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明清徽州节烈妇女的孝道、母道和妇道述评

商丘师范学院学报 2009年第11期25卷 64-68页

作者：王传满中共安徽省委党校科学文化教研部安徽合肥230022

明清徽州妇女自幼受到妇德教育,许多节烈妇女在丈夫去世后,忍受生理和心理上巨大的苦痛,艰难地支撑起破碎困顿的家庭,在孤寡无依的情境下,克服各种难以想象的困难,承担起众多的家庭义务。她们不仅要侍奉公婆以尽孝道,抚养、教育子息以... 详细信息

明清徽州妇女自幼受到妇德教育,许多节烈妇女在丈夫去世后,忍受生理和心理上巨大的苦痛,艰难地支撑起破碎困顿的家庭,在孤寡无依的情境下,克服各种难以想象的困难,承担起众多的家庭义务。她们不仅要侍奉公婆以尽孝道,抚养、教育子息以尽母道,也要为夫归葬并入祠祭祀和处理各种家庭内外事务以尽妇道。她们为自己的家庭,为徽州商业的壮大乃至为徽州社会经济的发展做出的贡献不能忽视。

关键词：明清徽州节烈妇女孝道母道妇道

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越南民间宗教──母道教琐谈

民族艺术 1995年第4期 173-179页

作者：顾乐真

越南民间宗教──母道教琐谈广西／顾乐真今年，应越南人文及社会研究中心（即社科院）民间文化研究院吴德盛院长的三次邀请，我们于８月底前往越南进行学术考察。事为日本几个大学的教授闻讯，请予同行。于是在南宁会合后，共同访越和... 详细信息

越南民间宗教──母道教琐谈广西／顾乐真今年，应越南人文及社会研究中心（即社科院）民间文化研究院吴德盛院长的三次邀请，我们于８月底前往越南进行学术考察。事为日本几个大学的教授闻讯，请予同行。于是在南宁会合后，共同访越和考察越南的民间文化与宗教。在河内停...

关键词：民间宗教越南母道《大越史记全书》 “神” 民间文化研究河内市琐谈民族宗教文化内涵

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家庭道德教育与人才培养

道德与文明 1990年第1期 23-25页

作者：安云凤

近几年,随着社会的进步和独生子女的增多。家长对子女的教育和成才问题越来越重视,家庭教育得到了较快发展。这是令人欣喜的现象。但是在家庭教育中,有的家长只重视优生、优育,不重视优教;只重视智育、体育,不重视德育,结果造成子女在... 详细信息

近几年,随着社会的进步和独生子女的增多。家长对子女的教育和成才问题越来越重视,家庭教育得到了较快发展。这是令人欣喜的现象。但是在家庭教育中,有的家长只重视优生、优育,不重视优教;只重视智育、体育,不重视德育,结果造成子女在道德品行上的较大缺陷,影响了子女德智体美全面发展,影响了我国人才素质、民族素质的全面提高。这一点又不能不令人担忧。 “人才”是一个多质的集合概念。

关键词：家庭道德教育家庭教育母道道德品质人才培养婚姻关系破裂道德品行少年儿童人才素质热爱劳动

凯特·米利特的女性主义思想与第三次女性主义浪潮

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凯特·米利特的女性主义思想与第三次女性主义浪潮

作者：王茜四川外语学院

学位级别：硕士

作为美国本土女性主义的先驱者,凯特·米利特一直以来备受当时以及后来的女性主义者关注。即便是在近四十年后的今天,其女性主义思想仍然与当今的女性主义发展丝丝相扣。本文试图探索米利特女性主义思想与第三次女性主义浪潮之间的有机... 详细信息

作为美国本土女性主义的先驱者,凯特·米利特一直以来备受当时以及后来的女性主义者关注。即便是在近四十年后的今天,其女性主义思想仍然与当今的女性主义发展丝丝相扣。本文试图探索米利特女性主义思想与第三次女性主义浪潮之间的有机联系,即米利特的女性主义思想是谈论第三次浪潮不可逾越的话题:后者对前者既有继承发展,又有颠覆变形。本文以引言开篇,着重阐释了与研究相关的术语和国内外研究情况,以及此研究的目的和重要性。第一章探讨了米利特与第三次女性主义浪潮之间有关性别话语的联系。米利特从政治的视角分析了性别并指出性别是性政治的基础。由此观点出发,朱迪斯·巴特勒和贝尔·胡克斯分别从哲学角度和民族角度对性别的内涵和相应的解决之道进行了拓展。第二章探究了米利特和第三次女性主义浪潮之间与性/性行为话题相关的冲突和关联。第三浪潮的三位代言人,即内奥米·伍尔芙、卡米尔·帕格里亚、金佰利·克林格在色情作品和卖淫问题上持赞同态度;而米利特反对色情作品和卖淫,因为在她看来这便是性政治的典型表现。正是米利特性政治的分析引发了第三浪潮中关于性/性行为的激烈争论。第三章深入讨论了米利特和第三次女性主义浪潮在母道上观点的异同。不同于米利特的“个人的就是政治的”思维,凯蒂·罗菲、丽贝卡·沃克和艾米·理查兹采取了“个人的就是个人的”策略,着重强调母亲的个人体验,较少关注性政治的压迫问题。最后一部分对全文进行了综述总结。通过本文的分析研究,我们看到第三次女性主义浪潮是对米利特女性主义思想进行了批判性地接受与改造。米利特颇有深度的见解为第三次女性主义浪潮提供了必要的理论基础和充分的探讨空间。与此同时,对二者之间存在的接受与超越,冲突与颠覆的研究也对我国的本土女性主义理论的建构与完善有着重大影响。我们不能盲目崇拜西方最新的理论进展,而应结合本国的传统与国情,既着眼于西方最新理论又不忘批判地吸取前人的成果。只有这样,我们才能创造出具有自己本土特色的女性主义理论。

关键词：凯特·米利特的女性主义第三次女性主义浪潮性别性/性行为母道

自由或束缚——论吉尔曼作品中男造世界到女造世界的本质

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自由或束缚——论吉尔曼作品中男造世界到女造世界的本质

作者：王林林华南理工大学

学位级别：硕士

吉尔曼的小说《黄色壁纸》、《巨大紫藤》、《如果我是男人》、《改变》、《一个诚实的女人》、《农舍》、《寡妇的能力》、《皮布尔斯先生的心思》、《她乡》等和女性主义的理论著作《妇女与经济》、《男造世界》、《夏洛特·帕金斯·... 详细信息

吉尔曼的小说《黄色壁纸》、《巨大紫藤》、《如果我是男人》、《改变》、《一个诚实的女人》、《农舍》、《寡妇的能力》、《皮布尔斯先生的心思》、《她乡》等和女性主义的理论著作《妇女与经济》、《男造世界》、《夏洛特·帕金斯·吉尔曼自传》、《人类工程》、《家》、《关于孩子》等折射出了女性发展的三个阶段：处在男权社会里的女性角色：被控制、束缚和压抑;摆脱男权社会和自我觉醒意识：反抗和斗争;最后是取得完全胜利,建立自己的国家：她乡。至此吉尔曼畅想了一个完美的乌托邦式的女性国家,在这里没有男性,女性完全按照自己的意志和思想来治理国家。但是,生活在她乡里的女性就真的获得了完全的解放和自由? 本文把女性的发展历程做总体的对比研究,重点揭露《她乡》中女造世界的本质：她乡人没有回归到吉尔曼所描述的种族延续自我生的正常轨道上来，女性特征反而过度发展,走向另一个极端。正是由于三位男性科学家,他们带着对女性既定的偏见闯入了她乡,她乡人对他们进行监视和教育,对男性进行压迫,驯服,使男性变成了男权社会里的女性角色。本文第一章介绍学术背景、研究的现状、意义和方法。第二章探讨处在男权社会里的女性角色。男性成为经济活动的主宰者,他们决定女性所扮演的社会角色及经济地位。究其根源是由过度发展的性别特征造成的。征服欲望,好战,自我表现这三股男性力量使得男性自身特征过度发展进化,造成自我生存这条保存个体的主线和种族生存这条延续人类的主线相互混合。第三章阐述女性从男权社会的自我觉醒意识。为了从家庭服务这一被男性限定的区域里挣脱出来,为了自身权利和地位,她们通过自己的努力改变了自身状况。第四章分析一个只有女性没有男性的国家：她乡。她乡人的居住环境、社会结构和职业与男权社会里女性的角色截然不同。第五章探讨在以单性生殖和母道为核心的国度里,三名男性科学家是怎样被驯服、认同她乡人的价值观并彻底改变对女性既成的偏见,提出女人为“人”的信念。第六章概括和总结全文：虽然她乡人成为了统治者,但她乡里的女性也并没有回归到正确轨道上来,而是走向了另一种极端：女性特征过度发展,男性演变成女造社会里被女性支配的角色。

关键词：吉尔曼过度性别特征觉醒意识母道女性权力

传统女性的身份规范及其现实可能——吕坤女性观探析

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山东女子学院学报 2024年第2期 110-124页

作者：庞雯予贵州中医药大学马克思主义学院贵州贵阳550025

吕坤女性观的建构依托于其对女性身份的规范,即如何扮演好女性一生中女儿、妇人、母亲三类重要角色。就“为女之道”而言,吕坤强调对未嫁女“四德”的训诫,同时关注到了未嫁女在孝道的践行上可能面临的伦理困境;就“为妇之道”而言,吕... 详细信息

吕坤女性观的建构依托于其对女性身份的规范,即如何扮演好女性一生中女儿、妇人、母亲三类重要角色。就“为女之道”而言,吕坤强调对未嫁女“四德”的训诫,同时关注到了未嫁女在孝道的践行上可能面临的伦理困境;就“为妇之道”而言,吕坤强调以“礼”为规范的道义之爱,并塑造了多元的女性品质;就“为母之道”而言,吕坤认为母道之根基在于仁义与廉正,并强调“母不取其慈而取其教”。吕坤依据身份的书写对女性进行了规范与约束,同时也从道义、人情的角度给予了女性一定的空间,把女性之为“人”的类别属性置于其性别属性之前,从而让女性在特定的情境中有溢出身份规范的可能。

关键词：吕坤女性观女道母道妇道

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