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《武当福地总真集》的修订与元代武当道教

宗教学研究 2021年第4期 55-62页

作者：刘玉堂李咏秋湖北大学华中师范大学湖北省社会科学院湖北大学文学院

《武当福地总真集》于元至元辛卯(1291)成书,大德辛丑(1301)之后定刊。期间书名有过变化。此后《正统道藏》收录之名与后续武当山山志记载之名亦不尽一致,反映了不同历史时期该书影响力的变化。现存文本显示出初成书之后继续修订的痕迹... 详细信息

《武当福地总真集》于元至元辛卯(1291)成书,大德辛丑(1301)之后定刊。期间书名有过变化。此后《正统道藏》收录之名与后续武当山山志记载之名亦不尽一致,反映了不同历史时期该书影响力的变化。现存文本显示出初成书之后继续修订的痕迹,主要表现为序跋概括与文本内容的差异、新增事件、玄帝传说与地理景观融合中心的变化以及篇幅体例、语言表达的不协调等。上述修订与元代中期武当道教的发展有内在关联。

关键词：武当福地总真集文本修订元代武当道教

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武当道教文化符号中的隐喻思维研究

汉江师范学院学报 2018年第5期38卷 8-12页

作者：吴婧湖北汽车工业学院外国语学院湖北十堰442000

武当道教文化符号是道教思想的表达工具,是武当文化的呈现方式。数字符号和动物图腾符号的隐喻表征和隐喻构建方式揭示了在武当道教文化符号中,低层级概念是理解高层级概念的重要工具,以"已知经验是未知事物认知原型"为属类空间构建的... 详细信息

武当道教文化符号是道教思想的表达工具,是武当文化的呈现方式。数字符号和动物图腾符号的隐喻表征和隐喻构建方式揭示了在武当道教文化符号中,低层级概念是理解高层级概念的重要工具,以"已知经验是未知事物认知原型"为属类空间构建的隐喻体系,反映了古人认识世界、探索世界的认知方式。

关键词：武当道教文化符号隐喻

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武当道教与老子信仰

湖北社会科学 2008年第11期 117-119页

作者：宋晶郧阳师范高等专科学校政史系湖北丹江口442700

武当道教是以信仰真武——玄天上帝为主要特征的道教派系。《武当福地总真集》等道书有老子神化到武当山寻访尹喜及老子变为紫元君点化静乐国太子等传说;宋代《太上说真武妙经》称真武神是玄元圣祖护度天人应化之身,是老君变化之身;武... 详细信息

武当道教是以信仰真武——玄天上帝为主要特征的道教派系。《武当福地总真集》等道书有老子神化到武当山寻访尹喜及老子变为紫元君点化静乐国太子等传说;宋代《太上说真武妙经》称真武神是玄元圣祖护度天人应化之身,是老君变化之身;武当山现存有太上观、太玄观、太常观及上善池、青羊桥等与老子信仰有关的文物遗迹。

关键词：武当道教太上说真武经老子信仰尹喜

武当道教文化影响下的一个文化案例:基于武当武术的历史梳理

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中华武术（研究） 2013年第1期2卷 6-15页

作者：周伟良杭州师范大学浙江杭州310036

武当武术是中华传统武术中的一个重要拳派。然而,在对于武当武术的历史形成问题上,自民国以来一直存在着两种截然不同的观点:第一种观点以唐豪先生为代表,他通过历史文献考证,认为后人所谓张三峰创立武当拳之云云,只是"层累地编造"与渲... 详细信息

武当武术是中华传统武术中的一个重要拳派。然而,在对于武当武术的历史形成问题上,自民国以来一直存在着两种截然不同的观点:第一种观点以唐豪先生为代表,他通过历史文献考证,认为后人所谓张三峰创立武当拳之云云,只是"层累地编造"与渲染而已;另一种观点则有陈微明、吴图南等,他们沿承某些史籍记载及传闻之说,言之凿凿地肯定张三峰所创拳派的"一脉相传"。改革开放以来,随着武术理论的发展,有关武当武术的历史形成再次引起研究者的关注,但遗憾的是,似乎并未在前人的基础上有所进展。毫无疑问,上述两种观点并其所依据的视域及方法,均存在或多或少的问题。本文采用历史学与文化学相结合的方法,对武当武术的历史脉络及形成原因作了简要梳理与分析,希冀裨益于武当武术研究的纵深发展。

关键词：武当道教文化影响武当武术历史梳理

武当道教文化影响下的一个文化案例:基于武当武术的历史梳理

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中华武术 2013年第1期 6-15页

作者：周伟良杭州师范大学

关键词：武当道教文化影响武当武术历史梳理

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武当道教医药在中草药应用中的特色

时珍国医国药 2007年第5期18卷 1217-1218页

作者：陈吉炎涂自良杨光义朱海涛安志斌尚儒彪郧阳医学院附属太和医院湖北十堰442000 丹江口市第一人民医院湖北十堰441900

道教圣地武当山地处我国中西部的结合部,道教文化积淀丰厚,中草药资源丰富。武当道教医药在长期的医疗实践中,逐步形成了融宗教文化、道教医药与地域特色为一体的中草药应用八大特色。挖掘整理武当道教医药特色,对于保护和传承非物质文... 详细信息

道教圣地武当山地处我国中西部的结合部,道教文化积淀丰厚,中草药资源丰富。武当道教医药在长期的医疗实践中,逐步形成了融宗教文化、道教医药与地域特色为一体的中草药应用八大特色。挖掘整理武当道教医药特色,对于保护和传承非物质文化遗产意义深远。

关键词：武当道教中草药

明代庆赏剧与武当道教文化——以《宝光殿天真祝万寿》为例

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宗教学研究 2012年第3期 44-47页

作者：邓斯博江汉大学人文学院武汉大学艺术学系

武当道教在明代走向鼎盛,武当道观成为"朝廷家庙"。与此同时,庆赏剧这一独特的戏曲样式悄然形成,并在深宫内院的戏曲舞台上大放异彩。明代庆赏剧摄取武当道教文化营养,一方面丰富了自身的艺术表现力,另一方面迎合了明代皇室崇信真武、... 详细信息

武当道教在明代走向鼎盛,武当道观成为"朝廷家庙"。与此同时,庆赏剧这一独特的戏曲样式悄然形成,并在深宫内院的戏曲舞台上大放异彩。明代庆赏剧摄取武当道教文化营养,一方面丰富了自身的艺术表现力,另一方面迎合了明代皇室崇信真武、希求长生的心理。本文以杂剧《宝光殿天真祝万寿》为例,从艺术表现和思想内涵两个角度分析明代庆赏剧与武当道教文化的内在关系。

关键词：庆赏剧武当道教《宝光殿》

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武当道教核心价值观的现代意义

中国道教 2017年第3期 29-29页

作者：杨立志武当文化研究会

我们认为，“道法自然”“清静无为”，“保合太和”“天人合一”，“重人贵生”“诚信向善”等道教义理是武当文化基本精神的主体内容。武当道教的核心价值观可以用二个字概括：太和。它包括四个层面：一、和平：个人身心和谐；二、和... 详细信息

我们认为，“道法自然”“清静无为”，“保合太和”“天人合一”，“重人贵生”“诚信向善”等道教义理是武当文化基本精神的主体内容。武当道教的核心价值观可以用二个字概括：太和。它包括四个层面：一、和平：个人身心和谐；二、和睦：人与人的和谐；三、和美：人与自然的和谐；四、和合：天地和谐。

关键词：核心价值观武当道教人与自然的和谐意义现代 “道法自然” 人与人的和谐身心和谐

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荆楚巫术与武当道教文化

湖北大学学报（哲学社会科学版） 2009年第6期36卷 36-40页

作者：吴成国湖北大学历史文化学院湖北武汉430062

巫术是道教的思想源头之一。道教的完整体系几乎继承和发展了中国民间巫术的方方面面。荆楚文化是有着巫术文化传统的地域文化:楚人好鬼,楚国国力的衰落,某些统治者成了亡国之君,也与"务鬼神,信巫祝之道"有关;楚人风行巫祭活动,祭祀的... 详细信息

巫术是道教的思想源头之一。道教的完整体系几乎继承和发展了中国民间巫术的方方面面。荆楚文化是有着巫术文化传统的地域文化:楚人好鬼,楚国国力的衰落,某些统治者成了亡国之君,也与"务鬼神,信巫祝之道"有关;楚人风行巫祭活动,祭祀的名目繁多,祭祀的对象广泛;楚国巫术祭祀之风成就了楚国的巫学传统,《九歌》被视为楚巫之歌,楚人"信巫不信医"在并世各族中尤为突出,巫舞禹步也被楚人用于治病。从"武当"之名、武当道教的斋醮科仪、朝山进香、武当道乐等方面看,荆楚巫术文化是武当道教的一大源头,也是道教的主要源头之一。

关键词：巫术文化荆楚文化武当道教道教起源