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正朔、正统与正闰
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史学月刊 2004年 第6期 23-31页
作者： 雷戈 南开大学历史学院 天津300071
三代正朔所强调的合法性其针对点主要是被取代的前朝 ,至中古始发生变化。正朔所代表的合法性重心 ,由针对前朝转向针对他国。正朔首先是一种制度、行为 ,但它又的确包含有一种观念、意向。这样正朔就由原来的制度而逐渐派生出一种观念 ... 详细信息
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魏晋故事:西晋德制的确立与正朔服色问题
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史林 2017年 第2期 42-46,23页
作者： 李正君 华南师范大学历史文化学院
西晋在建立之初,为强化其正统地位,就建立了金德之制。并开始讨论王朝的正朔、服色问题,根据禅让不改正朔服色的理论,西晋政府决定继续沿袭曹魏的正朔服色。对于孙盛《晋阳秋》中关于"服色尚赤"的说法,笔者认为这里的服色当指车马。西... 详细信息
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曹魏“改正朔、易服色”考
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史学月刊 2015年 第10期 47-59页
作者： 杨英 中国社会科学院历史研究所 研究员。北京100732
"改正朔、易服色"是中国古代一项重要的政治文化传统,曹魏的"改正朔、易服色"正是这一传统在汉晋之间发生变化的重要环节。魏文帝曹丕的"改正朔"不改历法而定服色、牺牲,奠定了由"禅让"所建的新王朝跟由"革命"所建的新王朝的不同的传统... 详细信息
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纪年与正朔──东南亚华文石刻一瞥(下)
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中国典籍与文化 1997年 第2期 117-120页
作者： 程章灿
虽然久在异邦, 侨居海外的华人常以各种方式寄托他们思念祖国、心系中国传统文化的情怀。同时, 他们也以各种公开或隐蔽的方式, 表达他们对祖国政府的态度。从东南亚华文石刻中所使用的纪年及奉行的正朔情况, 我们也可以看出东南亚华侨... 详细信息
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“庶事草创”与“十月至霸上”——论“汉初不改正朔”的历史书写
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南都学坛（南阳师范学院人文社会科学学报） 2015年 第3期35卷 15-21页
作者： 张倩茹 中国人民大学国学院 北京100872
在汉代经学体系中,"改正朔"以示新命所在,乃是政权鼎革之际的必然行为。然而事实上,汉初并未改正朔,而是"袭秦正朔"。面对这一事实,《史记》《汉书》进行了历史书写的补救,"庶事草创"与高祖"十月至霸上"就成为"汉初不改正朔"的两种历史... 详细信息
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岁朝图:元旦、元宵与王朝正朔
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艺术探索 2024年 第2期38卷 30-35页
作者： 高登科 清华大学艺术博物馆 北京100084
清代苏州版画中岁朝题材的盛行,既有皇家推动,也有民间氛围,如蔡卫源版《岁朝图·梅雪争春》和桃坞主人版《岁朝图》。百子题材苏州版画中多有孩童燃放爆竹的场景,应与“春雷百子”的观念有关。清代苏州版画繁盛期与乾隆时期使用“年画... 详细信息
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宋人“《春秋》正朔辨”述评
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儒藏论坛 2010年 第1期 212-231页
作者： 张尚英 四川大学古籍所
汉、唐学者对《春秋》的正朔,即《春秋》记事所用历法问题,并无异议,都认为孔子作《春秋》所用之正为周正。所以,正朔没有成为《春秋》家关注的议题。而这个不成问题的问题,到了宋代,却聚讼不已。先是胡安国受程颐启发,强调孔子作《春... 详细信息
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“奉正朔”与做臣妾
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同舟共进 2007年 第1期 59-60页
作者： 钟叔河 湖南省出版集团 编审、第三届“韬奋奖”获得者
古时专制帝王君临天下,不仅要求臣民绝对服从,还要求“外夷”也“奉正朔”(遵从奉行王朝的年号和历法,表示对王朝的效忠和拥戴),即根据他登基时颁布的历法过日子记年号。明人笔记《玉堂丛话》云,常忠武王(遇
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南阳名人谱──王正朔
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南都学坛 1996年 第4期 121-121页
作者： 王建立
南阳名人谱──王正朔王建立王正期（１９０９—１９３８．１２．２４）又名王秀宜，出生在河南省内乡县城郊乡东王营村一普通农民家庭。他在青少年时代受到进步老师的启蒙，使他的思想较早地孕育着民主主义的萌芽。他在家乡念完小学，... 详细信息
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曹魏“改正朔、易服色”考
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魏晋南北朝隋唐史 2016年 第2期
作者： 杨英
“改正朔、易服色”是中国古代一项重要的政治文化传统，曹魏的“改正朔、易服色”正是这一传统在汉晋之间发生变化的重要环节。魏文帝曹丕的“改正朔”不改历法而定服色、牺牲，奠定了由“禅让”所建的新王朝跟由“革命”所建的新王朝... 详细信息
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