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浅谈止贡赞普

浅谈止贡赞普

作者：尕藏卓玛中央民族大学

学位级别：硕士

我的论文题目是浅谈止贡赞普,止贡赞普这方面的历史在藏史典籍中除了父母的名字外其他方面写的很少。在国内大部分藏族学者由于教派的偏见或没搜集到这方面的资料也写的很少。国外大部分学者认为止贡赞普时期的这段历史是传说史或神话史... 详细信息

我的论文题目是浅谈止贡赞普,止贡赞普这方面的历史在藏史典籍中除了父母的名字外其他方面写的很少。在国内大部分藏族学者由于教派的偏见或没搜集到这方面的资料也写的很少。国外大部分学者认为止贡赞普时期的这段历史是传说史或神话史,没有研究价值。而苯教典籍里止贡这段历史写的较全面,而且今西藏林芝地区苯日神山附近一些地区跟止贡赞普有密切的关系,那些地区的民间中流传着与止贡有关的故事,那里如今处处都有止贡赞普的影子。止贡赞普对本教徒们来说是一位敏感的历史人物,因为止贡时期是苯教第一次法难时期,尤其苯教寺院里的僧人们对他的研究较多,可没有什么特别的创新点,因此我选择了这个题目,主要利用苯教典籍和苯日神山附近的一些地名对止贡赞普时期的一些事迹进一步地探讨。止贡赞普是在吐蕃王统中,排在第八位的为“上顶二王”之首,确切地说他是统一吐蕃王朝建立之前的雅隆悉补野部落联盟首领,也是第一位被害的赞普,第一个有藏王墓的赞普和苯教第一次灭苯的时期,止贡赞普时期是一个特殊的时期。然而在现代研究藏族历史的许多学者则认为,止贡赞普因灭苯被罗昂所杀,罗昂是止贡赞普手下的一位大臣而已,这种截然相反的观点源于对止贡赞普死因和被罗昂所杀的看法不一,是各从其说所导致的,所以止贡赞普与古幸之间发生矛盾的原因是我们探究之一事实的唯一途径.但细细评读就可以发现写止贡赞普历史的论文中的论点、论据与本人的这篇论文大有不同。我的这篇论文的着眼点在于止贡赞普与古幸之间发生矛盾的原因这一论点上,然将这个着眼点作为论点的论著。笔者至今还未评读过。在本文中主要以止贡赞普和罗昂之间发生的矛盾为论点,从止贡赞普时期佛教传入吐蕃和止贡和罗昂之间的矛盾、止贡被杀的原因、止贡赞普藏王墓在什么地方?止贡赞普时期天梯等四个方面详细地论证了止贡赞普和罗昂之间发生矛盾的主要原因是宗教和政治之间的斗争。止贡赞普时期的历史现代藏史研究中较稀少。除了止贡赞普的名称和止贡赞普灭苯的原因等方面研究的几篇论文外其他方面研究非常罕见。列如：石硕(“从有关止贡赞普父子史实的记载看藏文史料的两个不同传承系统”)·(“七赤天王时期的吐蕃苯教”,1995)·保罗、泽勇(“吐蕃历史人物罗昂小考”)霍魏(“从新出土考古材料论吐蕃的源流”,1995)止贡时期的天梯和藏王墓等方面研究的论文到目前为止非常罕见,天梯方面主要以邢莉写的藏族天梯神话发微为参考。止贡赞普王墓方面的资料非常罕见主要以苯教典籍和木么才让写的西藏地名研究为主要参考。本文中上面这些问题得以解答,止贡赞普与古幸之间发生矛盾的原因可以迎刃而解,这些问题的解答对研究止贡赞普的历史有很重要的参考和应用价值,对藏族历史的记载和研究有积极的历史意义。我们现今能看到藏史典籍中,通常把某一事件的功过都归结于某一佛教领袖人物,这种英雄主义的历史记载方式被藏人从古沿用至今。这种历史的记载方式直接导致的是记载历史的片面性和研究历史的单一性。片面和单一的直线性的历史记载方法和研究方式是历史唯物主义所排斥的,历史是人民大众创造的,人民大众是历史的主体。这种观点将会贯穿于这篇论文,但本人也决否认作为个体的人在历史上的作用,而且在特定的历史时期这种作用对历史的进程是决定性,现如今藏族历史的记载方式也在顺应时代潮流,走下了庙宇殿堂,更多的是记载佛本的历史,而不是单一的去宣传某一佛教历史人物的功绩。本文以马克思列宁主义为指导思想,以辩证历史唯物主义为依据,笔者采用了文献应用法和逻辑推理法,采访法和考古法,宗教学法和实地考察法,以及藏汉文文字史料结合的研究方法,同时应用传统史学的研究方法对其进行论证。本文以马克思列宁主义为指导思想,以辩证历史唯物主义为依据,笔者采用了文献应用法和逻辑推理法,采访法和考古法,宗教学法和实地考察法,以及藏汉文文字史料结合的研究方法,同时应用传统史学的研究方法对其进行论证。这篇论文的资料来源主要以佛教史籍和苯教典籍。巴俄·祖拉臣瓦的《贤者喜宴》藏文版,北京民族出版社1986年第一版。郭循努白的《青史》藏文版,四川民族出版社,1985年。夏咋·扎西坚参的《嘉言库》、洛智尖参的《世间教法源流》、《第吴宗教源流》1987年西藏古籍出版社。《敦煌本吐蕃历史文书》等。本文由五个章节来构,每个章节下又有小节加以论述;第一章即绪论中主要阐述了吐蕃石碑及摩崖刻石文献是研究止贡赞普的第一资料的重要性和其研究的价值,以及之前对止贡赞普这一问题的研究现状进行了简单的阐述。对国内外研究状况进行了详细的总结。第二章中主要有论述止贡赞普时期的社会背景,本章从当时雪域高原的情况和六牦牛部落及聂赤到止贡赞普时期的世袭等两个小节对具体内容加以论述。这部分主要阐述了七赤天王时期苯教的兴盛,他们是虔诚的本教徒,并使苯教密宗吉帮桑巴的修炼者,因而,他们均因苦修而悟成真谛,最终皆成虹身而去。“温习而熟、修持而成、

关键词：止贡赞普苯幸罗昂

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本教古史传说与波斯祆教的影响

中国藏学 1998年第4期 70-80页

作者：张云中国藏学研究中心历史研究所北京 100101

藏文字母系统创制于公元7世纪上半叶,而藏文的相对成熟并被广泛用来纪事述史、译经勒铭,则是公元8世纪后半叶以后的事。面对无文字记载而又十分漫长的西藏上古历史,除了零散的考古资料和邻边民族的一些传闻之外,对我们最能有所帮助的,... 详细信息

藏文字母系统创制于公元7世纪上半叶,而藏文的相对成熟并被广泛用来纪事述史、译经勒铭,则是公元8世纪后半叶以后的事。面对无文字记载而又十分漫长的西藏上古历史,除了零散的考古资料和邻边民族的一些传闻之外,对我们最能有所帮助的,也只有藏族的古史传说了。 1、藏族的古史传说藏族的古史传说,内容庞杂而丰富,我们可以把它分为三大类:即(一)上古民间传说;(二)本教古史传说;(三)佛教古史传说。这三者密切相关。就总体而言,上古民间传说产生最早,也最朴素,如世界形成的传说、洪水传说、猕猴变人的传说等。其次

关键词：古史传说本教本波教肩舆王聂赤赞普止贡赞普祆教工布地区吐蕃王朝神山波斯

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论西藏奴隶制形成发展的几个时期

西藏民族学院学报（哲学社会科学版） 1991年第1期 36-43页

作者：王另先西藏民族学院政治系

奴隶制作为一种优越于原始公社氏族制的生产方式在西藏社会发展史上具有十分重要的地位,它对于西藏地区的统一、藏民族的形成、文字的创制、农牧业、手工业的发展以及佛教文化的兴起、藏汉地区友好和睦关系的建立都曾产生过巨大的推动... 详细信息

奴隶制作为一种优越于原始公社氏族制的生产方式在西藏社会发展史上具有十分重要的地位,它对于西藏地区的统一、藏民族的形成、文字的创制、农牧业、手工业的发展以及佛教文化的兴起、藏汉地区友好和睦关系的建立都曾产生过巨大的推动作用。可以毫不夸张地说,西藏奴隶制社会为整个西藏地区的发展,奠定了经济的、政治的和文化的基础。因此。

关键词：聂赤赞普西藏医学墀松德赞社会发展史奴隶制社会雅隆部藏汉和睦关系论赞止贡赞普

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《贤者喜宴■》摘译

西藏民族大学学报(哲学社会科学版) 1980年第4期 27-48+85页

作者：巴卧·祖拉陈哇 ,黄颢

为了加强藏族史的研究,本刊将陆续选登一些同志翻译注释的西藏古代重要历史文献,以供研究工作者参考。本期发表的黄颢同志《贤者喜宴》摘译一篇,是研究西藏历史的重要资料,它是藏族文化的宝贵遗产,研究价值很高。为此,希望热心这一工作... 详细信息

为了加强藏族史的研究,本刊将陆续选登一些同志翻译注释的西藏古代重要历史文献,以供研究工作者参考。本期发表的黄颢同志《贤者喜宴》摘译一篇,是研究西藏历史的重要资料,它是藏族文化的宝贵遗产,研究价值很高。为此,希望热心这一工作的同志给以密切配合,积极投稿。

关键词：止贡赞普贤者喜宴佛教史宗教史《贤者喜宴》吐蕃陀罗尼

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《藏族文学史略》(二)

西北民族大学学报(哲学社会科学版) 1982年第4期 26-37页

作者：王沂暖唐景福

第一篇藏族古代文学藏族古代文学,是指从藏族远古(具体时间约为二世纪)到十三世纪上半期(具体时间为1252年)这一阶段的文学而言。这一阶段是藏族奴隶社会阶段。公元一、二世纪起,藏族社会,似乎是从原始社会向奴隶社会过渡。公元五世纪... 详细信息

第一篇藏族古代文学藏族古代文学,是指从藏族远古(具体时间约为二世纪)到十三世纪上半期(具体时间为1252年)这一阶段的文学而言。这一阶段是藏族奴隶社会阶段。公元一、二世纪起,藏族社会,似乎是从原始社会向奴隶社会过渡。公元五世纪以后藏族已进入奴隶社会

关键词：民间故事藏族文学奴隶社会民间文学止贡赞普诗歌

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藏族的自身有神观念——谈阳神和战神

西藏研究 1987年第4期 34-37页

作者：丹珠昂奔

塞赤赞普的儿子是止贡赞普。他有三个儿子,夏赤、聂赤和甲赤。止贡赞普心为魔鬼迷惑,对一个名叫罗阿达孜的大臣说:“你当我的比武对手。”罗阿达孜回答说:“王上怎么啦?我是当臣子的,不宜当王上的比武对手。”止贡赞普强逼他当,于是决... 详细信息

塞赤赞普的儿子是止贡赞普。他有三个儿子,夏赤、聂赤和甲赤。止贡赞普心为魔鬼迷惑,对一个名叫罗阿达孜的大臣说:“你当我的比武对手。”罗阿达孜回答说:“王上怎么啦?我是当臣子的,不宜当王上的比武对手。”止贡赞普强逼他当,于是决定比武,选择四月的亢宿日为交战日期。止贡赞普有变化身的母狗,名叫年几那桑玛。赞普派它到罗阿那里去侦察,罗阿发觉了,

关键词：阳神阴神止贡赞普战神藏族

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西藏农业起源初探

西藏研究 1985年第2期 30-32页

作者：拉巴

农业是人类传统的经济形式。西藏农业,大约有两千年左右的历史。西藏农业大约起源于七天王时代。七天王时代及以前漫长的原始社会,在典籍中,目前尚找不到有关农业的记载。在西藏原始社会最早出现的诺今、堆色、鲁赞、马桑木古、色热木... 详细信息

农业是人类传统的经济形式。西藏农业,大约有两千年左右的历史。西藏农业大约起源于七天王时代。七天王时代及以前漫长的原始社会,在典籍中,目前尚找不到有关农业的记载。在西藏原始社会最早出现的诺今、堆色、鲁赞、马桑木古、色热木吉珠等部落和以后出现的钦木、象雄、年如怯嘎、怒玉林古、年如夏木

关键词：西藏天王土地部落农业起源止贡赞普野蛮时代

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关于唐以前西藏文明若干问题的探讨

西藏艺术研究 1992年第4期 53-56页

作者：石硕

必须承认,要对新石器时代结束以后到松赞干布建立吐蕃王朝以前的西藏高原历史进行深入探讨,目前仍存在一定困难。困难主要来自两个方面,一是有关这一时期的文献史料不仅相对匮乏,而且还因大多带有较浓厚的传说色彩而具有不确定性,二是... 详细信息

必须承认,要对新石器时代结束以后到松赞干布建立吐蕃王朝以前的西藏高原历史进行深入探讨,目前仍存在一定困难。困难主要来自两个方面,一是有关这一时期的文献史料不仅相对匮乏,而且还因大多带有较浓厚的传说色彩而具有不确定性,二是考古材料不足。所幸的是,近年来藏学界对吐蕃王朝以前西藏历史的研究取得了显著进展,先后发表了不少质量较高的论文,因而为继续深入研究提供了良好基础。本文无意对吐蕃王朝以前的历史作全面讨论,仅欲在现有研究成果的基础上,就这一时期西藏文明在演变和布局上的几个问题作一探讨,提出自己的看法,祈请学界同仁予以赐教。

关键词：吐蕃王朝聂赤赞普雅隆部考古材料象雄学界同仁文献史料拉达克贤者喜宴止贡赞普

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西藏高原远古葬俗的考古新发现

中国西藏 1994年第2期 35-35页

作者：霍巍

西藏高原远古葬俗的考古新发现霍巍按照藏文文献的记载，西藏高原最初出现的墓是在传说时代的吐蕃第八代赞普止贡赞普时期。由于止贡赞普割断了先王所遗留下来的“登天之绳”，死后无法回归天界，才把尸体遗留在人间．从此有了西藏最早... 详细信息

西藏高原远古葬俗的考古新发现霍巍按照藏文文献的记载，西藏高原最初出现的墓是在传说时代的吐蕃第八代赞普止贡赞普时期。由于止贡赞普割断了先王所遗留下来的“登天之绳”，死后无法回归天界，才把尸体遗留在人间．从此有了西藏最早的墓葬。但是近年来的考古发现，却以...

关键词：考古新发现葬俗止贡赞普西藏高原石棺墓传说时代在人间先王八代甘青地区