间存在一种意识生态和自然生态的制约关系.这种生态观念以不同的仪式文化形式表现出来,它在人与神、人与自然的相互认识与作用中,产生有利于意识生态和自然生态的良性互动,对彝族人保持文化理念,保护生态环境起到了良好的作用.

关键词：毕摩宗教生态环境凉山彝族

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论彝族宗教对自然生态环境保护的积极作用

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经济研究导刊 2013年第27期 297-298页

作者：毛呷呷西南民族大学教务处成都610041

彝族宗教的万物有灵观认为山有山神,水有水神,树有树神,许多动物也是具有神性的,通过宗教意识而确立的神山、神树、风水林、水源林等对彝族地区自然生态环境的保护与生物多样性的保护起到了十分重要的作用,从而客观保护了彝族地区的生... 详细信息

彝族宗教的万物有灵观认为山有山神,水有水神,树有树神,许多动物也是具有神性的,通过宗教意识而确立的神山、神树、风水林、水源林等对彝族地区自然生态环境的保护与生物多样性的保护起到了十分重要的作用,从而客观保护了彝族地区的生态平衡。

关键词：毕摩宗教生态环境积极作用

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中国凉山彝族的宗教与心理韧性

中国凉山彝族的宗教与心理韧性

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第二十二届全国心理学学术会议

作者：陈心洁罗元珊莫纳什大学中山市实验中学

彝族是我国第七大民族,主要居住在我国西南山区。本次报告将焦聚于凉山彝族独特的原生性毕摩宗教对心理韧性这个概念的影响。我们对受HIV/AIDS影响的彝族社区进行了五年追踪调查,收集并分析了一系列人类心理学资料,发现凉山彝族对"心理... 详细信息

彝族是我国第七大民族,主要居住在我国西南山区。本次报告将焦聚于凉山彝族独特的原生性毕摩宗教对心理韧性这个概念的影响。我们对受HIV/AIDS影响的彝族社区进行了五年追踪调查,收集并分析了一系列人类心理学资料,发现凉山彝族对"心理韧性"的认知不仅包含"坚强"的内在特质,也包含了"坚持"等情境变量。西方心理学界定的心理韧性指在逆境中个人和社会能力等内在特质,而凉山彝族对心理韧性的认知包含了外在情境特质。我们将运用生态认知模型来解释这些凸显文化差异的资料。最后,本研究通过建构凉山彝族心理韧性概念,提出透过家族机制(家支)传承的灵性意义,特别是有利于激发少数民族高危人群的求助行为,帮助他们缓解情绪痛苦,并提升其心理韧性。

关键词：毕摩宗教心理韧性内在特质生态认知模型家支

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彝族古代理想社会思想研究

彝族古代理想社会思想研究

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作者：易凡慧子云南师范大学

学位级别：硕士

理想社会是与现实社会相对而言的，是人们对未来美好的、完善的社会或社会生活图景的观念设计和理论构想。不同时代、或同一时代的不同国家和民族的人们对于未来理想社会的设计和构想是不尽相同的，由此形成人类历史上丰富多彩的理想社... 详细信息

理想社会是与现实社会相对而言的，是人们对未来美好的、完善的社会或社会生活图景的观念设计和理论构想。不同时代、或同一时代的不同国家和民族的人们对于未来理想社会的设计和构想是不尽相同的，由此形成人类历史上丰富多彩的理想社会思想。彝族古代理想社会思想，是彝族先民在漫长的历史发展过程中，基于本民族的社会发展现实以及思想观念和宗教信仰，逐步形成的对于未来美好社会和社会生活的观念设计与构想。由于彝族特殊的思想文化传统和宗教信仰，其对理想社会的设计和构想，包含世俗的理想社会和毕摩宗教所构建的终极的理想社会两个层面。即在彝族古代的理想社会思想中，一方面是基于对现实社会问题的认识、批判与反思而形成的世俗理想社会构想，另一方面则是基于毕摩宗教的灵魂不死、祖先崇拜而形成的对于“未来”（或死后）美好的“祖界”生活的向往和追求。彝族先民虽然没有明确的提出世俗理想社会是什么，但透过其传统思想文化，我们认为追求“邦安国治”是其世俗的理想社会构想;彝族的毕摩宗教信仰，为彝族人构建的未来美好的理想社会就是“幸福万年长”的祖界及祖界生活。彝族先民对于未来理想社会的思想和观念，世俗的理想社会与宗教的理想社会是互相影响、互相渗透的。彝族先民关于未来理想社会的构想，既是他们对克服现实存在的社会问题、超越现实的不完善和不美好的一种观念设计和精神追求，又形塑着历代彝族人的思想价值观念、影响着彝族人的现实行为选择，甚至影响着彝族的现实社会历史发展。作为彝族传统思想文化的理想社会思想，是促进当今民族地区的社会建设、尤其是彝族地区的社会建设的重要思想资源。

关键词：理想社会彝族社会毕摩宗教毕摩文化祖界

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凉山义诺彝族三大季节性仪式研究 ——“春季晓补、夏季吉觉、冬季赎魂”义诺彝族人季节性仪式生活的田野考察

凉山义诺彝族三大季节性仪式研究 ——“春季晓补、夏季吉觉、冬...

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作者：张可佳西南民族大学

学位级别：硕士

彝族毕摩宗教作为一套宗教性的意义系统，为凉山义诺彝族的社会规范和价值体系提供着一套神圣性的解释，其丰富多彩的仪式活动作为彝族人之日常活动之一，构成了彝族人生命活动中不可缺少的部分，是彝族民众的深层心理和情感依托，加强... 详细信息

彝族毕摩宗教作为一套宗教性的意义系统，为凉山义诺彝族的社会规范和价值体系提供着一套神圣性的解释，其丰富多彩的仪式活动作为彝族人之日常活动之一，构成了彝族人生命活动中不可缺少的部分，是彝族民众的深层心理和情感依托，加强和巩固着彝族族群的认同感和凝聚力。凉山义诺彝族的三大季节性仪式“晓补反咒、吉觉转咒、依次赎魂”是当前义诺彝族社区最鲜活并极为重要的宗教仪式活动。三大仪式属于遣返还债驱鬼的平安类仪式，其中吉觉转咒仪式在近年来还出现了节日化倾向，逐渐成为了一种岁时民俗。三大仪式既有季节性特征，又兼具危机性形态。作为季节性仪式，三大仪式是义诺彝族民众每年必要举行的三场重要的仪式活动，而作为危机性仪式，晓补、吉觉、赎魂按照危机特征而规模、层次又各有大小、各有内涵。作为时间的仪式，三大仪式饱含了彝族人对时间深刻的宗教体验，而三大仪式作为一种咒术咒仪则反映彝族人独特的咒文化和其刚烈强硬的性格特质;其仪式选日包含了彝人的天文历法知识，仪式空间设置则反映了彝人独特的空间方位观念;从季节性仪式中我们可窥探出彝族人独特的神、鬼、魂、孽、债等信仰观念，挖掘义诺彝族人独特的生命观与时间观;仪式中的种种牺牲用物也各有意义，其数量、色彩、形状都暗含着彝族人独特的文化旨归，值得深究。本文的重心在于深入剖析三大季节性仪式中所蕴含的彝族宗教思想与传统文化信息，由此，笔者的文章以季节性仪式过程为轴心，在准确界定三大仪式定义基础上，运用人类学的仪式过程与象征理论方法对季节性仪式的时空设置与要求、牺牲用物与仪式过程中的关键表现元素进行深度挖掘，力求揭示出彝族传统宗教行为所隐含的宗教思想之深刻内涵。在此基础上，展现季节性仪式所蕴含的义诺彝族人独特的咒文化、色彩文化与时间生命观。然而，在当前的义诺彝族社区，季节性仪式既有其传统性的一面，也有其变迁与演化的一面，为此，文章的最后一部分，笔者以人类学和社会学结合的方式亦对当前义诺彝族社区季节性仪式的现状进行调查，以深度访谈和仪式参与观察的方法，以横向与众向对比方式揭示了季节性仪式在过程、内容以及内涵上的变迁，在变迁的背后，是毕摩宗教在义诺彝族地区的衰退，是宗教虔诚度的整体性降低。通过笔者的调查研究，发现在现代化、世俗化和文化融合浪潮的冲击下，义诺彝族社会对毕摩宗教信仰和季节性仪式的认知与阐释出现了普遍化与个人化的发展趋势，毕摩宗教与仪式行为也出现了新的走势，其可能转换形态存在，其宗教仪式也可能减少甚至消失，还可能以某种形式复苏。为此，本文对义诺彝族地区三大季节性仪式研究，便具有有着重要的理论意义和实践意义。其理论意义在于揭示彝族传统宗教文化之深刻内涵，其实际意义在于探明即使在民族传统文化的保守区，也面临着宗教信仰及其仪式行为的传统性与现代性的张力。

关键词：义诺彝族毕摩宗教季节性仪式仪式变迁

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