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浅析战国与古希腊的口才艺术

江苏外语教学研究 2005年第2期 63-69页

作者：应承霏南京师范大学外国语学院

本文主要比较我国战国时期和希腊古典时期的口才高峰。通过对两者滋生条件的对比、善言者社会地位的分析、以及对当时的学术机构、代表性人物的言论、著作等比较,认为两大口才高峰的侧重点是不同的:战国时期的口才艺术与政治密切相关;... 详细信息

本文主要比较我国战国时期和希腊古典时期的口才高峰。通过对两者滋生条件的对比、善言者社会地位的分析、以及对当时的学术机构、代表性人物的言论、著作等比较,认为两大口才高峰的侧重点是不同的:战国时期的口才艺术与政治密切相关;希腊古典时期的口才虽在政治方面有所体现,但与知识联系更密切,更广泛地体现在学术领域。

关键词：战国时期古希腊口才艺术学术机构代表性人物比较语言学

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社会语言学与中国民族史研究

中央民族大学学报(哲学社会科学版) 1982年第4期 16-22+79页

作者：张公瑾

一社会语言学(Sociolinguistics)是六十年代以来发展起来的新学科,是语言学的一个分科。这个学科的任务是研究语言和社会的关系及其相互影响,研究语言的发展和社会的发展之间的联系。应用社会语言学的方法研究我国少数民族的语言和历史... 详细信息

一社会语言学(Sociolinguistics)是六十年代以来发展起来的新学科,是语言学的一个分科。这个学科的任务是研究语言和社会的关系及其相互影响,研究语言的发展和社会的发展之间的联系。应用社会语言学的方法研究我国少数民族的语言和历史,一方面可为我国民

关键词：语言材料印尼语傣族地区佛教传入词汇岱语壮语历史比较语言学比较语言学壮傣语支泰语暹罗语民族成份边缘语言学科

中日非言语行动の比较研究——ヅェスチャ一はっぃて

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北京第二外国语学院学报 2005年第4期27卷 18-27页

作者：吳世平周璟男北京第二外国语学院北京100024

中国人和日本人的姿势所表示的意思有相同的,也有很多完全不同的.在跨文化交际中由此产生误解的例子经常可以看到。本文以在中图和日本所进行的问卷调查为主考察二者的异同。

关键词：非言语行动比较语言学跨文化交际中国日本日语

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一门新兴的语言学分科——对比语言学

华中师范大学学报(人文社会科学版) 1988年第4期 96-103页

作者：罗启华

1 十九世纪初叶欧洲的语言研究以历史比较法作为标志进入了一个新的成熟的时期。丹麦的拉斯克(R.Rask)、德国的博普(P.Bopp)等人运用比较分析的方法研究印欧一些语言的历史关系,证明了它们具有共同的来源。这一成就为历史比较语言学的... 详细信息

1 十九世纪初叶欧洲的语言研究以历史比较法作为标志进入了一个新的成熟的时期。丹麦的拉斯克(R.Rask)、德国的博普(P.Bopp)等人运用比较分析的方法研究印欧一些语言的历史关系,证明了它们具有共同的来源。这一成就为历史比较语言学的创立奠定了基础。经过以后许多学者的继续努力,到十九世纪七十年代,历史比较语言学得到了进一步发展,它在语言演变方面的研究成果对语言发展规律的理论探索起了促进作用。马克思和恩格斯曾经对当时的历史比较语言学给以很高的评价,认为它是“近六十年来这样有力地和这样成功地发展起来的”历史语言学,它“推动着研究语言的工作”。

关键词：分科对比研究语言学基础语言对比现代俄语本族语比较语言学外语教学翻译活动新兴

十九世纪汉语的传播与流变:《汉语手册》绪论(1863)

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海外华文教育 2011年第3期 89-94页

作者：詹姆斯.萨默斯亢永兴方环海伦敦大学国王学院厦门大学海外教育学院中国厦门361005

英国汉学家詹姆斯·萨默斯(James Summers)教授于1863年出版了《汉语手册》,从学术史来看,该书能够站在普通语言学与比较语言学的角度,相对全面地考察了汉语的语言现象,许多观点非常精到,得出的一些关于汉语的研究结论,都已达到当时语... 详细信息

英国汉学家詹姆斯·萨默斯(James Summers)教授于1863年出版了《汉语手册》,从学术史来看,该书能够站在普通语言学与比较语言学的角度,相对全面地考察了汉语的语言现象,许多观点非常精到,得出的一些关于汉语的研究结论,都已达到当时语言学界的前沿水平,值得重视。本刊2011年第1期曾刊发该书的《前言》部分译文,为了进一步引起对外汉语学界对詹姆斯·萨默斯这部重要著作的关注,本刊特地约请翻译并刊发该书的《绪论》部分,标题系本刊编辑部所加。

关键词：《绪论》汉语十九世纪手册比较语言学流变传播普通语言学

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语言类型学

国际汉学 2003年第2期 240-255页

作者：瑟伦恩·艾格罗德何一薇北京外国语大学国际交流学院

在另外的文章(Egerod 1979)当中,我曾比照比较语言学的起源历史,对语言类型学的简短历史作过一个总结。这两种研究途径都可追溯到上世纪初,并且在方法上都有了很大的改变。词语结构是传统语言类型学分类的基础,最常见的四种语言类型是:... 详细信息

在另外的文章(Egerod 1979)当中,我曾比照比较语言学的起源历史,对语言类型学的简短历史作过一个总结。这两种研究途径都可追溯到上世纪初,并且在方法上都有了很大的改变。词语结构是传统语言类型学分类的基础,最常见的四种语言类型是:孤立语,词语没有屈折变化形式;黏着语,具有规则的词语屈折变化形式;屈折语,具有不规则的词语屈折变化形式;聚合语,词语和句子有两个以上不同变化形式的合并。萨丕尔(Sapir)通过分类、技术处理以及综合等多种方法的操作运用大大地改进了这个体系。格林伯格(Greenberg 1966)

关键词：语言类型学比较语言学变化形式萨丕尔 “把”字句洪堡特屈折格结构语法范畴马来语

读议郝尔格·裴特生《十九世纪欧洲语言学史》

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语言文字学 2014年第12期 169-195页

作者：鲁国尧

英国哲学家、散文家弗朗西斯·培根（1561-1626年）的名著《随笔》云：“读史使人明智。”依我之见，我们中国的成语“鉴往知来”四字是培根所言的“读史使人明智”的最好的对应词语。为了“鉴往知来”，做具体研究的语言学人应该读史... 详细信息

英国哲学家、散文家弗朗西斯·培根（1561-1626年）的名著《随笔》云：“读史使人明智。”依我之见，我们中国的成语“鉴往知来”四字是培根所言的“读史使人明智”的最好的对应词语。为了“鉴往知来”，做具体研究的语言学人应该读史。如果所读之“史”指史书，则坊间的史书有多种，培根云：“书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。”（玉佐良先生译文）我认为，丹麦学者郝尔格·裴特生在九十年前所著的《十九世纪欧洲语言学史》是属于培根所言的“少数”之列的名著，誉之为比较语言学的经典性著作不为过。从事历时语言研究或汉藏语研究的学人如能研读此书，必可理解西方比较语言学的真谛，而有利于自己的治学，且不致为时下道听途说者所误。笔者三十年来拜读此书数过，偶或有“得”，现师“评点”之学与“接受学”之意，以“读议”的形式胪陈一些愚见。在对裴氏书及其所述论的比较法的审视过程中力图贯彻批判精神，主要在彰显这部名著的胜处，但也指出其缺点。《礼记·聘义》：“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。”这就是“实事求是”。最后一节则叙述撰写此文的思想、方法、目的。

关键词：评点读议比较语言学比较法构拟良史

来源：人大复印报刊资料评论

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神话的虚与实

关东学刊 2019年第4期 34-50页

作者：叶舒宪黄悦(整理) 王含章(整理) 上海交通大学上海200240 中国民间文艺家协会不详

大家好!要讲神话的虚实,我们得先从比较神话学这个学科的开始讲起。在现代,奠基神话学的是麦克斯·缪勒,他有一本书名就叫《比较神话学》。神话学一开始就是从语言的比较入手,探讨古希腊、罗马神话和印度的梵语的神话之相似处。麦克斯... 详细信息

大家好!要讲神话的虚实,我们得先从比较神话学这个学科的开始讲起。在现代,奠基神话学的是麦克斯·缪勒,他有一本书名就叫《比较神话学》。神话学一开始就是从语言的比较入手,探讨古希腊、罗马神话和印度的梵语的神话之相似处。麦克斯·缪勒也是创建比较语言学的人,或称印欧比较语言学的大师。他主要是把古希腊神话名称如宙斯,寻根到梵语中的词根方面。这样的比较研究,使他得出一个新名词--印欧语系文化,范围包括一批使用同根语言的民族国家,主要是各种欧洲语言,南亚的印度梵语和西亚的波斯语。现代的神话学,其实一开始就是由英国的麦克斯·缪勒开启的。我们今天讲的神话的虚实,可以说是从大师那里接过这个接力棒,主要是针对中国自己的材料,讲中国本土的神话问题。今天要介绍的主要是理论和方法,就是我们经过几十年的研究,根据中国的材料总结出一套理论和方法,概括地说叫大传统理论。方法论则称为"四重证据法",通过四种不同的证据来研究神话和历史。这样一来,用新理论和新方法研究神话,跟咱们熟悉的文学研究不太一样。在我们国家的现状中,文学界是把神话当成虚构的东西在研究。在国内大部分高校的系科设置中,神话归于中文系民间文学教研室。中国有数以千计的高校,能开神话学课程的一共没有几个,我估计超不过十个。基本都是靠民间文学教研室的力量在开课,没有民间文学教研室,基本上不会有人开神话学的课。历史系考古系等都没有这个课程。

关键词：比较神话学虚与实比较语言学古希腊神话四重证据法民间文学民族国家教研室

从中日比较的角度看含有“一”的否定句的句法限制问题

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日语学习与研究 2005年第2期 35-40页

作者：贾黎黎北京语言大学外国语学院

关于中文中含有“一”的否定句,以往的研究表明它在句法上受到一定的限制,只有当“一-”做宾语、谓语动词是及物动词和“一-”做主语、谓语动词表示状态·变化的意义时句子才是自然的。但是对于为什么这两种情况下是自然的,二者有何共... 详细信息

关于中文中含有“一”的否定句,以往的研究表明它在句法上受到一定的限制,只有当“一-”做宾语、谓语动词是及物动词和“一-”做主语、谓语动词表示状态·变化的意义时句子才是自然的。但是对于为什么这两种情况下是自然的,二者有何共同点没能做出说明。此外,与之相比日语中含有“一”的否定句显得比较自由,不受句法限制。本文认为前面所述两种情况的共同点在于它们都属于域内论元;而日语比中文自由是因为中文中有“主语必须是有定的”这一限制,但日语中没有。

关键词：日语汉语比较语言学 “一” 否定句句法限制谓语动词及物动词