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  • 10 篇 植物神
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  • 1 篇 古代
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  • 1 篇 中国
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  • 1 篇 神话叙述
  • 1 篇 后稷
  • 1 篇 死亡
  • 1 篇 收获季节

机构

  • 2 篇 东北师范大学
  • 1 篇 吉林师范大学
  • 1 篇 湖南商务职业技术...
  • 1 篇 浙江金华日报社

作者

  • 2 篇 夏维波
  • 1 篇 陈迎红
  • 1 篇 胡晶
  • 1 篇 田璞
  • 1 篇 刘欣
  • 1 篇 吴小平
  • 1 篇 尼嘎
  • 1 篇 李明劼
  • 1 篇 严明法

语言

  • 10 篇 中文
检索条件"主题词=植物神"
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中西植物神文学探源
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文史博览(理论) 2014年 第1期 43-45页
作者： 刘欣 湖南商务职业技术学院
世界各地的原始神话中都有死而复生的植物神的神话,然而在中国却少有这样的神话记载。考察中国的古代史料,以期发现中国古代存在的植物神神话线索。
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中国古代蜡祭的民俗心理探析
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东北师大学报（哲学社会科学版） 2002年 第2期 86-93页
作者： 夏维波 东北师范大学附属中学 吉林长春130024
中国古代的蜡祭仪式与西方民俗观念中的杀死谷神的仪式是相通的 ,蜡祭的目的是“息老物” ,其实就是杀死衰老的谷神。蜡祭中的禽兽形象就是谷物之神的象征 ,腊八粥具有着西方的圣餐意味。以农耕文明为主的中国古代社会最重大的祭祀就是... 详细信息
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树神的献祭
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民族文学研究 1995年 第4期13卷 40-42页
作者： 尼嘎
一、祭树神团独 作为农耕民,佤族祖先素以“耕作为业”、“淳朴务农”、“勤力耐劳、苦事农耕”著称。佤族传统耕作方式以轮歇耕作山地为主,于是,宗教与节庆便与旱地的经营同步进行。树神祭与旱地祭实质是一回事。轮歇耕作要周期性轮... 详细信息
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中国古代祈丰仪式原型初探
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外国文学研究 1998年 第1期20卷 21-25页
作者： 夏维波 东北师范大学附属中学
弗雷泽在《金枝》中,以十二卷的长篇巨制考释了内米湖畔的一个古老风俗:在罗马附近有一座女神狄安娜的神庙,神庙的祭司总是由一名逃亡的奴隶担任,他时刻警觉地看守着那里的一株圣树,因为另外一个奴隶只要折取上面的一段树枝,便可以和他... 详细信息
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殷商时代神话传说的宗教环境
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殷都学刊 1989年 第2期10卷 4-10页
作者： 田璞
人类社会初期,随着鬼神观念的出现,导致原始形态的神话的出现,并逐渐形成了原始宗教。随着原始宗教的形成与发展,神话也渐趋繁荣。商代是在夏代原始公社制度开始瓦解,奴隶制度逐渐形成的基础上出现的典型的奴隶制社会,宗教观念出现了新... 详细信息
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《孔雀东南飞》神话考
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云南民族大学学报（哲学社会科学版） 1995年 第1期16卷 79-81页
作者： 李明劼
《孔雀东南飞》神话考李明劼《孔雀东南飞》（又名《焦仲卿妻》）是我古典文学史上著名的叙事诗，其写实倾向十分明显。然而在文体的深层，该诗仍然没有能够摆脱神话的罗网。一人类学家弗雷泽在其巨著《金枝》中着重阐述了一个在西方文... 详细信息
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《孔雀东南飞》中“孔雀”的神话原型阐释
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吉林师范大学学报（人文社会科学版） 2006年 第4期34卷 81-83页
作者： 胡晶 吉林师范大学文学院 吉林四平136000
汉乐府民歌《孔雀东南飞》是中国古代的长篇叙事诗,全诗以“孔雀东南飞,五里一徘徊”开篇,选择孔雀来起兴有着深刻的神话根源,孔雀在神话中是作为中国的植物神而存在的;作品本身也是神话中死而复活原型模式的置换变形,蕴含着深刻的象征... 详细信息
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百年前的短评引发的思考
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科学与无神论 2009年 第3期 61-62页
作者： 严明法 浙江金华日报社
本文从1904年《东浙杂志》发表的一篇“金华人之拜草木”一文的评论到2005年11月7日《金华晚报》发表的另一篇评论“有病不看医生，去求‘樟树娘娘…，虽相隔一百多年，但之迷信、愚昧，同出一辙。时至今日，愚昧、迷信，不但不减，反... 详细信息
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脱发原因种种
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健康 1995年 第10期 22-23页
作者： 吴小平
在医院门诊,我们经常见到一些20岁左右的青年人为梳头、洗头或经常发现枕头上散落的头发而烦恼。他们认为长期下去头发会越脱越少,脱成光头,于是十分紧张。其实除了少数真正病态脱发者以外,多数人的担心是不必要的。
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植物神奇的“武器”
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早期教育（幼教·教育教学） 1995年 第2期 12-12页
作者： 陈迎红
植物,是我们平日里经常见到的花草树木,它们的身体上会有武器吗?请拭目一看: 植物的“枪”在黄金般的收获季节里,当你漫步在黄灿灿的大豆或褐黑色的绿豆地里,就会不时听到阵阵噼噼啪啪好似开枪的声音,其实是豆荚成熟后发出的裂荚声。世... 详细信息
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