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殷商兵制若干问题刍议

中国史研究 2014年第2期 5-32页

作者：李忠林兰州大学历史文化学院

殷商时期中央王朝的军队以临时征发的师旅为主体,早期当有三师,大约在武乙文丁时期发展到了六师的规模。承担商王卫戍任务的贵族武装具有常备军的性质,其数量有限。族武装是重要的补充力量。地方诸侯国有着与中央王朝同构的军队建制,因... 详细信息

殷商时期中央王朝的军队以临时征发的师旅为主体,早期当有三师,大约在武乙文丁时期发展到了六师的规模。承担商王卫戍任务的贵族武装具有常备军的性质,其数量有限。族武装是重要的补充力量。地方诸侯国有着与中央王朝同构的军队建制,因国力强弱军力有所不同。这一时期的武装力量以步兵、车兵为主,但也不排除有骑兵和水兵。除族武装外,兵器由国家统一管制,临战或军演时发放。考古资料表明,殷商时期的武器系统已经相当完善。由于军队为临时征集,为了实现对其有效控制,王朝每年定期以蒐狩的方式演练军队。

关键词：殷商兵制武器军事训练

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殷商编铙的类型学与双音性能研究

中国音乐 2022年第3期 58-65,84页

作者：陈南南王子初郑州大学历史学院郑州大学音乐考古研究院

编铙作为殷商礼制的代表性乐器,对于探索殷商礼仪音乐乃至周初礼乐制度的确立和推行有着重要意义。迄今殷商墓葬出土编铙58件,多数资料已公布。通过对编铙形制演变和正、侧鼓音关系的分析,可知编铙在其出现之初已呈现出一定程度的规范... 详细信息

编铙作为殷商礼制的代表性乐器,对于探索殷商礼仪音乐乃至周初礼乐制度的确立和推行有着重要意义。迄今殷商墓葬出土编铙58件,多数资料已公布。通过对编铙形制演变和正、侧鼓音关系的分析,可知编铙在其出现之初已呈现出一定程度的规范性。到殷墟文化三期后段,编铙的规范性进一步加强。至殷墟文化四期,这种规范性在求变中辗转,但仍有明确的规范可循。同时,殷商编铙的“双音”属性有着较为明显的发展序列,作为先秦青铜乐钟重大发明的双音现象,至少在殷墟文化三期晚段已被时人认识。

关键词：殷商编铙类型学双音性能

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殷商纪时法补论——关于殷商日界

学术月刊 2001年第12期33卷 95-102页

作者：宋镇豪中国社会科学院历史研究所先秦史研究室

甲骨文中是把一天的开始定在旦时（相当今４－５时左右），以太阳将要升出地平线的日出之际，作为新一天开始的标志，夙为上一日之终（相当今１－３时左右）。殷墟花园庄Ｈ３：３３３卜辞的“雨亡司”当读如“雨亡时”，指雨失时，并... 详细信息

甲骨文中是把一天的开始定在旦时（相当今４－５时左右），以太阳将要升出地平线的日出之际，作为新一天开始的标志，夙为上一日之终（相当今１－３时左右）。殷墟花园庄Ｈ３：３３３卜辞的“雨亡司”当读如“雨亡时”，指雨失时，并不能作为殷商干支日的分界在夜半的例证。

关键词：日界殷商纪时法旦亡司失时天支地支干支纪日法历法

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殷商宗教观及其文化意义

学习与探索 1991年第1期 4-10页

作者：刘莘重庆师范学院学报编辑部

文章认为,殷人的上帝崇拜与祖先崇拜不相冲突,融为一体。这是因为殷人的宗教观具有极为现实的、世俗的和实用的性质;而殷人宗教中的上帝也并非某种抽象的精神实体或理想人格,也不是全民性或人类性的至上神,而是一个与商族的繁荣昌盛息... 详细信息

文章认为,殷人的上帝崇拜与祖先崇拜不相冲突,融为一体。这是因为殷人的宗教观具有极为现实的、世俗的和实用的性质;而殷人宗教中的上帝也并非某种抽象的精神实体或理想人格,也不是全民性或人类性的至上神,而是一个与商族的繁荣昌盛息息相关的部族神。由于殷人宗教生活和社会生活的一体化,所以宗教的礼仪系统本身就变成了社会的礼俗系统,发挥着政治功能、社会功能和文化功能的作用。可见,殷人上帝崇拜和祖先崇拜的合一,开启了宗教世俗化、人文化的历史取向,最终导致了中国文化不可能衍生出纯粹的宗教。

关键词：祖先崇拜宗教文化文化意义上帝崇拜至上神宗教观念殷商社会分层殷人血缘关系

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殷商“甲骨诗”商榷

首都师范大学学报（社会科学版） 2008年第4期 73-82页

作者：潘海东深圳大学副编审深圳518060

曾有多篇被论为"诗"的甲骨卜辞,如"四方雨"、"一日雨"等,实非诗,这从卜辞的属性、甲骨的原文、论"诗"的误区、诗歌的特性等可以清晰得见。以此商榷。

关键词：殷商甲骨卜辞诗商榷

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殷商玉戈名实考

文物 2022年第7期 62-74,1页

作者：杜金鹏中国社会科学院考古研究所

殷商文字中有戈类器物的象形字,可分两类:一类象有柄铜戈之形,隶作戈字。一类象玉戈之形,可隶作,有时作纳玉戈之形。戈字本义指兵器戈,用作动词表杀伐。则专指礼仪用器,常用作贡纳、进献、赏赐、祭祀等。祭祀用玉戈涉及礼、燎祭、沉祭... 详细信息

殷商文字中有戈类器物的象形字,可分两类:一类象有柄铜戈之形,隶作戈字。一类象玉戈之形,可隶作,有时作纳玉戈之形。戈字本义指兵器戈,用作动词表杀伐。则专指礼仪用器,常用作贡纳、进献、赏赐、祭祀等。祭祀用玉戈涉及礼、燎祭、沉祭等。在考古发现的殷商墓葬中,玉戈是最重要的玉礼器之一,可分两型:一种曲援,形似镰刀;另一种直援,三角形援尖,双刃。还有玉援铜内戈,内上往往镶嵌绿松石。除了用作礼器,还演化成一种小巧玲珑的佩饰。

关键词：玉戈殷商玉礼器燎祭绿松石进献赏赐象形字

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殷商教育思想重溯

西南大学学报（社会科学版） 2008年第5期34卷 126-132页

作者：简孝平昭通师范专科学校中文系云南昭通657000

中国教育的全面兴盛是从西周开始的,而对周前的教育状况及其观念人们却难以把握,导致了许多教育思想在源头上的模糊不清。其实殷商教育体制的逐渐完善,为西周教育的全面铺开做好了准备。殷商时期出现了"习与性成"、"惟学逊志"、"(教)学... 详细信息

中国教育的全面兴盛是从西周开始的,而对周前的教育状况及其观念人们却难以把握,导致了许多教育思想在源头上的模糊不清。其实殷商教育体制的逐渐完善,为西周教育的全面铺开做好了准备。殷商时期出现了"习与性成"、"惟学逊志"、"(教)学半(教学相长)"、"法圣师古"、"学在生活"、"尊师重教"的教育理念,而这些理念无疑又是后来某些教育思想的源头,中国的礼乐文明也在商朝后期的周原上崭露曙光。

关键词：殷商教育理念

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殷商与两周用鼎制度的区别研究

中原文物 2012年第2期 42-47页

作者：李玉洁河南大学中国古史研究中心河南开封475001

中国古代的用鼎制度分为殷、周两大文化系统。殷商文化系统是鼎的组合,呈偶数形式,表现出殷人追求对称美以及对女性的尊重。而周文化系统的礼器鼎的组合形式呈奇数,表现了周天子至高地位的形成,反映了周人的阴阳思想和等级意识。

关键词：殷商两周用鼎制度阴阳思想

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殷商村邑形态初探

东岳论丛 2010年第1期31卷 35-41页

作者：马新山东大学中国传统文化研究所山东济南250100

商代之聚落可以清楚地分为城邑与村邑。城邑包括王都、方国都邑等;村邑则是较为典型的乡村聚落,包括宗邑与村邑两大类型。前者是宗族长所在的较大型村邑,后者是普通宗族成员所居的小型村邑,其居民均系聚族而居。从考古调查资料看,一处... 详细信息

商代之聚落可以清楚地分为城邑与村邑。城邑包括王都、方国都邑等;村邑则是较为典型的乡村聚落,包括宗邑与村邑两大类型。前者是宗族长所在的较大型村邑,后者是普通宗族成员所居的小型村邑,其居民均系聚族而居。从考古调查资料看,一处宗邑往往伴存着若干小型村邑,宗邑与村邑的关系应当是宗族长所在之宗族与其他分支家族之关系。村邑家族只是生产单位,宗邑及其所统领的村邑则构成了较为完整的经济、军事与祭祀单位。

关键词：殷商村邑城邑宗邑