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国宝档案 “利”青铜簋——明确记载“武王伐纣”的青铜器

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青少年科苑 2024年第4期 F0002-F0002,M0001页

作者：洋洋兔(编绘) 不详

这件国宝的主人叫“利”。周武王灭商后,身为大臣的利,得到周武王赏赐给他的青铜,铸造了这个青铜簋,来纪念此事。当时青铜被称为“金”,只有王族才能使用。专家们通过簋内的铭文“武征商,唯甲子朝,岁鼎”推测出了武王伐纣的具体时间:公... 详细信息

这件国宝的主人叫“利”。周武王灭商后,身为大臣的利,得到周武王赏赐给他的青铜,铸造了这个青铜簋,来纪念此事。当时青铜被称为“金”,只有王族才能使用。专家们通过簋内的铭文“武征商,唯甲子朝,岁鼎”推测出了武王伐纣的具体时间:公元前1046年1月20日早晨。所以“利”青铜簋被称为“镇国之宝”。

关键词：武王伐纣青铜簋青铜器国宝档案赏赐周武王

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论《大武》的创制、结构及功用

文艺研究 2024年第6期 71-85页

作者：赵玉敏中国社会科学院大学文学院

《大武》是牧野之战取胜后周武王命周公创制的乐舞,记录了周人克商立国的伟大历程。其创制,既基于“王者功成作乐”的传统,也是为了稳定政权而进行的礼乐文化建设。《大武》是融诗、乐、舞于一体的综合艺术,经历了一个边创作边应用、层... 详细信息

《大武》是牧野之战取胜后周武王命周公创制的乐舞,记录了周人克商立国的伟大历程。其创制,既基于“王者功成作乐”的传统,也是为了稳定政权而进行的礼乐文化建设。《大武》是融诗、乐、舞于一体的综合艺术,经历了一个边创作边应用、层累完善的过程,《武》乐、《武》诗与舞蹈《武宿夜》的结合,是其初始形态。《大武》分为“备戒”“象成”和“乱”三个部分,用诗包括《武》《赉》《桓》《时迈》等。它以舞叙事,再现了文王受命、武王伐纣、分封诸侯、周公平乱、归政成王等重大事件;同时以歌发德,表达了禁暴、戢兵、保大、定公、安民、和众、丰财等政教理念。《大武》被用于周王室的祭祖礼典与贵族子弟的学校教育,是“作新民”的重要教材,具有培育“偃武修文”的文化认同、“家国一体”的情感认同、“礼乐治国”的政治认同等功用。

关键词：《大武》《武》武王伐纣牧野之战情感认同初始形态礼乐文化政治认同

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《天问》“载尸集战”与商周战前告祖礼

学术研究 2024年第5期 126-134,178页

作者：谢乃和高长浩东北师范大学历史文化学院吉林长春130024

《楚辞·天问》作为战国写成而流传至今的文献,所记“武王伐纣”史事可与先秦早期文献及古文字资料等多重史料相互印证。其中“载尸集战”一句,所述为周武王因卜兆不吉未及设木主便直接载文王神尸出征的历史细节,为其他先秦文献所阙载,... 详细信息

《楚辞·天问》作为战国写成而流传至今的文献,所记“武王伐纣”史事可与先秦早期文献及古文字资料等多重史料相互印证。其中“载尸集战”一句,所述为周武王因卜兆不吉未及设木主便直接载文王神尸出征的历史细节,为其他先秦文献所阙载,具有珍贵的史料价值。相关研究不仅为周初即存在的尸祭礼俗提供了重要例证,也有助于还原商周时期战前告祖礼的具体仪式内容。“载尸集战”还反映了商周早期国家基于“神道设教”国家治理的需要,其宗教礼俗在损益嬗变中一脉相承地形成了以祭祀文化为主、兼容巫文化的原生宗教形态,进而形塑成商周时期早期国家宗教的重要特征。

关键词：《天问》武王伐纣尸祭战前告祖礼巫术与祭祀

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武王伐纣史实补考

中国史研究 2010年第4期 59-74页

作者：张怀通河北师范大学历史文化学院

武王伐纣的史实,在《世俘》所载之外,至少还有两项内容:一是武王在牧野之战胜利后离开商都时将一部分殷遗民上层分子迁居西土,二是武王在牧野之战胜利后返回镐京途中登临太室山以选择雒邑地址。前者见于《商誓》、史墙盘等,后者见于天... 详细信息

武王伐纣的史实,在《世俘》所载之外,至少还有两项内容:一是武王在牧野之战胜利后离开商都时将一部分殷遗民上层分子迁居西土,二是武王在牧野之战胜利后返回镐京途中登临太室山以选择雒邑地址。前者见于《商誓》、史墙盘等,后者见于天亡簋、《度邑》等。武王迁殷遗民于西土,是为了利用其文化优势为新建立的周王朝服务;武王登临太室山选择雒邑地址,是为了以太室为重心经营东方。二者都完成于武王伐纣过程之中,因此都是武王伐纣史实的组成部分。

关键词：武王伐纣迁殷遗民选择雒址《商誓》天亡簋《度邑》

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“武王伐纣实得巴蜀之师”辨正

民族研究 1997年第4期 97-101页

作者：田敏中南民族学院民族学系民族研究所

“武王伐纣实得巴蜀之师”辨正田敏古今史家大多言巴必称伐纣，主要根据是《华阳国志》“周武王伐纣实得巴蜀之师”的记载。本文对此记载从三方面予以质疑：一，《华阳国志》载巴参与伐纣“著乎尚书”，但《尚书》牧誓八国无巴，举代之... 详细信息

“武王伐纣实得巴蜀之师”辨正田敏古今史家大多言巴必称伐纣，主要根据是《华阳国志》“周武王伐纣实得巴蜀之师”的记载。本文对此记载从三方面予以质疑：一，《华阳国志》载巴参与伐纣“著乎尚书”，但《尚书》牧誓八国无巴，举代之说，实属牵强；二，“武王伐纠前歌后...

关键词：武王伐纣《华阳国志》巴渝舞巴蜀地区汉高祖汉水中上游周武王汉水流域常璩八国

武王伐纣探路——古文献所见武王进军牧野路线考

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中原文物 1990年第2期 63-72页

作者：彭邦炯

武王伐商与牧野之战,不仅《尚书》、《诗经》、《逸周书》、《竹书纪年》、先秦诸子、《史记》等对之有或详或略的记载,而且1976年3月在陕西临潼出土的西周早期铜器《利簋》也证明了武王征商“在甲子朝”。这无疑肯定了传世文献的有关... 详细信息

武王伐商与牧野之战,不仅《尚书》、《诗经》、《逸周书》、《竹书纪年》、先秦诸子、《史记》等对之有或详或略的记载,而且1976年3月在陕西临潼出土的西周早期铜器《利簋》也证明了武王征商“在甲子朝”。这无疑肯定了传世文献的有关记载。更值得注意的是:1954年在江苏丹徒出土的《宜侯矢簋》(《文物参考资料》1955年5期)铭文称:“惟四月辰在丁未,王省武王、成王伐商图,[遂]省东或(国)图……”说明西周初确实有军用地图和东方国族的地图,可惜没能留传后世。迄今所见记载关于武王进军商郊牧野路经之地也非常有限;再加之年代久远,地名多有变迁,历代注家虽有注释,又众说纷纭,故要将那有限的点连接成一条武王进军牧野的行军路线图是非常困难的。过去有人据《荀子》

关键词：周武王武王伐纣牧野之战孟津荀子古文献竹书纪年元和郡县图志甲骨文先秦诸子

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武王伐纣相关文献再检讨

南京大学学报(哲学·人文科学·社会科学) 2000年第3期 120-127页

作者：周晓陆刘次沅中国科学院陕西天文台!西安710600 西北大学历史博物馆!西安710069

武王伐纣年代是“夏商周断代工程”最重要的课题之一 ,人们很重视现代天文学研究将提供的数值。从相关古代文献的分析、整合 ,依其协洽程度来确认某些可信的要素 ,筛汰一些不合理的因素 ,以此作为现代天文学介入此课题研究的前提与基础 ... 详细信息

武王伐纣年代是“夏商周断代工程”最重要的课题之一 ,人们很重视现代天文学研究将提供的数值。从相关古代文献的分析、整合 ,依其协洽程度来确认某些可信的要素 ,筛汰一些不合理的因素 ,以此作为现代天文学介入此课题研究的前提与基础 ,结合多学科研究 ,“武王伐纣”之年有可能获得确认

关键词：西周武王伐纣文献天象

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武王伐纣“至汜而汎”考辨

中国典籍与文化 2022年第2期 80-80页

作者：王旭东南开大学历史学院古籍与文化研究所

《荀子·儒效篇》云:“武王之诛纣也,行之日以兵忌,东面而迎太岁,至汜而汎,至怀而坏,至共头而山隧。”其中提到的几个地点,关涉武王伐纣的行进路线,尤以“汜”之地望颇多纠葛。杨倞注只言“汜,水名……至汜而适遇水汎涨”,未注明方位,... 详细信息

《荀子·儒效篇》云:“武王之诛纣也,行之日以兵忌,东面而迎太岁,至汜而汎,至怀而坏,至共头而山隧。”其中提到的几个地点,关涉武王伐纣的行进路线,尤以“汜”之地望颇多纠葛。杨倞注只言“汜,水名……至汜而适遇水汎涨”,未注明方位,又云“汜音祀”,故后人均以成皋之汜水当之。但古书多记载,武王伐纣是在洛阳以北的孟津渡过黄河(《书序》、《史记·周本纪》、上博简《容成氏》等),汜水尚在孟津东百里以外,周师既已在孟津渡河至北岸。

关键词：武王伐纣《容成氏》汜水周本纪水名上博简行进路线

大禹治水武王伐纣赤壁塵战华夏青史的地理印记

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国家人文历史 2022年第11期 76-84页

作者：周渝不详

历史的车轮行过辽阔大地,总能在某些特殊拐点留下难以磨灭的辙痕。打开神州地图,我们可以在历史天空看见无常的风云变幻,又或在岁月长河磨洗出文明古国的精神图腾。几千年来,我们自称炎黄子孙,那么今天关于神州地名与华夏青史的故事,就... 详细信息

历史的车轮行过辽阔大地,总能在某些特殊拐点留下难以磨灭的辙痕。打开神州地图,我们可以在历史天空看见无常的风云变幻,又或在岁月长河磨洗出文明古国的精神图腾。几千年来,我们自称炎黄子孙,那么今天关于神州地名与华夏青史的故事,就从一片被赋予炎帝一神农氏之名的神秘土地一湖北神农架说起。

关键词：大禹治水武王伐纣神农氏神农架华夏