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比兴思维视阈下信天游英译研究

比兴思维视阈下信天游英译研究

作者：曹露露天津商业大学

学位级别：硕士

信天游是陕北民歌的精髓,它不仅在艺术脉络上传承了《诗经》中的比兴创作手法,而且丰富了比兴手法,增强了表情达意的鲜明程度。比兴在陕北民歌中有多重作用,既有象征、联想、隐喻的作用,又有营造意境、烘托气氛的作用。比兴抓住了事物... 详细信息

信天游是陕北民歌的精髓,它不仅在艺术脉络上传承了《诗经》中的比兴创作手法,而且丰富了比兴手法,增强了表情达意的鲜明程度。比兴在陕北民歌中有多重作用,既有象征、联想、隐喻的作用,又有营造意境、烘托气氛的作用。比兴抓住了事物的本质特征及事物之间的内在联系,深化了主题,增强了感染力。本文从比兴思维的角度出发,对陕北信天游相关译本(尤其是王宏印教授编写的《西北回响》)中的隐喻、象征、想象进行详细的分析论证,探讨译本中是否体现了信天游中的主题思想和再现了陕北地域的文化特征。通过对信天游歌词译本的分析与对比,发现其中蕴含着丰富的隐喻、象征与想象。信天游歌词中承载着陕北特定地域的文化,由于文化背景不同,导致了人们对同一事物的认知信息不对称,那么如何使目的语文本获得与源语文本相似的语境效果成为译者必然要面对的难题。而比兴思维可以使看似毫无关联的两种事物紧密的联系在一起,译者通过调动自己丰富的经验使两种事物间呈现出一种非理性与非逻辑性的关系,进而使目的语充分再现了源语言中的文化特征。笔者认为陕北信天游的翻译重点在于揭示丰富深刻的文化内涵,然而,陕北信天游中的隐喻、象征等的翻译受到歌曲韵律、形式等因素的限制,需要根据不同的特点选择不同的翻译方法,在此基础上,笔者尝试提出三种不同的翻译策略,即再现原文的内在关联,建构新的寓意关联,以意为主以意为先。通过本研究,笔者希望为陕北信天游的英译研究提供一个初步的探索和新的视角,同时进一步促进陕北文化的传播。

关键词：信天游比兴思维西北回响翻译策略

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比兴思维与意象的生成

韶关学院学报 2003年第7期24卷 8-14页

作者：李健北京师范大学中文系北京100875

意象是汉代之后逐渐形成的一个审美范畴 ,王充较早提出这一概念。王弼探讨了意象的创造过程 ,将其看做是意和象的统一。“立象”是意象创造中的核心问题 ,自然涉及艺术思维。“立象”的过程是比兴思维的过程 ,无论是选择物象还是心理创... 详细信息

意象是汉代之后逐渐形成的一个审美范畴 ,王充较早提出这一概念。王弼探讨了意象的创造过程 ,将其看做是意和象的统一。“立象”是意象创造中的核心问题 ,自然涉及艺术思维。“立象”的过程是比兴思维的过程 ,无论是选择物象还是心理创造都离不开比兴思维。在比兴思维的调和下 ,意象才能真正地发挥审美作用。“兴象”从基元上讲就是一种审美意象 ,但它不是普通的意象 ,而是一种言有尽而意无穷 ,且具有刚健壮大情思的审美意象。

关键词：比兴思维意象立象兴象象外之象

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比兴思维与《红楼梦》叙事的诗化

广西民族师范学院学报 2012年第1期29卷 68-72页

作者：张岳林皖西学院中文系安徽六安市237012

比兴思维是诗性思维,它兼有隐喻性与转喻性,其在作品中的建构机制,赋予作品一个诗性结构。《红楼梦》的"象征—隐喻"/"寓言—转喻"转换的寓言性叙事结构,正体现了比兴思维"象征—隐喻"/"寓言—转喻"转换的诗性建构机制。《红楼梦》通过... 详细信息

比兴思维是诗性思维,它兼有隐喻性与转喻性,其在作品中的建构机制,赋予作品一个诗性结构。《红楼梦》的"象征—隐喻"/"寓言—转喻"转换的寓言性叙事结构,正体现了比兴思维"象征—隐喻"/"寓言—转喻"转换的诗性建构机制。《红楼梦》通过"以象运事"、"预叙"控制和比兴思维多种表现手法的交融,呈现出叙事诗化的特征。

关键词：比兴思维 "象征-隐喻"/"寓言-转喻" 转换机制叙事诗化

探索中国古典文论的重构之路——《比兴思维研究》的观念与方法刍议

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中国图书评论 2020年第10期43卷 91-95页

作者：朱海坤深圳大学美学与文艺批评研究院

当代中国古代文论研究面临着事实与价值的抉择。这种事实与价值相矛盾的状况并不是研究者的主观选择,而是由研究对象本身的属性决定的。正是这种矛盾性,使“古代文论的现代转换”这一话题充满了张力。这项工作极具复杂性,既要处理好文... 详细信息

当代中国古代文论研究面临着事实与价值的抉择。这种事实与价值相矛盾的状况并不是研究者的主观选择,而是由研究对象本身的属性决定的。正是这种矛盾性,使“古代文论的现代转换”这一话题充满了张力。这项工作极具复杂性,既要处理好文献考辨与理论阐释的关系,又要妥当地把握传统理论资源与西方文论话语的融合,还要兼顾古代文论对现代文学经验的阐释效力。对于成功的“转换”来说,三者缺一不可,就像庖丁解牛,唯有深谙此道,方能游刃有余。

关键词：中国古典文论古代文论文论话语比兴思维庖丁解牛主观选择事实与价值观念与方法

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从格式塔理论看比兴思维

湖北民族学院学报（哲学社会科学版） 2008年第1期26卷 121-123页

作者：陈佳莉华南师范大学文学院广东广州510006

比兴是中国古典文艺美学的核心理论之一。比和兴在作为修辞方法时两者有别,但作为一种艺术思维方式,则比兴有许多共性,都具有用此意象代替彼意象的隐喻特征。用格式塔心理学和美学理论来看比兴思维,能为我们重新阐释古代诗歌经典理论的... 详细信息

比兴是中国古典文艺美学的核心理论之一。比和兴在作为修辞方法时两者有别,但作为一种艺术思维方式,则比兴有许多共性,都具有用此意象代替彼意象的隐喻特征。用格式塔心理学和美学理论来看比兴思维,能为我们重新阐释古代诗歌经典理论的心理机制提供一个科学性的新思路。

关键词：比兴思维格式塔视觉思维力

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比兴思维——中国古代文论中的现代心理阐述

青年文学家 2009年第8期 11-11页

作者：高洁西北大学文学院

比兴是中国古典文艺美学最具有原创性的核心话语,本身具有复杂的结构、意义,它们从《诗经》时代开始几乎贯穿了中国文学的始终,是中国古代文学理论的最主要范畴之一。本文将比兴看作中国古典文学的一种典型思维模式加以分析,试图从现代... 详细信息

比兴是中国古典文艺美学最具有原创性的核心话语,本身具有复杂的结构、意义,它们从《诗经》时代开始几乎贯穿了中国文学的始终,是中国古代文学理论的最主要范畴之一。本文将比兴看作中国古典文学的一种典型思维模式加以分析,试图从现代心理学的角度分析比兴思维所具有的现代意义。

关键词：比兴比兴思维现代心理

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论先秦审美意识中的“感”观念

论先秦审美意识中的“感”观念

作者：洪亚男吉林大学

学位级别：硕士

“感”不仅是宗教的和美学的,还是思维的方式和语言的。作为一种原初性智慧,其背后蕴含着神秘的宗教观念、天人意识以及初民们独特的审美体验。面对混沌的、整体性的经验世界,人选择以意象性的、直观性的方式去比类自然社会之于人类社... 详细信息

“感”不仅是宗教的和美学的,还是思维的方式和语言的。作为一种原初性智慧,其背后蕴含着神秘的宗教观念、天人意识以及初民们独特的审美体验。面对混沌的、整体性的经验世界,人选择以意象性的、直观性的方式去比类自然社会之于人类社会之关系,从而获得了对现有世界的超越。“感”是世界存在的基本方式,整个宇宙是一体有机的,宇宙是一个生生的宇宙,万物相感产生审美沟通的宇宙。本文以早期审美意识中“感”观念为研究对象,其主要内容分为三章:在第一章里,将通过对“感”观念的追渊,去探究这种观念背后的神秘色彩。从人类早期意识和哲学基础入手,“感”观念与人的直接肉身体验有着千丝万缕的联系,呈现出极强的象征隐喻意味。早期巫师叫“感”(咸、咸戊)表明了在早期文化中巫师职业的核心是“感”。在巫术、宗教、祭祀和各种求神祈福的活动中,人们以“感”提供的经验基础去领悟神意,以求人神之间的和谐共感;同时这些体验又在潜移默化间不断形塑了心对物的思维模式与感通能力。在第二章里,将通过对“感”范畴的内在意蕴的剖析,去把握中国文化独特的精神气质。古人常用“感”来说明事物的起源,“感”在很长一段时间里就有“生”的含义。天地万物因“感”而生,万物之间存在着一种相互感应、相互作用的关系。“感”作为世界存在的基本理论,其在概念上传达“所感”的方式是通过“象”的方式。“象”是在“感”提供的经验基础上产生的,是人类漫长实践的产物,离开“象”人就无法体验与思维。“象”既表达着人对万事万物形象的认识,又具有指涉性,此观念涉及物之理以及人之性,可以揭示事物的生机、生命、精神。在第三章里,将着重分析“感”观念之艺术呈现。心—物互动过程是文学艺术中“感”的重要表现形式。“感”观念进入文学艺术领域,将会超越原有的宇宙感应哲学观念,呈现更为自在自由的心—物互动过程,带来审美体验的发生与拓展。“感”是主体与客体之间建立美学关系的重要理论。心物交感使得文艺畅然发生,文学艺术的“感”人必须与“情”连接起来,情感的显化要求有节有度,节欲知反,这样才能实现更为自由自在的心物互动,让审美体验得到拓展。情和物的出场顺序的不同,形成了两种不同的审美感应模式,即“感物兴情”与“托物寓情”。“感物兴情”强调“物”在“情”先,体现了物我无间、兴怀其中的主客互动关系。“托物寓情”强调“心”寄“物”中,体现了创作主体对客体的超越与重构模式。这两种模式体现了“比兴”思维之内核,反映了“物”与“情”之间的相互依存和相互映射的关系,并呈现出中华文化独特的意象性。

关键词： “感”观念心物交感感而生象比兴思维

春秋时期赋诗言志的礼学渊源及形成的机制原理

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文学遗产 2004年第1期 33-43页

作者：刘丽文北京广播学院文学院

本文从礼学角度论证了春秋时期政治舞台上普遍应用的赋诗言志现象的渊源及形成的机制原理,认为赋诗言志是对燕享礼仪中固有乐歌形式的模仿和意义的替换。即《诗经》中诗在燕享之礼中本是固定的,程式化的,其发挥作用的原理是被“礼”化... 详细信息

本文从礼学角度论证了春秋时期政治舞台上普遍应用的赋诗言志现象的渊源及形成的机制原理,认为赋诗言志是对燕享礼仪中固有乐歌形式的模仿和意义的替换。即《诗经》中诗在燕享之礼中本是固定的,程式化的,其发挥作用的原理是被“礼”化了的诗的乐章之义。春秋时期礼崩乐坏,礼仪多被僭越,乐章之义失落了,于是燕享礼仪中诗经历了一个从取乐章之义到取词章之义又到“点歌”即赋诗言志、断章取义的演变。就思维方式看,《诗》的乐章之义和词章之义,都是以一种象征即比兴式思维对《诗》进行的再诠释。

关键词：春秋时期礼学诗歌比兴思维礼仪程序乐歌形式

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意象与高中古典诗歌的阅读

意象与高中古典诗歌的阅读

作者：王虹西南大学

学位级别：硕士

高中诗歌教学要紧紧围绕学科思维与能力而展开,高中语文的学科素养更离不开诗歌审美鉴赏与创造。新课标明确提出了语文学科核心素养之培养目标:语言建构与运用、思维发展与提升、审美鉴赏与创造、文化传承与理解。本文从古典诗歌意象艺... 详细信息

高中诗歌教学要紧紧围绕学科思维与能力而展开,高中语文的学科素养更离不开诗歌审美鉴赏与创造。新课标明确提出了语文学科核心素养之培养目标:语言建构与运用、思维发展与提升、审美鉴赏与创造、文化传承与理解。本文从古典诗歌意象艺术这个小切口入手,以核心素养为核心,探讨高中古典诗歌阅读策略,强化读诗的意象语言意识、思维意识、审美意识、文化意识,进而深入分析意象艺术背后更宽阔的空间。读诗需要把握好意象的内涵与本质特征,而意象具有传承固定性、象征隐喻性等显著特征,这就决定了研究意象的内涵不能仅仅把意象等同于诗中名物。要实现诗歌“以象立意”的宽广职能,可以把意象更为细致地界定为物象、情象、事象、理象的“表意之象”。从读诗意象思维来看,比兴思维在意象思维中起到非常重要的导向构建作用。之前的研究,一直把比兴与意象分开探讨,只是将其视为诗歌常用的艺术手法而已,很少去把两者关联起来。其实,两者是有逻辑关联的,比兴思维涉及到意象的来源与其在诗人审美心灵的的生成方式。读不懂诗歌的比兴思维,意象的探讨就会流于形式。意象的语言是思维转化为语言符号的载体,而诗歌意象语言的省略与错置,虽然给诗歌带来审美跳跃之美,但也让高中学段的学生出现了诗歌阅读障碍等问题。为了更好把思维能力与审美能力培养的目标贯穿在诗歌鉴赏中,我们还得强化读诗的意象文化意识,让学生慢慢去研究意象背后所涉及到的中国博大精深的文化思想——儒释道。为了实现语文学科核心素养之一,即文化的传承与理解,阅读诗歌需要加强诗歌意象文化意识,这样可以让诗歌文化及其背后的精神实质更好地融入我们的血液之中。本论文共分为三章,主要框架和内容如下:绪论部分对诗歌意象教学现状和意象研究意义做了简单概述;第一章部分从意象的内涵的界定入手为意象正名,准确把握好其本质特征属性;第二章主要从强化读诗的四大意识入手探讨高中古典诗歌的阅读策略;第三章主要展开高中古典诗歌阅读在意象教学时的案例运用与具体分析,使意象解读有针对性和可操作性。

关键词：意象语言比兴思维意象审美文化意识