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元代理学影响下的正统论

西北大学学报（哲学社会科学版） 2016年第3期46卷 41-45页

作者：朱军西北大学中国思想文化研究所陕西西安710069

正统观念是中国传统历史观念的重要组成部分,在政权合法性、古代夷夏之辨等问题的解决上发挥着举足轻重的作用。蒙古人入主中原后,一个由少数民族建立的政权,急欲寻求政权合法性的依据,同时元朝也需要为招揽汉族士人入仕排除障碍。夹杂... 详细信息

正统观念是中国传统历史观念的重要组成部分,在政权合法性、古代夷夏之辨等问题的解决上发挥着举足轻重的作用。蒙古人入主中原后,一个由少数民族建立的政权,急欲寻求政权合法性的依据,同时元朝也需要为招揽汉族士人入仕排除障碍。夹杂着理学思想的正统观念在这一时期展现出新特色,融入了天理、文化理念,既维护了元朝政权合法性,客观上也保护了中原文化,促进了文化认同和民族融合。

关键词：元代理学正统论合法性

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论中日两国传统史学之“正统论”观念的异同

求是学刊 2005年第2期32卷 109-116页

作者：乔治忠南开大学历史学院天津300071

中国正统论的历史观 ,虽标准分歧、争议颇多 ,但其中共同的价值观念具有重大的社会影响 ,激励了史学的发展。正统论的观念传入日本 ,经过改造和演化 ,立足于日本史学而作用于社会 ,参与造就日本特殊的历史景观。中日两国传统史学的正统... 详细信息

中国正统论的历史观 ,虽标准分歧、争议颇多 ,但其中共同的价值观念具有重大的社会影响 ,激励了史学的发展。正统论的观念传入日本 ,经过改造和演化 ,立足于日本史学而作用于社会 ,参与造就日本特殊的历史景观。中日两国传统史学的正统论思想 ,有观念与范畴上的共同之处 ,也出现相异的特点。

关键词：正统论 “天下”观念国家意识

汉代“正统论”溯源——从“灾异天谴论”到“符命授受说”的历史演变

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河北学刊 2021年第1期41卷 68-79页

作者：杨念群中国人民大学清史研究所北京100872

西汉儒者正式提出“正统论”大致包括三个方面,即空间(大一统)、时间(五德终始循环论)和“德性”的养成。但西汉帝王一度热衷于肉身成仙、长生不朽之术,大多痴迷于齐地方士编造的圣王神迹故事,儒生建议帝王在天降灾异时修身养德的谏言... 详细信息

西汉儒者正式提出“正统论”大致包括三个方面,即空间(大一统)、时间(五德终始循环论)和“德性”的养成。但西汉帝王一度热衷于肉身成仙、长生不朽之术,大多痴迷于齐地方士编造的圣王神迹故事,儒生建议帝王在天降灾异时修身养德的谏言往往无效。在儒生的“天谴灾异说”和方士的“圣身仙化说”之间,儒家明显处于下风。于是儒生改弦更张,效法方士,通过制作谶纬经书,同时唤醒最初儒家的“巫祝”身份,把孔子比拟为远古圣王,为汉帝制法。这批人被称之为“方士化儒生”,而“方士化儒生”诡称孔子接受上天的符命,通过制造一种天人沟通的新型“政治神话”,提前为汉帝当“新王”作出预测,汉帝成为孔子预言的执行者,最终形成儒家立义、帝王立制的双轨统治局面。

关键词：正统论方士化儒生灾异天谴说符命授受说

饶宗颐对史学正统论研究的学术贡献——《中国史学上之正统论》发微

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史学理论研究 2005年第2期 23-33页

作者：谢贵安武汉大学历史学院教授430072

本文对饶宗颐有关史学正统论研究的意义、方法、依据、学术创新以及个人在正统观上的理念作了全面的探讨 ,对饶氏提出五德终始说“实当起于子思”而非邹衍等全新见解作了揭示 ,并钩稽了掩藏于考证形式之下饶氏对于正统观的态度和理念 ,... 详细信息

本文对饶宗颐有关史学正统论研究的意义、方法、依据、学术创新以及个人在正统观上的理念作了全面的探讨 ,对饶氏提出五德终始说“实当起于子思”而非邹衍等全新见解作了揭示 ,并钩稽了掩藏于考证形式之下饶氏对于正统观的态度和理念 ,发现他赞同方孝孺一派“重正不重统” ,以道德、正义为标准的正统观念 ,其目的在于籍此构建一种永恒的道德———正义的历史评判机制。另一方面 ,本文也指出饶氏在对待正统观的态度上过于强调华夷之辨 ,有时也不免模糊了其自身确定的价值取向。

关键词：正统论饶宗颐中国史学学术贡献五德终始说学术创新正统观念评判机制华夷之辨价值取向方孝孺理念态度道德正义

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史学上之正统论与明清历史小说

北京大学学报（哲学社会科学版） 2016年第4期53卷 107-115页

作者：彭利芝首都经济贸易大学文化与传播学院北京100070

史学上之正统论对明清历史小说的创作影响深远。正统论既影响了明清历史小说的整体架构,也影响了具体作品的思想倾向。具体而言,史家所推崇的汉族正统王朝——汉唐宋明成为历史小说创作的重点,"严华夷之分"观念导致了清中叶以前少数民... 详细信息

史学上之正统论对明清历史小说的创作影响深远。正统论既影响了明清历史小说的整体架构,也影响了具体作品的思想倾向。具体而言,史家所推崇的汉族正统王朝——汉唐宋明成为历史小说创作的重点,"严华夷之分"观念导致了清中叶以前少数民族王朝史小说的缺失。当然,明清历史小说中的正统论也具有其独特性,它较之史学观念更具有天命与道德色彩。

关键词：史学正统论明清历史小说

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再论欧阳修的正统论

史学史研究 2001年第4期 42-48页

作者：刘连开浙江大学历史系浙江杭州310028

宋代欧阳修的正统论在中国史学思想史上占有重要地位。欧阳修在不同文章中 ,对正统标准的阐释也不一致。有时批判前人于对峙分裂历史时期强立一国为正统的做法 ,从而将曹魏与五代各国排除于正统秩序之外 ,有时又承认二者的正统地位。欧... 详细信息

宋代欧阳修的正统论在中国史学思想史上占有重要地位。欧阳修在不同文章中 ,对正统标准的阐释也不一致。有时批判前人于对峙分裂历史时期强立一国为正统的做法 ,从而将曹魏与五代各国排除于正统秩序之外 ,有时又承认二者的正统地位。欧阳修的论述实际上构成了正统二重标准 ,即史学 (史书纪实 )的标准与政治 (德义 )的标准。其矛盾既暴露出史家正统理论与修史实践之间的悖离 ,又体现了“封建史学的二重性”。

关键词：正统论欧阳修纪年

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传国玉玺与清朝正统论的几个问题

清史研究 2020年第3期119卷 109-118页

作者：蔡名哲中央民族大学历史文化学院北京100081

制诰之宝在明清易代之际扮演了重要角色。当时皇太极君臣视该玺为秦玺,故其继统乃来自汉唐以来诸王朝。当得玺的消息传出,还出现该玺为掌教符印之说,并为清朝所接受。入关后清朝淡化该玺之重要性,并视之为元玺,乾隆皇帝更称大清得统在... 详细信息

制诰之宝在明清易代之际扮演了重要角色。当时皇太极君臣视该玺为秦玺,故其继统乃来自汉唐以来诸王朝。当得玺的消息传出,还出现该玺为掌教符印之说,并为清朝所接受。入关后清朝淡化该玺之重要性,并视之为元玺,乾隆皇帝更称大清得统在德不在玺,并毁坏该玺,但却在多年后又予重制,以免显得清初得统不正。当蒙古王公献上同名玉玺,皇帝面对蒙古仍打算利用之。从传国玺能见清朝正统论在不同阶层、时段、文化中的调整及影响。

关键词：传国玺制诰之宝大清正统论交泰殿宝谱

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作为政治正当性理论的北宋正统论

现代哲学 2021年第5期 156-160页

作者：姚季冬邵阳学院马克思主义学院邵阳422000

北宋正统论是一种规范性政治正当性理论。在欧阳修创立的范式中,“居正”和“一统”是两个相互独立的判断标准:“居正”从权力取得方式立论,包括禅让、世袭、革命、被限制的力夺四种方式;“一统”实质上是对实际统治权力的认可,并不具... 详细信息

北宋正统论是一种规范性政治正当性理论。在欧阳修创立的范式中,“居正”和“一统”是两个相互独立的判断标准:“居正”从权力取得方式立论,包括禅让、世袭、革命、被限制的力夺四种方式;“一统”实质上是对实际统治权力的认可,并不具备规范性。欧阳修倾向于以“一统”为标准。此后,苏轼、司马光等进一步引入“天下有君”的优越性作为预设前提,以补充“一统”的规范性。理论上,侧重“一统”的正统论是一种不成功的理论建构,“居正”指引了正统论的发展方向。

关键词：正统论政治正当性北宋儒学

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司马光、王夫之与梁启超的反正统论思想

安徽史学 2013年第5期 121-124页

作者：周春江窦禄军安徽大学历史系华东师范大学历史系

正统论对中国传统史学发展历程影响至深，“它在演进过程中，既有着一般的规律性的内容，又有着因时而异，因人而异的时代性的、个别性的特征。”作为中国传统史学争论的焦点，相当一部分的传统史家都曾对正统论有所议论，绝大部分的史... 详细信息

正统论对中国传统史学发展历程影响至深，“它在演进过程中，既有着一般的规律性的内容，又有着因时而异，因人而异的时代性的、个别性的特征。”作为中国传统史学争论的焦点，相当一部分的传统史家都曾对正统论有所议论，绝大部分的史家都在不同程度上认可正统论的观念，只有为数不多的史家对其合理性提出了质疑。在否定正统论的传统史家中，司马光、王夫之和梁启超是三位具有代表性的人物，从他们的史学思想当中可以窥探出反正统论思想在中国古代史学发展进程中的演变历程，以及正统论思想在中国传统知识分子思想中的牢固性。

关键词：正统论司马光梁启超王夫之中国传统知识分子思想史学发展演进过程