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生态学的比较文明论——梅棹忠夫的《文明的生态史观》述评

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北京社会科学 1997年第1期 150-155页

作者：岳思政中国人民大学

生态学的比较文明论——梅棹忠夫的《文明的生态史观》述评岳思政梅棹忠夫是日本当代文明论学者，他在《文明的生态史观》中开创了生态学的比较文明研究，并获了国际性声誉。《文明的生态史观》是一部文集，收入了作者五、六十年代的１... 详细信息

生态学的比较文明论——梅棹忠夫的《文明的生态史观》述评岳思政梅棹忠夫是日本当代文明论学者，他在《文明的生态史观》中开创了生态学的比较文明研究，并获了国际性声誉。《文明的生态史观》是一部文集，收入了作者五、六十年代的１１篇文章。文章按照写作先后并参照发...

关键词：梅棹忠夫生态史生态学文明论东南亚比较宗教干旱地带病因学日本文化述评

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评梅棹忠夫“文明的生态史观”

史学月刊 2005年第8期 92-98页

作者：杨宁一郑丽平北京师范大学政治学与国际关系学院北京100875 教育部<高校理论战线>编辑部北京100080

日本著名学者梅棹忠夫提出的“文明的生态史观”影响巨大,为认识和研究人类文明的演进,特别是现代化的进程,提供了一个新的视角。但是,从历史学的角度加以检证,“文明的生态史观”存在许多漏洞,作为现代化的一种模式不能成立,作为一种... 详细信息

日本著名学者梅棹忠夫提出的“文明的生态史观”影响巨大,为认识和研究人类文明的演进,特别是现代化的进程,提供了一个新的视角。但是,从历史学的角度加以检证,“文明的生态史观”存在许多漏洞,作为现代化的一种模式不能成立,作为一种代表性的日本文化论也具有过分拔高日本文化的倾向,这是我们所不能苟同的。

关键词：梅棹忠夫 “文明的生态史观” 日本文化倾向理论模式

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生态史观:梅棹忠夫文明史演进的生态维度

自然辩证法研究 2019年第12期35卷 104-109页

作者：吴乌云格日乐包庆德内蒙古大学马克思主义学院呼和浩特010070 内蒙古大学哲学学院呼和浩特010070 内蒙古师范大学马克思主义学院呼和浩特010022

梅棹忠夫1957年发表《文明的生态史观序说》一文,以此构筑"比较文明学序说",并立足于"机能论"立场对世界历史理论进行生态史观审度。"文明的生态史观"在我国学界的研究并不尽人意,大多将其较为简单归结到地理环境决定论草草了事。在深... 详细信息

梅棹忠夫1957年发表《文明的生态史观序说》一文,以此构筑"比较文明学序说",并立足于"机能论"立场对世界历史理论进行生态史观审度。"文明的生态史观"在我国学界的研究并不尽人意,大多将其较为简单归结到地理环境决定论草草了事。在深入理解"生态兴则文明兴,生态衰则文明衰"这一重要生态文明思想的关键节点上,对其"文明的生态史观"进行与时俱进的深度挖掘仍然有重要的学术价值和现实意义。因为至少梅棹忠夫给出考量世界文明史演化进程诸多要素中包括生态环境在内的自然要素,就此而言,在当代就已经十分难能可贵了。当然对其进行唯物史观的反思与审度也是必不可少的。

关键词：梅棹忠夫文明的生态史观比较文明自然要素

20世纪40年代日本人眼中的苏尼特左旗 ——以梅棹忠夫的研究为中心

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20世纪40年代日本人眼中的苏尼特左旗 ——以梅棹忠夫的研究为中心

作者：索尼内蒙古大学

学位级别：硕士

1944年春,善邻协会在张家口设立了西北研究所。于1944年9月研究所派遣一支以今西锦司为队长的调查队,经内蒙古自治区察哈尔,锡林郭勒等地,就内蒙古牧畜生活进行了调查研究。调查队走访了分散在草原上的蒙古牧民家,记录了当时牧民生活的... 详细信息

1944年春,善邻协会在张家口设立了西北研究所。于1944年9月研究所派遣一支以今西锦司为队长的调查队,经内蒙古自治区察哈尔,锡林郭勒等地,就内蒙古牧畜生活进行了调查研究。调查队走访了分散在草原上的蒙古牧民家,记录了当时牧民生活的原生姿态。梅棹忠夫作为调查队的一名成员,他的蒙古游牧生活的研究成为日本该领域研究的奠基。他在调查中留下的田野调查记录册,罗马字卡片,素描画本等的大量的资料都成为后人研究内蒙古的宝贵的资料。本论文,主要以梅棹忠夫的蒙古研究为中心,对1940年代的内蒙古苏尼特地区牧民生活各个方面进行研究。论文以序言,正文,结语,参考文献组成。正文以四章组成。第一章家畜,蒙古族牧民主要养殖的五种家畜。牧民对家畜的利用方法以及自然灾害等对家畜带来的损失。第二章牧畜,蒙古族牧民持有的牧畜技术,家畜交配技术,去势,胚胎以及幼畜的成长。牧民对原野的利用,以移动的游牧生活保护原野生态。以及牧民生活对割草的问题等内容。第三章牧民的衣食住,以牧民饮食生活为主,牧民饮食的两大体系肉食以及奶食,从挤奶开始到奶食品的制作进行一系列的阐述。第四章牧民以及汉民之间的经济来往,牧民对买卖的参与,汉民之间的接触。喇嘛庙对蒙古游牧生活的几项功能有哪些等内容。

关键词：梅棹忠夫内蒙古苏尼特左旗游牧

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对梅棹忠夫的日本文化论的考察

对梅棹忠夫的日本文化论的考察

作者：沈清清南京大学

学位级别：硕士

梅棹忠夫是战后日本代表性的学者之一,他于1957年发表的论文《文明的生态史观》是战后的一篇经典日本文化论。研究梅棹忠夫的日本文化论对把握战后日本文化论的变迁具有重要意义。要研究梅棹的日本文化论,需要在其以“生态史观”为... 详细信息

梅棹忠夫是战后日本代表性的学者之一,他于1957年发表的论文《文明的生态史观》是战后的一篇经典日本文化论。研究梅棹忠夫的日本文化论对把握战后日本文化论的变迁具有重要意义。要研究梅棹的日本文化论,需要在其以“生态史观”为中心构建的“比较文明学”这一整体框架中进行全面把握。《文明的生态史观》只是梅棹日本文化论的导入部分,而以往的研究大多只围绕这一篇文章来展开。本文试图将“比较文明学”纳入视野,对梅棹的日本文化论做出全面研究。本文的目的是：在结合梅棹的生平、指出其学术研究特点的基础上,选取与梅棹日本文化论最紧密相关的著作,解读其构成与内容,分析其在日本文化的定位方面的问题。第一章结合梅棹的生平,点明其学术特征是将实地调查作为学问的支柱。第二章和第三章就《文明的生态史观》《近代世界的日本文明——比较文明学序说——》《何为日本》三本著作,在分析和解读梅棹日本文化论之主要内容的同时,指出其问题。《文明的生态史观》是梅棹日本文化论的起点和理论基础。梅棹将日本和西欧划分为欧亚大陆的第一地域,认为其特征是历史上存在过封建制,近代通过资本主义制度实现现代化,并提出“生态史观”来主张日本和西欧的平行进化。但梅棹所勾画的世界构图标准混乱;同时梅棹从平行进化这一现象中提取出“生态史观”这一假说,却未从世界观和历史观角度加以实证,就拿来证明平行进化现象的合理性,犯了循环论证的错误。《近代世界的日本文明》是梅棹日本文化论的展开。在这本书中梅棹构建出“比较文明学”的理论框架,为日本研究提供了新的范式。作为一种社会科学,“比较文明学”试图通过对社会现象和史料的横向比较来提取文明的规律,并且时时以日本为中心展开,颇有新意。然而作为其理论基础的“生态史观”在此仍旧没有得到验证,“比较文明学”仍旧在“第一地域”对“第二地域”的世界认识上展开。《何为日本》是梅棹在以上的框架中,对日本文明及其形成过程所做的集中论述。他强调日本“近世”与“近代”之间的连续性,主张日本近代化的独立性,但有过度抹杀异国文化对日本文化的影响之嫌。总的来说,梅棹对日本文化的把握存在以下三个特征。一、在与不同文明——尤其是亚洲落后地区——的比较中论述日本。二、多用类推手法来完成理论架构。梅棹的学术研究从动物学、生态学出发,善于运用自然科学理论来类推文明现象。三、具有很强的意识形态性。在“生态史观”被提出的1957年,日本正处于经济的起飞期。当时的日本文化论多从近代主义或马克思主义立场出发,批判色彩较浓。梅棹的提出“生态史观”及“平行进化”论与此不同,对日本的现实情况做出了高度评价。这种论述大大增长了民众的自信,理所当然受到政府、财界的欢迎。此后,“梅棹日本文化论”在政府、财界的支持下,向世界持续宣传在“生态史观”基础上构筑的日本作为经济大国的形象,梅棹本人也作为智囊在文化行政上发挥了重大影响。需要注意的是,梅棹的日本文化论当时虽然在恢复民众信心上起了很大的积极作用,但在日本随后的历史中,却因为其强烈肯定本国文化的性质,容易成为日本民族主义者的工具,而在结果上助长了日本极端民族主义的气焰,这是我们必须警惕的。

关键词：梅棹忠夫文明的生态史观比较文明学日本文化论何为日本

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评梅棹忠夫“文明的生态史观”

历史学 2005年第11期 92-98页

作者：杨宁一郑丽平

日本著名学者梅棹忠夫提出的“文明的生态史观”影响巨大，为认识和研究人类文明的演进，特别是现代化的进程，提供了一个新的视角。但是，从历史学的角度加以检证，“文明的生态史观”存在许多漏洞，作为现代化的一种模式不能成立，作... 详细信息

日本著名学者梅棹忠夫提出的“文明的生态史观”影响巨大，为认识和研究人类文明的演进，特别是现代化的进程，提供了一个新的视角。但是，从历史学的角度加以检证，“文明的生态史观”存在许多漏洞，作为现代化的一种模式不能成立，作为一种代表性的日本文化论也具有过分拔高日本文化的倾向，这是我们所不能苟同的。

关键词：文明的生态史观梅棹忠夫现代化日本文化论

来源：人大复印报刊资料评论

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再评梅棹忠夫《文明的生态史观》

陇东学院学报 2010年第4期21卷 82-86页

作者：张传琳徐州师范大学历史文化与旅游学院江苏徐州221116

日本著名学者梅棹忠夫博士在上世纪中叶所著《文明的生态史观》一书,为研究人类文明演进提供了新的途径和角度,曾在日本科学界甚至世界范围内引起了强烈反响。即使在今天,依然有很多学者把生态地理作为决定性因素去研究人类历史和人类... 详细信息

日本著名学者梅棹忠夫博士在上世纪中叶所著《文明的生态史观》一书,为研究人类文明演进提供了新的途径和角度,曾在日本科学界甚至世界范围内引起了强烈反响。即使在今天,依然有很多学者把生态地理作为决定性因素去研究人类历史和人类文明的发展。笔者希望通过此文,在介绍这一理论主要内容的同时,能够让更多读者从一定角度理性认识它的积极意义和理论缺陷,避免我们在历史研究中掉入"环境决定论"的陷阱。

关键词：梅棹忠夫文明的生态史观异议

牧口常三郎与梅棹忠夫之生态文明观及其当代价值

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长春师范大学学报（人文社会科学版） 2011年第1期30卷 18-21页

作者：张颖夫田冬梅大理学院教育科学学院云南大理671003 中央民族大学文学院北京100081

气候与环境已成为全球关注的重大问题。日本工业化之始,牧口常三郎提出地球是人类的教育者和幸福之源,人类应与自然共享幸福。工业化成功之时,梅棹忠夫又提出"文明的生态史观",强调地理环境与传统文化在国家现代化进程中的独特作用,反... 详细信息

气候与环境已成为全球关注的重大问题。日本工业化之始,牧口常三郎提出地球是人类的教育者和幸福之源,人类应与自然共享幸福。工业化成功之时,梅棹忠夫又提出"文明的生态史观",强调地理环境与传统文化在国家现代化进程中的独特作用,反对西方发展模式的普适性。他们的生态文明思想,为人类最终解决气候与环境问题提供了一个独特的视角。

关键词：牧口常三郎梅棹忠夫生态文明教育当代价值

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关于梅棹忠夫内蒙古调查资料的考察

关于梅棹忠夫内蒙古调查资料的考察

作者：金伟力内蒙古大学

学位级别：硕士

从19世纪末期开始,日本开始对中国的内蒙古地区产生兴趣,直到第二次世界大战结束,许多日本人陆续进入中国内地及边疆地区,对经济、政治、地理、矿产、考古、宗教等进行了学术调查,同时带回了许多珍贵的资料和文献,取得了丰富的研究成果... 详细信息

从19世纪末期开始,日本开始对中国的内蒙古地区产生兴趣,直到第二次世界大战结束,许多日本人陆续进入中国内地及边疆地区,对经济、政治、地理、矿产、考古、宗教等进行了学术调查,同时带回了许多珍贵的资料和文献,取得了丰富的研究成果。内蒙古调查资料是梅棹忠夫于1944年9月至1945年2月在中国内蒙古的锡林郭勒盟、察哈尔盟进行为期6个月实地调查时记录的素描画,田野笔记以及罗马字卡片。梅棹忠夫等人经过实地调查,亲身体验当地的生活并记录的下来的一手资料。这些内容对当时内蒙古地区的历史文化、人类、自然环境、社会政治、畜牧产业等多方面的内容进行综合性的考察。本文主要以梅棹忠夫的内蒙古调查资料为基础,对当时内蒙古地区调查的历史背景、调查内容及考察方法等进行分析,以还原当时内蒙古的面貌,了解调查所取得的研究成果及价值和调查方法为目的。考察梅棹忠夫的内蒙古调查资料为我们了解今天的内蒙古历史、人文文化提供了宝贵的历史文献资料。本论文包括“绪论”、“结尾”等在内共六个部分组成。在“绪论”的内容中,论述了与该主题相关的选题理由、研究方法、选题目的等。第一章内容阐述梅棹忠夫的生平、关于内蒙古调查资料的先行研究。在第二章的内容中,论述了梅棹忠夫进行实地调查研究时的历史背景以及调查路线和经验,同时明确他进行调查的原因和目的。第三章主要通过对具体调查内容的具体分析,了解当时锡林郭勒盟和察哈尔盟地区的人们生活的实际状况、自然环境、文化、畜群等内容。第四章是对梅棹忠夫的调查方法进行分析,同时对调查本身的价值进行论述。最后,在总结本论文的基础上,我想谈一谈以后的研究课题。

关键词：梅棹忠夫内蒙古调查资料游牧近代日本的侵略