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“文化政治”:话语内涵及理论生成的历时性考察

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云南社会科学 2016年第5期 171-176,188页

作者：李艳丰华南师范大学文学院山东大学文学与新闻传播学院

文化政治是西方社会政治、经济与文化发展到一定阶段,文化知识分子对文化与意识形态展开批判性反思的理论产物。文化政治重新思考了文化、政治与权力问题,重构了文化、政治的语义、结构与功能。文化政治滥觞于葛兰西的霸权理论,经威廉... 详细信息

文化政治是西方社会政治、经济与文化发展到一定阶段,文化知识分子对文化与意识形态展开批判性反思的理论产物。文化政治重新思考了文化、政治与权力问题,重构了文化、政治的语义、结构与功能。文化政治滥觞于葛兰西的霸权理论,经威廉斯、阿尔都塞等人的发展,以及后结构主义理论的创生,成为文化研究、后殖民主义批评、女性主义批评的主导话语范式。文化政治既有其积极进步的一面,同时也有明显的理论局限,需要对其展开辩证的反思。

关键词：文化政治话语理论历时性

斯大林民族理论的贡献和局限——基于历时性的分析

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民族研究 2017年第6期 23-33页

作者：董强贵州民族大学民族学与社会学学院

斯大林对于马克思主义民族理论的丰富和发展、对于民族纲领和政策的制定与执行都做出了杰出的贡献。同时，斯大林在发展马克思主义民族理论和执行马克思主义民族政策的过程中也存在严重的失误。历史唯物主义认为，任何事物都有一个产生... 详细信息

斯大林对于马克思主义民族理论的丰富和发展、对于民族纲领和政策的制定与执行都做出了杰出的贡献。同时，斯大林在发展马克思主义民族理论和执行马克思主义民族政策的过程中也存在严重的失误。历史唯物主义认为，任何事物都有一个产生、发展和消亡的过程，马克思主义民族理论对于民族的认识和考察也应始终遵循这一历时性规律和方法论。斯大林指出民族的形成是与一定的历史时期分不开的，把民族问题分成三个时期的论述等，体现了一定的历时性。但是，其局限性是在民族定义、民族类型的全面认识上，尤其是在处理民族问题、正确认识民族融合等方面，未能完全符合与践行民族的历时性和阶段性发展规律，从而出现了一些理论上的偏差和实践中的失误。

关键词：斯大林民族理论贡献局限历时性

历时性哲学:巴赫金和德里达对欧洲传统的反思

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俄罗斯文艺 2012年第3期 60-66页

作者：李永毅重庆大学外国语学院

巴赫金和德里达虽然理论源头不同,策略不同,但都在著作中体现出一种历时性思维。他们反对抽象地对待语言和文本,强调它们不可消解的时间和历史维度;抵制以预设真理为基础的独白式哲学话语,倡导开放的、复调式的哲学探讨;否定自足性的主... 详细信息

巴赫金和德里达虽然理论源头不同,策略不同,但都在著作中体现出一种历时性思维。他们反对抽象地对待语言和文本,强调它们不可消解的时间和历史维度;抵制以预设真理为基础的独白式哲学话语,倡导开放的、复调式的哲学探讨;否定自足性的主体幻象,揭示出主体与外部世界的复杂联系;摒弃以自我扭曲他者的心态,宣扬一种尊重差异的伦理。

关键词：巴赫金德里达历时性主体对话

作为超越的时间——列维纳斯的历时性概念如何为形而上伦理奠基?

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现代哲学 2017年第5期 78-84页

作者：林华敏广西大学马克思主义学院

时间问题是列维纳斯他者伦理的地基,其核心是历时性(Diachronie)。历时性揭示了时间的异质性结构,同时也奠基了精神自我揭示和伦理的基本关系。历时性指出了时间的断裂与非连续:过去是不可追溯和不可弥补的过去,当下是不断破裂的瞬间,... 详细信息

时间问题是列维纳斯他者伦理的地基,其核心是历时性(Diachronie)。历时性揭示了时间的异质性结构,同时也奠基了精神自我揭示和伦理的基本关系。历时性指出了时间的断裂与非连续:过去是不可追溯和不可弥补的过去,当下是不断破裂的瞬间,未来是纯粹的未来。时间作为一种绝对的异质性在他人的到来中进入意识,构成了精神全新的经验。关于他人的经验既是时间本身,也是基本的伦理事件。在无限的视域下,时间指向一种没有神的神学。不同于胡塞尔、海德格尔和罗森茨威格,列维纳斯通过时间的历时性指出了一种精神与上帝关联的途径,而这个途径最后在伦理的他人那里获得了实现。

关键词：历时性精神他人上帝

基于网络游记内容的西安旅游品牌个性历时性研究

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地域研究与开发 2020年第3期39卷 94-98,110页

作者：隋丽娜郭凤杰程圩吴筝西安外国语大学旅游学院人文地理研究所西安710028 西北工业大学文化遗产研究院西安710072

通过内容分析法对携程和马蜂窝在2009—2019年的7815篇关于西安的网络游记进行文本分析,从游客感知角度识别西安旅游品牌个性,并以5年为界分析其历时性变化。对其旅游品牌个性和旅游要素进行相关性和对应分析,以此解释西安旅游品牌个性... 详细信息

通过内容分析法对携程和马蜂窝在2009—2019年的7815篇关于西安的网络游记进行文本分析,从游客感知角度识别西安旅游品牌个性,并以5年为界分析其历时性变化。对其旅游品牌个性和旅游要素进行相关性和对应分析,以此解释西安旅游品牌个性来源。研究发现:(1)游客对西安旅游品牌个性感知主要集中在“仁”“雅”“智”3个维度,但在不同阶段,游客感知到的品牌个性维度存在差异,表现为“仁”降“雅”“智”升,“智”“乐”词汇增加。(2)西安旅游品牌个性与旅游要素相关关系显著,游客对西安旅游品牌个性感知的变化主要集中于社会旅游资源方面。

关键词：游客感知品牌个性历时性旅游要素西安市

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白居易诗歌接受的历时性考察

河南社会科学 2013年第9期21卷 95-97页

作者：钟琼郑州测绘学校河南郑州450015

一、前言自居易是唐代中期著名的诗人和文学思想家，一生共创作了2800多首诗歌。他有生之年就享有“及身而风行海内”“贤不肖皆赏其文”的美誉。而且生前他的诗歌就已经流传到朝鲜、日本、越南等国家，对上述国家的文学产生了重大影响... 详细信息

一、前言自居易是唐代中期著名的诗人和文学思想家，一生共创作了2800多首诗歌。他有生之年就享有“及身而风行海内”“贤不肖皆赏其文”的美誉。而且生前他的诗歌就已经流传到朝鲜、日本、越南等国家，对上述国家的文学产生了重大影响。如他的诗歌对日本平安王朝时期（794-l192）的文学影响深远，他的诗歌传到日本后，很快成为宫廷上层推崇的对象。“宫廷设置《白氏文集》侍读官，学习白居易的诗文与学习中国儒学经典放在一起，被认定为日本天皇必备的修身养性课程”。

关键词：诗歌接受白居易历时性日本天皇文学影响唐代中期儒学经典修身养性

共时性与历时性:中国传统史学与西方近代史学的分途

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北方论丛 2011年第4期 91-95页

作者：张文涛北京师范大学哲学与社会学学院中国社会科学院世界历史所

求真与否不是中国传统史学与西方近代史学的分途,而是共途。西方近代史学的典型特征是强调历时性,核心内容在于探寻历史规律。中国传统史学的典型特征是强调共时性,核心思想在于阐明治乱之道,即以儒家学说为主体的价值体系。20世纪以降... 详细信息

求真与否不是中国传统史学与西方近代史学的分途,而是共途。西方近代史学的典型特征是强调历时性,核心内容在于探寻历史规律。中国传统史学的典型特征是强调共时性,核心思想在于阐明治乱之道,即以儒家学说为主体的价值体系。20世纪以降,中国史学革命愈发重视规律,西方史学的自我反思却愈发轻视规律。历史过程不能脱离时空成为抽象的存在,历史认识同样不能脱离共时性与历时性而抽象存在。将中西史学的共时性与历时性特征有机结合,或许有益于史学的未来发展。

关键词：共时性历时性中西史学

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汉语存在句的历时性考察

古汉语研究 1997年第4期 13-20页

作者：储泽祥刘精盛龙国富田辉叶桂郴郑贤章湖南师大中文系

汉语存在句的历时性考察储泽祥，刘精盛，龙国富，田辉，叶桂郴，郑贤章前言现代汉语的存在句，从共时角度已研究得较为充分（如范方莲１９６３，宋玉柱１９９１，聂文龙１９８９，雷涛１９９３等）。本文从历时角度探讨汉语的存在句，... 详细信息

汉语存在句的历时性考察储泽祥，刘精盛，龙国富，田辉，叶桂郴，郑贤章前言现代汉语的存在句，从共时角度已研究得较为充分（如范方莲１９６３，宋玉柱１９９１，聂文龙１９８９，雷涛１９９３等）。本文从历时角度探讨汉语的存在句，并对存在句的构成做出解释。０．１现...

关键词：汉语存在句存在性现代汉语历时性 “有”字句语用价值 “存在” 《中国语文》方位短语敦煌变文

讲好都城故事:北京影像文化记忆的历时性思维

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北京电影学院学报 2021年第8期 107-113页

作者：曹颋北京电影学院摄影学院

当下,对于城市影像研究的重点,学界多集中于共时性、公共性与转型性等社会文化特征的探讨。历时性,也就是依照时间顺叙的前提,对其间出现的文化、媒介、教育、传统、精神性等诸多大众生存表征进行文化记忆式的思考,从而获得基于某种文... 详细信息

当下,对于城市影像研究的重点,学界多集中于共时性、公共性与转型性等社会文化特征的探讨。历时性,也就是依照时间顺叙的前提,对其间出现的文化、媒介、教育、传统、精神性等诸多大众生存表征进行文化记忆式的思考,从而获得基于某种文化稳定的再延展。本文将以北京影像为例,借助"都"与"城"的特殊意指,针对影像所展现的个体、集体及文化记忆进行历时性为主的阐释,从而为城市影像文化研究提供更多维度的借鉴和参考。

关键词：都城北京影像文化记忆历时性