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论殷人世系与血缘关系的演变——兼评甲骨金文与《史记·殷本纪》所载殷人世系的异同

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海南师范大学学报（社会科学版） 1991年第2期10卷 55-64页

作者：陈云鸾

前言遵照马克思主义对于古代社会发展的普遍法则,结合甲骨殷金的记录,并参考《史记·殷本纪》,对殷人世系及其血缘关系进行研究,发现武丁、祖甲以前的世系和血缘关系仍存在普那路亚(本文释作疏血族婚)这个历史阶段的末期;自从武丁、祖... 详细信息

前言遵照马克思主义对于古代社会发展的普遍法则,结合甲骨殷金的记录,并参考《史记·殷本纪》,对殷人世系及其血缘关系进行研究,发现武丁、祖甲以前的世系和血缘关系仍存在普那路亚(本文释作疏血族婚)这个历史阶段的末期;自从武丁、祖甲到武乙时代,才实现对偶婚家庭(本文释作异血统婚)的变革,惟殷人的母系继统,却一贯于殷商时代,这是本文的新发现,有的同志问道:“

关键词：殷人祖甲武乙殷本纪武丁祖辛南庚殷商时代祖乙普那路亚

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《史记·殷本纪》释《尚书·高宗肜日》考论

历史学 1999年第9期

作者：易宁

关键词：殷本纪高宗肜日考论

来源：人大复印报刊资料评论

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用甲骨文验证《殷本纪》

知识窗（教师版） 2021年第17期 49-49页

作者：王吴军不详

民国时期,为了验证《史记》中对殷商时期的记载是不是真实的,国学大师王国维做出了辛勤的努力。在《史记》的《殷本纪》篇中,司马迁列举了“微、报丁、报乙、报丙……帝乙、帝辛”等三十余位先公和先王的次序。然而,民国时期的史学界认... 详细信息

民国时期,为了验证《史记》中对殷商时期的记载是不是真实的,国学大师王国维做出了辛勤的努力。在《史记》的《殷本纪》篇中,司马迁列举了“微、报丁、报乙、报丙……帝乙、帝辛”等三十余位先公和先王的次序。然而,民国时期的史学界认为,司马迁《史记》中写的《殷本纪》是离他已有一千几百年前的历史,民国离司马迁的时代又有了两千多年的漫长岁月了,那么,司马迁写的《殷本纪》中的史实是不是正确的呢?

关键词：殷本纪殷商时期《史记》甲骨文王国维国学大师民国时期

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“殷本纪”与“殷契”解

中原文物 1988年第2期 43-43页

作者：张之

《史记·段本纪》所记乃商朝事,而题为《殷本纪》。其首句:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女”跷讨甲?不作商契,而作殷契。似不可解。《史记索隐》注曰: 契始封商,其后裔盘庚迁殷,殷在邺南,遂为天下号。契是殷家始祖,故言殷契。

关键词：殷本纪殷契太甲

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商朝王位继承制度论略

学术月刊 1989年第12期21卷 63-69页

作者：吴浩坤

商朝王位继承制度中出现“父死子继”与“兄终弟及”相交替的现象,学术界对此早有注意并已提出几种不同的解释。虽然各家学说不乏创见,又都持之有故、言之成理,但迄今尚无定论,说明这一问题仍有讨论的余地.笔者近年来因从事先秦史的教学... 详细信息

商朝王位继承制度中出现“父死子继”与“兄终弟及”相交替的现象,学术界对此早有注意并已提出几种不同的解释。虽然各家学说不乏创见,又都持之有故、言之成理,但迄今尚无定论,说明这一问题仍有讨论的余地.笔者近年来因从事先秦史的教学,对此问题不得不稍加留意.尽管缺乏研究,可是拜读了一些专门论著之后,还是受到启发,愿借此机会谈点个人的肤浅体会.

关键词：继承制度母权制王国维商朝王位继承卜辞武丁氏族社会殷本纪殷代

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论成汤都亳及其以前商人之八迁

史学月刊 1992年第2期 9-16页

作者：曲英杰中国社科院历史研究所

成汤都亳,史有明载。而亳之所在,则众说不一;并由此而又有自南亳迁西亳之说①,实于史无据。今河南偃师尸乡沟已发现有商城,并被确认为成汤都亳之所在②,在此一问题上的混乱似亦不应该再继续下去。本人认为,成汤之时,只此一亳;而成汤以... 详细信息

成汤都亳,史有明载。而亳之所在,则众说不一;并由此而又有自南亳迁西亳之说①,实于史无据。今河南偃师尸乡沟已发现有商城,并被确认为成汤都亳之所在②,在此一问题上的混乱似亦不应该再继续下去。本人认为,成汤之时,只此一亳;而成汤以前之八迁则为契居蕃,一迁至砥石,二迁至商,三迁、四迁至东都、商丘,五迁至邺,六迁至都,七迁至赞茅,八迁至亳。试予论之。

关键词：河南左传杜预注水经注孔颖达文王殷本纪皇甫谧东都史记正义

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也谈殷卜辞中的上甲廿示

考古 1993年第9期 852-857页

作者：卞仁

殷卜辞中的上甲廿示,见于以下三片卜辞:1.壬寅卜,(?)其伐归,(?)北(?)用。

关键词：殷卜辞先王祭礼武丁文献记载直系郭沫若武乙祭祀殷本纪

汉代伊尹文献的分类与清华简中伊尹诸篇的性质

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深圳大学学报（人文社会科学版） 2015年第3期32卷 41-49页

作者：李守奎清华大学人文学院历史系中文系出土文献研究与保护中心 2011出土文献与中国古代文明创新平台北京100000

伊尹的事迹与故事文献多有记载,战国时期普遍流传,《诗》、《书》、《国语》、《左传》、《战国策》、《论语》、《墨子》、《庄子》、《孟子》、《天问》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等经史诸子中多有称述[1]。汉代学者所见尚... 详细信息

伊尹的事迹与故事文献多有记载,战国时期普遍流传,《诗》、《书》、《国语》、《左传》、《战国策》、《论语》、《墨子》、《庄子》、《孟子》、《天问》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等经史诸子中多有称述[1]。汉代学者所见尚多,当时就分为三类。一为《诗》、《书》类。诗中只有《商颂》,《书》类中则很多见。

关键词：《战国策》《书》《吕氏春秋》《韩非子》《国语》战国时期殷本纪小臣《天问》商颂

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商史发微二题

辽宁大学学报（哲学社会科学版） 1989年第5期17卷 72-75页

作者：夏自正

一、关于玄鸟生商商族的起源,神话谓之为鸟生。《诗经·商颂》篇有“天命玄鸟,降而生商”的诗句,《史记·殷本纪》也说商的始祖契,是其母简狄吞玄鸟卵所生。史家对这一神话传说的解释,撮其有影响的,大体为下列几说: 商族以玄鸟为图腾,... 详细信息

一、关于玄鸟生商商族的起源,神话谓之为鸟生。《诗经·商颂》篇有“天命玄鸟,降而生商”的诗句,《史记·殷本纪》也说商的始祖契,是其母简狄吞玄鸟卵所生。史家对这一神话传说的解释,撮其有影响的,大体为下列几说: 商族以玄鸟为图腾,故尊其祖先为天降玄鸟所生; 简狄吞玄鸟卵因孕生契,是有娀氏女简狄为了生育而求祷于通婚氏族的玄鸟图腾: 简狄吞玄鸟卵生契,表示契是只知其母,不知其父的人物,因而契之前是母系氏族社会,自契起才有男子世系。从契起商族才进入父系氏族社会,后人叙述传说时代的父系世系,到这时期不能再追叙上去,便发生“圣人皆无父,感天而生”的传说。

关键词：氏族部落商族玄鸟母系氏族社会父系世系神话传说图腾传说时代殷本纪鸟卵