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天界与冥界:汉魏晋南北朝死后世界的想象及图像

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宝鸡文理学院学报（社会科学版） 2020年第2期40卷 86-93页

作者：孙武军郭晨佳西安建筑科技大学文学院陕西西安710055

战国楚墓帛画人物形象兼具巫觋与墓主双重角色,是汉代关于死后世界想象和图像出现的先导。汉墓帛画描绘天象与天府(太一主神)组合的天界图像,汉墓壁画、画像石描绘天象与仙界(西王母主神)组合的天界图像;汉代冥官系统复杂,但缺少冥界图... 详细信息

战国楚墓帛画人物形象兼具巫觋与墓主双重角色,是汉代关于死后世界想象和图像出现的先导。汉墓帛画描绘天象与天府(太一主神)组合的天界图像,汉墓壁画、画像石描绘天象与仙界(西王母主神)组合的天界图像;汉代冥官系统复杂,但缺少冥界图像。魏晋十六国时期,河西墓葬照墙与墓室覆斗顶四坡描绘西王母与东王公共同主宰的天界图像,天象图像较少出现。南北朝时期,孝子高士与渐趋科学的天象认识组成的天界想象出现。对天界的无限向往与对冥界的极端回避是汉魏晋南北朝中国人关于死后世界想象的基本原则。

关键词：汉魏晋南北朝死后世界天界冥界图像

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寻找归宿中原先民的死后世界

中华遗产 2023年第11期 46-53页

作者：钟春晖贺志泉(摄影) 不详

新石器时代的先民,在漫长的时间里一点一滴地积累着改造自然的经验,为自己建立居所,同时也在思考死亡这个大问题。河南仰韶文化时期的众多墓葬,为我们开启了探索先民死后世界的一扇窗。

关键词：仰韶文化时期新石器时代死后世界先民墓葬

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唐墓出土三彩骆驼驮囊兽首形象属性考

文物 2021年第2期 51-58页

作者：沙武田陕西师范大学历史文化学院

三彩驮囊骆驼作为唐墓"旧材料",是大家熟知的考古资料,西安、洛阳两京地区多有出土。作为丝绸之路象征符号的骆驼[1],自北朝、隋唐以来,一直是体现墓主死后世界生活和所拥有财富的常见随葬器物[2]。颇为有趣的是,从历代墓葬出土的各类... 详细信息

三彩驮囊骆驼作为唐墓"旧材料",是大家熟知的考古资料,西安、洛阳两京地区多有出土。作为丝绸之路象征符号的骆驼[1],自北朝、隋唐以来,一直是体现墓主死后世界生活和所拥有财富的常见随葬器物[2]。颇为有趣的是,从历代墓葬出土的各类骆驼看,古代艺术家在强调千姿百态的骆驼形象的同时,往往会把观者的视线聚焦于双峰间驮载着的五花八门的物品.

关键词：随葬器物唐墓三彩两京地区丝绸之路骆驼象征符号死后世界

佛教与敦煌信众死亡观的嬗变——以隋唐宋初敦煌写经题记为中心

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新疆师范大学学报（哲学社会科学版） 2014年第3期35卷 63-69页

作者：赵青山兰州大学敦煌学研究所甘肃兰州730020

死后世界是每个民族和文化共同关心和探讨的话题。佛教传入中国后,着力宣扬业力果报和六道轮回,深刻冲击了中土人生一世、魂归墓穴和羽化升天原有的认识,三世六道轮回成为信众思考逝后世界的新模式。为拯救亡灵于恶道,由原先为亡者陪葬... 详细信息

死后世界是每个民族和文化共同关心和探讨的话题。佛教传入中国后,着力宣扬业力果报和六道轮回,深刻冲击了中土人生一世、魂归墓穴和羽化升天原有的认识,三世六道轮回成为信众思考逝后世界的新模式。为拯救亡灵于恶道,由原先为亡者陪葬实物这种重视物质的救济,转变成为拯救灵魂而做种种功德,抄写佛经即是其中一种方式。

关键词：敦煌学佛教抄经轮回死亡观死后世界

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山东昌邑辛置墓地鸟鱼纹陶器相关问题浅论

中原文物 2023年第4期 106-111页

作者：王传明山东大学历史文化学院山东济南250100 长沙市文物考古研究所湖南长沙410005

昌邑辛置墓地西汉中期至东汉时期十座墓葬中出土的饰有鸟鱼纹的陶器显示,素面或简单纹样的普通陶器已经满足绝大多数家庭的需求,因原料、时间和工序增加而价格相对“昂贵”的鸟鱼纹陶器承载了墓主后人更多的祈愿。它们是墓主后人基于鸟... 详细信息

昌邑辛置墓地西汉中期至东汉时期十座墓葬中出土的饰有鸟鱼纹的陶器显示,素面或简单纹样的普通陶器已经满足绝大多数家庭的需求,因原料、时间和工序增加而价格相对“昂贵”的鸟鱼纹陶器承载了墓主后人更多的祈愿。它们是墓主后人基于鸟鱼纹象征丰足、富裕的寓意,祈愿墓主在地下世界可以酒食富足、衣食无忧的表达,体现了汉代古人对于死后世界、灵魂不灭和幸福观的认知。

关键词：昌邑辛置墓地鸟鱼纹陶器陶钫两汉死后世界

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曾姬方壶铭文考释

中原文物 2017年第6期 105-110,128页

作者：张立东河南大学历史文化学院考古文博系河南开封475001

曾姬方壶之铭颇多修辞,故引起广泛讨论和诸多异解。本文在充分参考以往研究的基础上,对铭文进行了通盘解读。楚宣王26年,圣桓夫人曾姬撒手而去。丧主为她选择的阴宅,是漾陵一带墓地中最好的,于是铸造了宗庙用的青铜祭器加以纪念。由建... 详细信息

曾姬方壶之铭颇多修辞,故引起广泛讨论和诸多异解。本文在充分参考以往研究的基础上,对铭文进行了通盘解读。楚宣王26年,圣桓夫人曾姬撒手而去。丧主为她选择的阴宅,是漾陵一带墓地中最好的,于是铸造了宗庙用的青铜祭器加以纪念。由建设阴宅而铸器,在青铜铭文中绝无仅有;而墓葬称陵、墓地称蒿间,在出土文献中都是最早的。壶铭对研究中国古代的墓葬、墓地和死后世界颇有助益。

关键词：曾姬方壶虞宅蒿间死后世界

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秦始皇陵理想化的“地下秦朝”

中华遗产 2024年第11期 130-141页

作者：张卫星(文/图) 不详

数十年来,对秦始皇陵考古发现的研究表明,始皇帝的这座陵墓,已经超越了一般意义上的墓葬,而是承载了嬴政死后灵魂的居留、交通宇宙的愿望,以及沟通上天、人间与死后世界的功能。某种程度上讲,这也是始皇帝亲手缔造的秦帝国的象征。

关键词：始皇帝秦始皇陵秦帝国秦朝死后世界理想化墓葬

生死与涅槃——唐宋之际佛教与世俗墓葬的交错领域

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中国美术研究 2019年第2期 9-29页

作者：沈雪曼纽约大学艺术史研究所

自中晚唐至北宋及辽代中期,中国的葬俗发生重要变革。此一变化与当时的社会、经济、宗教等因素均有相关,其中又以佛教思想的影响最为重大。本文以发掘出土的墓葬及佛舍利塔为观察对象,探讨传统的死后世界观与佛教的生死观在这段期间如... 详细信息

自中晚唐至北宋及辽代中期,中国的葬俗发生重要变革。此一变化与当时的社会、经济、宗教等因素均有相关,其中又以佛教思想的影响最为重大。本文以发掘出土的墓葬及佛舍利塔为观察对象,探讨传统的死后世界观与佛教的生死观在这段期间如何逐渐融合并相互渗透。随着佛教在中国的传播,新的葬式如塔葬、露尸葬以及火葬等开始在僧俗间流行。此外,随葬品的组合以及墓室的装饰也因为受到佛教的往生、追荐等思想影响而产生变化。另一方面,唐宋时期舍利崇拜的风气方兴未艾,并在各地发展出不同的舍利瘗埋方式。在华北地区便出现受到传统葬俗深刻影响的佛舍利塔,反映出人们仍在不断探索,企图调和佛教思想与传统生死观之间的异同。

关键词：涅槃舍利塔真身死后世界追荐

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河西画像砖上的魏晋风度

文物天地 2021年第9期 44-51页

作者：李重蓉(文) 孙祥(摄影) 不详

画像砖是装饰墓室的模印或刻画图像的砖,表达了生者对死后世界的想象与信仰。2021年5月21日,"图画众生:河西画像砖上的古人生活"展览在中国国家博物馆开幕,首次集中展示河西走廊地区魏晋时期的258件(套)彩绘画像砖及相关文物。展览分为... 详细信息

画像砖是装饰墓室的模印或刻画图像的砖,表达了生者对死后世界的想象与信仰。2021年5月21日,"图画众生:河西画像砖上的古人生活"展览在中国国家博物馆开幕,首次集中展示河西走廊地区魏晋时期的258件(套)彩绘画像砖及相关文物。展览分为"图画天地""生活百态""宁平降幅"三个单元,通过图像展示了当时的社会图卷与精神风貌。

关键词：画像砖国家博物馆魏晋风度河西走廊地区相关文物死后世界集中展示魏晋时期