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宋代教坊正乐与宫廷演剧之俗谐化
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东南大学学报（哲学社会科学版） 2010年 第6期12卷 102-107页
作者： 丁淑梅 四川大学文学与新闻学院 四川成都610065
宋代乐制的更革,带来宫廷伎乐及演剧活动的频盛,民间伎艺及杂戏杂剧不断输入宫廷。考察宋代制乐设官、正乐禁戏的过程,可以看出,宋代宫廷乐制的更革与官方用乐的种种规制,虽然对两宋戏剧撰演合一的发展态势产生了一定影响,但其中有抑制... 详细信息
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唐代乐府诗的正乐功能
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兰州学刊 2018年 第9期 23-36页
作者： 王立增 江苏师范大学文学院
先秦时期孔子曾正乐,后世遂形成传统,唐代文人继承并发扬这一传统,通过拟写乐府诗以正乐。它是在传统古乐衰落与新兴燕乐风靡一时的背景下展开的,其目标是反对胡乐、俗乐,在初盛唐时期力求恢复汉魏乐府,中晚唐时期试图恢复先秦古乐,寓... 详细信息
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论《古乐苑》的编撰体例及其正乐观
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音乐研究 2022年 第3期 15-24页
作者： 万紫燕 湖南理工学院中文学院
梅鼎祚编撰《古乐苑》以正乐为目标,为《乐府诗集》补阙正伪。其正乐主要包括两个方面:一是重新厘定乐府的音乐属性,并以此为标准增加“前卷”古歌辞以溯乐府之源,增加仙歌、鬼歌两大类及古谚等三小类以穷乐府之流;二是对《乐府诗集》... 详细信息
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雅乐观念的成熟与元典认知
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音乐研究 2022年 第2期 5-14,62页
作者： 项阳 河北师范大学 中国艺术研究院音乐研究所
雅乐观念初现非国家礼乐核心为用。“国乐”“正乐”“华夏正声”是国家礼乐核心为用的成熟雅乐观念。当外来乐舞进入,梁武帝萧衍以中原乐制定位“国乐以雅为称”,创制“十二雅”,以一雅对应一层级;隋文帝杨坚认知金石乐.悬领衔乐队以... 详细信息
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孔子正乐主张的实施及成效
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乐府新声（沈阳音乐学院学报） 2009年 第1期27卷 98-100页
作者： 宋卫 南京艺术学院音乐学院
春秋末期社会出现礼崩乐坏的局面,随着郑声的日益强大,雅乐的地位岌岌可危,周代以来的礼乐制度受到巨大的威胁与冲击。对此,孔子既忧心又痛心,恶郑声之乱雅,主张放郑声,并不遗余力的实施了一系列正乐的主张,但是成效甚微。本文分析了孔... 详细信息
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孔子“《雅》《颂》各得其所”解——孔子“正乐”解之一
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河北经贸大学学报（综合版） 2012年 第2期12卷 45-49页
作者： 马兴祥 徐利华 河北经贸大学人文学院 河北石家庄050061 南开大学文学院 天津300071
孔子对《诗经》作"正乐"的工作,其目的是要使"《雅》、《颂》各得其所",这包含了两个层面的含义,其一是从音乐风格的差异明确分《雅》、分《颂》的依据,这是就"辨体"而言;其二是从诗的使用场合、方式等方面使《雅》《颂》"各得其所用",... 详细信息
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孔子“正乐”问题新证
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古籍整理研究学刊 2019年 第2期 83-87页
作者： 李凯 北京师范大学历史学院
《论语·子罕》中孔子"正乐"、"《雅》、《颂》各得其所"究竟何指,古今学者莫衷一是。经分析,孔子"正乐"为正篇章、正乐"所"的说法存在问题,而正乐声的说法符合情理,和清华简《越公其事》的情形吻合。孔子和鲁大师一道整理诗乐,旨在教... 详细信息
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孔子正乐新探
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嘉应学院学报 2017年 第7期35卷 60-63页
作者： 周义平 中共株洲市委党校 湖南株洲412008
《诗经》是中国诗歌史上第一部诗歌选集,它选录了西周初期到春秋中叶的诗歌305首,是中国传统文化的重要经典。然而自西汉经学伊始,关于孔子删诗和正乐的问题一直是学术界争论不休的悬案。事实上删诗说并不成立,而正乐说的可能性非常大,... 详细信息
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陈军:以“正乐文化”点亮金色童年
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课堂内外（中国好老师） 2021年 第4期 36-37页
作者： 陈军 淮安市清浦小学
通常认为,学习应该是一件刻苦的事情。陈军并不反对这样的观点,但他表示:“如果从更深远的角度来看,教育这件事无论是从目的,还是从过程与结果上,都应该包含着‘快乐’的因素。”秉承这样的理念,经过长期的酝酿,陈军提出了“正乐教育”... 详细信息
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雅乐观念的成熟与元典认知
舞台艺术(音乐、舞蹈)
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舞台艺术(音乐、舞蹈) 2022年 第3期
作者： 项阳
雅乐观念初现非国家礼乐核心为用。“国乐”“正乐”“华夏正声”是国家礼乐核心为用的成熟雅乐观念。当外来乐舞进入，梁武帝萧衍以中原乐制定位“国乐以雅为称”，创制“十二雅”，以一雅对应一层级；隋文帝杨坚认知金石乐悬领衔乐队... 详细信息
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