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上古诗歌语气助词“只、些、斯、思、止”的词源

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北京师范大学学报（社会科学版） 2018年第1期 49-59页

作者：黄易青北京师范大学民俗典籍文字研究中心北京100875

根据表达语气相同、涵盖的语法单位相同、出现文献互补,以及语音差异符合上古时地演变规律等标准,可以推定上古诗歌语气助词"只""些""斯""思""止"是上古同一语气词的时地变体,它们声音的不同,是因为上古时地音变的影响。它们都是"兮"的... 详细信息

根据表达语气相同、涵盖的语法单位相同、出现文献互补,以及语音差异符合上古时地演变规律等标准,可以推定上古诗歌语气助词"只""些""斯""思""止"是上古同一语气词的时地变体,它们声音的不同,是因为上古时地音变的影响。它们都是"兮"的变体,而"兮"又是"呵"的变体。以上古语音标准衡量,它们的声音有较大差异,原因是,上古口头语言的实际语音变化,比后人从传世文献即书面语言中得知的要复杂,汉字表意性具有的跨越时空的优势,在记载语气词时得不到像记载实词那样的体现,语气词不具备实词那样的意义,以其在口语中的实际语音为形式,与记录它们的汉字的关系不如实词紧密,所以上古诗歌记录语气词的字形容易随语气词语音的变化而变化。

关键词：语气助词时地音变兮只些斯思止

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论《墨经》中的“止”式推理

西南大学学报（社会科学版） 2011年第1期37卷 57-60,190页

作者：余军成张丽萍毕节学院逻辑语言与认知研究中心贵州毕节551700

在《墨经》中,"止"作为一种重要的推理形式共出现四次:一是利用对当关系推理进行反驳;二是用反例反驳对方用简单枚举归纳推理得出的一般结论;三是用与对方演绎推理的大前提具有反对关系的命题来反驳对方演绎出的个别结论;四是反映模态... 详细信息

在《墨经》中,"止"作为一种重要的推理形式共出现四次:一是利用对当关系推理进行反驳;二是用反例反驳对方用简单枚举归纳推理得出的一般结论;三是用与对方演绎推理的大前提具有反对关系的命题来反驳对方演绎出的个别结论;四是反映模态矛盾命题之间的对当关系推理。

关键词：止《墨经》反驳推理形式

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论《墨经》中“止”的逻辑意义

辽宁大学学报（哲学社会科学版） 1996年第5期24卷 76-78页

作者：曲玉波

《墨经》中说：止有三义。《经上51》曰：“止，以久也”；《经上99》曰：“止，因以别道”。因以别道所阐述的就是“止”的逻辑内涵。

关键词：《墨经》止反驳归纳法反驳演绎法

动态和静态止禅训练对注意的影响——行为和脑电研究

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动态和静态止禅训练对注意的影响——行为和脑电研究

作者：雷瑜苏州大学

学位级别：硕士

止禅是禅修必不可少的训练部分,它以培养稳定且集中的注意为核心。近年来止禅训练对注意的影响得到实证支持。通过梳理佛教止禅体系可知止禅技术丰富,且各具特色,但不同技术的止禅训练在注意机制上的差异问题少有讨论。因此本研究尝试... 详细信息

止禅是禅修必不可少的训练部分,它以培养稳定且集中的注意为核心。近年来止禅训练对注意的影响得到实证支持。通过梳理佛教止禅体系可知止禅技术丰富,且各具特色,但不同技术的止禅训练在注意机制上的差异问题少有讨论。因此本研究尝试将传统佛教的止禅技术分类与实证研究结合,试图通过实证研究探讨动态和静态止禅训练对注意的影响,以及在注意上所体现出的技术训练效果的差异。实证研究包括两个部分:(1)实验一探索不同聚焦对象的止禅训练对注意的影响。研究使用外部对象和躯体对象的止禅技术进行训练,外部对象和躯体对象均有动态和静态之分。因此实验一考察外部对象的动态和静态止禅训练以及躯体对象的动态和静态止禅训练是否导致禅修时的注意状态产生差异。实验使用注意划消测验测量注意集中性;使用EEG技术测量禅修时大脑的注意状态;通过访谈了解被试对技术的偏好、训练体验和生活影响等。综合实验一的结果,选取外部对象的动态和静态技术作为实验二的研究对象。(2)实验二则考察动态和静态止禅训练对注意功能的影响,以及对禅修时大脑注意状态产生的影响。实验使用正念注意觉知量表(MAAS)、正负情绪量表(PANAS)测量注意觉知水平和情绪,使用自我报告记录训练前被试的劳累程度、情绪和精神状况以及训练后的专注程度和走神程度;使用注意持续操作任务(CPT)测量注意功能;使用EEG技术测量禅修时的注意状态。实验一结果:(1)静态止禅训练可以提高注意集中性,动态止禅训练会削弱注意集中性。(2)止禅训练后,不论使用哪一种止禅技术均在禅修注意状态中表现出Theta波减少。止禅训练后动态注意状态和静态注意状态有差异,在顶叶区躯体组的动态禅修注意状态比静态禅修注意状态的Alpha波增加;在中央区外境组的静态禅修注意状态比动态禅修注意状态的Theta波增加;在枕叶区外境组的动态禅修注意状态和静态禅修注意状态均比放松状态的Beta波增加。在顶叶区和枕叶区使用躯体对象的禅修注意状态比使用外境对象的禅修注意状态的Alpha波增加,在枕叶区使用外部对象的禅修注意状态比使用躯体对象的禅修注意状态的Beta波增加。实验二结果:(1)两种止禅训练均能提高正念注意觉知水平和注意专注程度,并且可以增加正性情绪,减少负性情绪,动态止禅训练在减少负性情绪上的效果更好。(2)在注意持续操作上,进行止禅训练不会对行为成绩产生显著影响,但是在脑电成分上有差异。Cz点的P3成分的平均波幅在训练后均显著减小,且动态止禅训练的P3成分的平均波幅减小显著;N2成分的平均波幅在训练后均显著增大,不仅如此N2成分的潜伏期表现为静态组比动态组长。(3)禅修训练后,不论是有关注对象的注意状态还是无对象的注意状态,额叶的Beta波和中央区的Theta波均降低。此外,在枕叶区静态组比动态组的Beta波高。结论:(1)动态和静态止禅训练均能对注意功能产生良好的提升效果,但体现在不同方面,在注意集中性上,静态止禅训练的效果比动态止禅训练的效果好。在注意控制和注意分配上,动态和静态止禅训练均有效,且动态止禅训练在注意分配上的效果更好。(2)动态和静态禅修的注意状态均表现出额叶和中央区的Theta波、额叶Beta波降低。(3)动态止禅训练和静态止禅训练均能提高正念注意觉知水平和注意专注程度,可以增加正性情绪和减少负性情绪,且动态止禅训练在负性情绪的减少上效果更好。

关键词：止禅技术止聚焦注意禅修注意

“祗”、“止”、“只”的历史替换及相关问题研究

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“祗”、“止”、“只”的历史替换及相关问题研究

作者：乔玉雪河南大学

学位级别：硕士

限制性范围副词“只”是语法学界讨论的热点之一。但对它多是现代汉语范围内的研究，而作历时性考察的较少。即使为数不多的专书范围副词研究的著作，由于论域的限制，在范围副词的发展变化方面着力不多。本文试图通过对“止／只”、“... 详细信息

限制性范围副词“只”是语法学界讨论的热点之一。但对它多是现代汉语范围内的研究，而作历时性考察的较少。即使为数不多的专书范围副词研究的著作，由于论域的限制，在范围副词的发展变化方面着力不多。本文试图通过对“止／只”、“不止／只”、“止／只是”、“止／只有”等的来源和用法进行历时性描述，进一步探讨“止／只”历时替换动因及“止／只是”与“止／只有”等相关问题。论文共分四部分：第一部分是“祗”的用法及变化。分析了“祗”的来源和演变及“祗”、“只”字形的改写关系。第二部分是“止／只”的历时替换研究。通过对历时语料的爬梳，描述了“止／只”历时替换关系。由于“止”所承担的语义、句法功能的繁重性，语言为了表达的经济性、明晰性原则，就由在上古是语气词的“只”来替代“止”表示限制范围的概念。第三部分是“止／只”组合结构的历史演变。本部分主要描述了“不止／只”、“止／只是”、“止／只有”的历史演变，借以发现它们的发展轨迹。第四部分是语言演变的动因及表现。结合前面两部分的描述尝试着对“止／只”、“不止／只”、“止／只是”、“止／只有”等的演变的动因进行探讨，试图揭示它们发生变化的动因。

关键词：止只范围副词演变动因

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《四书》知止思想研究

《四书》知止思想研究

作者：何珊苏州科技大学

学位级别：硕士

“知止”是中国哲学中的一个重要概念,《四书》中知止出现的频率颇高。《四书》知止吸收了《周易》中“止”的内涵,完成从“止”到“知止”的跨越。知止在《四书》中不同的语境之下,内涵有所区别。《论语》中孔子讲不可则止,不能则止,... 详细信息

“知止”是中国哲学中的一个重要概念,《四书》中知止出现的频率颇高。《四书》知止吸收了《周易》中“止”的内涵,完成从“止”到“知止”的跨越。知止在《四书》中不同的语境之下,内涵有所区别。《论语》中孔子讲不可则止,不能则止,赋予知止道德上的属性。《大学》中认为人应当知止,知止于人之本性。《中庸》中将知止与道联系在一起,把握止与不止之间的界限就可以把握“中道”。而《孟子》之中知止增加了关于心性修养的内容。儒家学说注重人的现实生活,提倡知止是为了让人更好的修身,更好的处理与周围人的关系,更好的生活在人世之中。而根据人对于知止的不同认识,可以将知止分为三个层次:因利而止,因义而止以及知止归于天道。知止有最高目标和具体目标,但是都以生活为指向。知止的工夫以自明为开端,人要明己之德、明天道才能内修其身,外化其行,而外化以内修为前提。《论语》《大学》《中庸》《孟子》在宋代焕发出新的生机,理学家们认识到《四书》重要的理论价值以及一以贯之的内涵。知止思想也影响了当时的学术发展,理学的集大成者朱熹在《四书章句集注》中认为知止是大学之道之始。知止思想的可操作性在现代具有一定的现实意义,知止强调回归自我、抱朴存真,处理当代复杂的人际关系时更要知止合宜,只有止其所止,人生才能长久。

关键词：《四书》止知止修身

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《周易》贲卦中“止”字的美学意味

中国美学研究 2015年第2期 89-98页

作者：朱璟浙江大学人文学院

《周易》'贲'卦因其'文明'、'人文'意义的出现而历来受到学界重视,并因其与'文饰'的联系而尤其受到美学研究者的关注。在'文'、'止'和'化'这相互连接的三者之中,'止'处于承上启下的环节。对'文明以止'的'止'字,朱熹解释为'各得其分',潘... 详细信息

《周易》'贲'卦因其'文明'、'人文'意义的出现而历来受到学界重视,并因其与'文饰'的联系而尤其受到美学研究者的关注。在'文'、'止'和'化'这相互连接的三者之中,'止'处于承上启下的环节。对'文明以止'的'止'字,朱熹解释为'各得其分',潘立勇先生把'止'字进一步引申为'恰如其分'之意。本文以此为脉络,探析'止'字意味转换的美学意义和价值。'止'首先是'各物之止',是各物间彼此相异且不可逾越的限度;具有'恰如其分'意涵的'格物'之止,通过对外在物理的探究而寻求精神超越,既可以呈现出恢弘的美学体系,却也有自身难以突破的囹圄;阳明心学通过对朱子理学的突破而至'无物之止',它是生发自个人内心的、本然澄明的对世界所作的'恰如其分'之体认,更是一种具有审美意味的生命情怀与生存境界。

关键词： “贲”卦止恰如其分

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以“止”观“礼”:荀子礼思想新探

邯郸学院学报 2021年第3期31卷 15-21页

作者：杨书玲西北大学中国思想文化研究所陕西西安710127

“止”是荀子“礼”思想的一个重要精神体现,不仅有“故学至乎礼而止矣”“止于礼义”的言语表达,在礼之发端、礼之过程和礼之境界上,“止”同样也无处不在、无时不有,贯穿并作用于“礼”的方方面面。从“止”的视角探讨荀子“礼”思想... 详细信息

“止”是荀子“礼”思想的一个重要精神体现,不仅有“故学至乎礼而止矣”“止于礼义”的言语表达,在礼之发端、礼之过程和礼之境界上,“止”同样也无处不在、无时不有,贯穿并作用于“礼”的方方面面。从“止”的视角探讨荀子“礼”思想,可以发现“礼”的另一面特质即由“止”而“知止”“知行”。

关键词：荀子止知止知行礼

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《大学》“知止”思想新解

北华大学学报(社会科学版) 2001年第1期2卷 13-15页

作者：何莉琨中国人民大学哲学系!北京100872

《大学》作为儒家学者的“初学入德之门” ,一直被视作儒家的重要典籍。它所强调的德行的最终落脚点是“止于至善”。要想达到这样的境地和追求 ,“知”的作用是不可低估的。“知止”是《大学》中的一个重要概念 ,“知止”思想体现着《... 详细信息

《大学》作为儒家学者的“初学入德之门” ,一直被视作儒家的重要典籍。它所强调的德行的最终落脚点是“止于至善”。要想达到这样的境地和追求 ,“知”的作用是不可低估的。“知止”是《大学》中的一个重要概念 ,“知止”思想体现着《大学》的根本精神。提倡“知止”精神对于人们寻找精神的立脚点 ,对我国当今的伦理道德建设具有重要借鉴意义

关键词：《大学》止于至善止知止