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『万岁前』是韩国近代文学中最具有代表生的作品之一,因作品对朝鲜3·1运动前夕殖民地朝鲜的社会面貌细致深刻的描述,一直被诸多研究学者关注和研究。本论文将此部作品作为分析文本,尝试借用后殖民主义理论及社会历史研究方法,探究殖民时期传统社会面的变化和实质。后殖民主义理论中的“主体性”、“模仿化”、“混种性”等分支理论,与作品中描述的社会嬗变的面貌紧密相连,尤其是作品中体现的殖民地时期民众的“主体思想”变化,以及传统城市“混种性”的面貌变化等,都与该理论相呼应。剖析文本会发现,殖民地时期朝鲜民众民族的主体性认识是不断动摇和变化的。社会外部是严格的监事制度,内部是各种冲突和矛盾,这都是导致生活在悲惨环境下的朝鲜人民对自身民族主体性动摇的重要因素。作品『万岁前』里描写的釜山是当时最大的港口城市,由于和日本相邻等,优越的地理位置等因素,开始逐渐形成了具有近代化的代表性城市。日式的二层小楼、领事馆、邮局、警察局、银行、医院等近近代性建筑均在釜山呈现。但与此相反的是,作品中的朝鲜人民生活却不似那么幸福,土地被掠夺、劳动力被压榨,遭受着悲惨的现实折磨和民族苦难,犹如生活在“坟墓”一般。被剥夺主权和财产的他们,失去了自我,在被殖民的环境下,只能通过模仿日本人的形象和思考方式来苟活。基于被殖民的大环境,釜山早期就开始实施开放性政策,使在釜山居住的日本人不断了增加,釜山的城市空间逐渐开始变化,渐趋形成了朝鲜和日本人的混种空间。这主要表现在两个方面,第一,建筑空间的混种化,朝鲜传统房子和日式二层洋楼之间的混合。第二,人种的混种化,随着釜山地区日本人的不断增加以及内线女婚的联姻政策,人种逐渐呈现混种化,作品中的混血妓女们将朝鲜的民歌唱给日本人的画面,完整地将人种混种性体现了出来。作品中描写社会嬗变面貌中的混种化、模仿化和主体化等,不仅和后殖民主义理论完整对应,而且也将当时殖民者侵略丑恶的暴行完整的揭露了出来。

关键词：廉想涉万岁前后殖民理论殖民社会

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写作与存在——1991年诺贝尔文学奖受奖演说

引用

世界文学 1992年第5期 207-218页

作者：傅浩

太初有言。言与神同在,意谓神言,亦即那创世的言语。可是经过人类文化若干世纪的演进,"言语"染上了其它含义,既有宗教的也有世俗的。拥有言语已逐渐同义于极权,声誉,令人敬畏且有时危险的信仰,在电视访谈节目里享有黄金时间,既有侃侃而... 详细信息

太初有言。言与神同在,意谓神言,亦即那创世的言语。可是经过人类文化若干世纪的演进,"言语"染上了其它含义,既有宗教的也有世俗的。拥有言语已逐渐同义于极权,声誉,令人敬畏且有时危险的信仰,在电视访谈节目里享有黄金时间,既有侃侃而谈的天赋也不乏喋喋饶舌的才能。言语飞越太空,从卫星上反射回来,如今比以往更接近那被认为是它所来自的天国。对于我和我的同行来说,它最重要的形变却发生在很久以前,在它初次被刻划到