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梁鼓角横吹曲杂考

乐府学 2008年第1期 118-153页

作者：曾智安河北师范大学河北石家庄050091

"梁鼓角横吹曲"为《乐府诗集》"横吹曲辞"中一类,其主体部分为十六国及北朝乐歌。由于音乐失传、文献丧失,其真实情形大多已经不易得知。但此类乐歌、曲辞不特为北朝文化之显明体现,更是南北文化交流之独特产物,极具文学史意义。本文多... 详细信息

"梁鼓角横吹曲"为《乐府诗集》"横吹曲辞"中一类,其主体部分为十六国及北朝乐歌。由于音乐失传、文献丧失,其真实情形大多已经不易得知。但此类乐歌、曲辞不特为北朝文化之显明体现,更是南北文化交流之独特产物,极具文学史意义。本文多方钩稽史料、排比异说,并折中前人,对其中部分曲目之情况略作申说,以期有助于相关探讨之深入。

关键词：梁鼓角横吹曲乐府诗集北朝文化文化交流

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梁鼓角横吹曲杂谈

楚雄师范学院学报 1995年第4期11卷 20-24页

作者：王运熙

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梁鼓角横吹曲中同源乐歌考

理论界 2012年第8期 97-99页

作者：宋亚莉中国人民大学国学院北京100872

梁鼓角横吹曲是现存北朝乐歌的主要部分,其六十六曲中的《陇头歌辞》与《陇头流水歌辞》、《折杨柳歌辞》与《折杨柳枝歌》、《紫骝马歌辞》与《紫骝马歌》、《地驱歌乐辞》与《地驱乐歌》等四组乐歌,或曲名相近,或曲调可能相同,或曲辞... 详细信息

梁鼓角横吹曲是现存北朝乐歌的主要部分,其六十六曲中的《陇头歌辞》与《陇头流水歌辞》、《折杨柳歌辞》与《折杨柳枝歌》、《紫骝马歌辞》与《紫骝马歌》、《地驱歌乐辞》与《地驱乐歌》等四组乐歌,或曲名相近,或曲调可能相同,或曲辞有所关联,将这几组乐歌视为同源乐歌,对其在魏晋六朝时期内的创作、流变情况加以讨论,有助于对北朝歌诗的深入认识。

关键词：梁鼓角横吹曲同源乐歌《乐府诗集》

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北朝鲜卑族宗室诗文述略

民族文学研究 1989年第3期7卷 47-53页

作者：禹克坤

公元386年,鲜卑族拓跋珪乘前秦瓦解复国,并改国号为魏,史称“北魏”、“后魏”、“拓跋魏”或“元魏”。以后,北魏分裂为东、西魏,又分别相继建立北齐、北周,直至581年北周灭亡,这段时期史称北朝。从拓跋珪建立代国到元宏迁洛,北魏基本... 详细信息

公元386年,鲜卑族拓跋珪乘前秦瓦解复国,并改国号为魏,史称“北魏”、“后魏”、“拓跋魏”或“元魏”。以后,北魏分裂为东、西魏,又分别相继建立北齐、北周,直至581年北周灭亡,这段时期史称北朝。从拓跋珪建立代国到元宏迁洛,北魏基本上没有作家。元宏迁洛以后,大力推行汉化,北朝文学才粗有起色,但和南朝相比,数量仍少得多。

关键词：鲜卑族北朝文学北魏宗室汉族北周汉文化文学才华梁鼓角横吹曲北齐

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横吹曲考论

中国音乐学 2003年第1期 109-122页

作者：孙尚勇扬州大学中国文化研究所

本文从《乐府诗集》横吹曲辞五卷的结构编排入手 ,通过全面考察横吹曲的记录与传承 ,揭示了这一音乐品种在汉魏六朝隋唐时期的历史发展。文中指出 :汉二十八解、簸逻回歌、梁鼓角横吹曲是横吹曲在汉魏六朝时期的三种历史形态 ,至隋唐时... 详细信息

本文从《乐府诗集》横吹曲辞五卷的结构编排入手 ,通过全面考察横吹曲的记录与传承 ,揭示了这一音乐品种在汉魏六朝隋唐时期的历史发展。文中指出 :汉二十八解、簸逻回歌、梁鼓角横吹曲是横吹曲在汉魏六朝时期的三种历史形态 ,至隋唐时期 ,作为独立音乐形式的横吹曲不复存在。汉二十八解传世并得到记录的曲调有十八支 ,而不是过去人们所认识的仅有十支。簸逻回歌与真人代歌的音乐内容相近 ,它们是北朝乐府的真正代表。梁鼓角横吹曲是南北文化交融的产物 ,不能将之简单视为北朝乐府的内容。文中对吴兢、郑樵对横吹曲记录的失误作了深入分析。

关键词：簸逻回歌梁鼓角横吹曲吴兢《乐府诗集》汉二十八角真心代歌《乐府古题要解》

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汉魏以来北方鼓吹乐横吹乐及其南传考论

黄钟（武汉音乐学院学报） 2009年第1期 72-78页

作者：刘怀荣青岛大学文学院教授、博士生导师青岛266071

鼓吹乐和横吹乐本是汉代军乐。其概念在不同历史时期均有变化,二者之间有着密不可分的联系,其区别不是绝对的。东汉时鼓吹乐和横吹乐均隶属于黄门鼓吹署,后清商曲和杂舞曲从黄门鼓吹署中独立出来,鼓吹成为短箫铙歌和横吹曲的通名。再后... 详细信息

鼓吹乐和横吹乐本是汉代军乐。其概念在不同历史时期均有变化,二者之间有着密不可分的联系,其区别不是绝对的。东汉时鼓吹乐和横吹乐均隶属于黄门鼓吹署,后清商曲和杂舞曲从黄门鼓吹署中独立出来,鼓吹成为短箫铙歌和横吹曲的通名。再后来横吹曲又从鼓吹曲中分出,狭义的鼓吹曲便成了短箫铙歌的专称。北方的鼓吹乐和横吹乐,分别在汉代和东晋南渡后就已开始传到南方。虽然鼓吹乐早在汉魏时期就已经用于娱乐,但南传之后直至刘宋之前,主要使用于朝廷礼仪活动中,在娱乐场合非常少见。从宋代起,横吹乐也开始用于朝廷正式礼仪,并与鼓吹乐一起成为日常娱乐的重要节目。随着鼓角横吹曲在粱初南传并被采入梁代乐府,鼓吹乐和横吹乐开始对文人拟乐府创作产生了极为重要的影响。

关键词：黄门鼓吹鼓吹乐横吹乐娱乐梁鼓角横吹曲

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关于《慕容垂歌》

复旦学报（社会科学版） 1999年第4期41卷 138-140页

作者：张宗原上海外贸学院中文系

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北朝乐府民歌的南流及其对南朝文坛的影响

湘潭大学学报（哲学社会科学版） 1989年第1期14卷 48-53页

作者：阎采平

北朝乐府民歌的最早著录,见于南朝释智匠的《古今乐录》,标名《梁鼓角《横吹曲》。智匠由梁入陈,可见在他以前,北歌已经传到了南方。但是,北朝乐府民歌究竟在何时传入南方的问题,却历来不曾明确过。北魏建立乐府的时间还是比较早的。《... 详细信息

北朝乐府民歌的最早著录,见于南朝释智匠的《古今乐录》,标名《梁鼓角《横吹曲》。智匠由梁入陈,可见在他以前,北歌已经传到了南方。但是,北朝乐府民歌究竟在何时传入南方的问题,却历来不曾明确过。北魏建立乐府的时间还是比较早的。《魏书·太祖纪》和《魏书·乐志》均载:“天兴元年(398)冬,诏尚书吏部郎邓渊……协音乐”。下诏协音乐,显然标志着其乐府已经初具规模。其时之所演奏,即“后魏乐府始有北歌,即所谓《真人代歌》是也。大都时,命掖庭宫女晨夕职之,周隋时与西京乐杂奏,今存者五十三章。”关于《真人代歌》的内容,《魏书·乐志》曾有说明:“凡乐者乐其所自生,礼不忘其本,掖庭中《真人代歌》,上叙祖宗开基所由,下及君臣兴废之迹,凡一百五十章。”看来,《真人代歌》者,乃是鲜卑民族的史诗和传说,论其性质,庶几近于《诗经·大雅》中之《生民》、《公刘》诸篇,不应该认为是民歌。它在文学史上的影响,更远不及民歌。

关键词：乐府民歌梁陈《乐府诗集》梁鼓角横吹曲文人魏书代歌乐志文坛汉魏

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南北朝横吹曲杂谈

兰台世界 2014年第11期 159-160页

作者：邹联丰郑州铁路职业技术学院

横吹曲是在中原鼓吹乐的基础上发展起来的,它充分汲取了西域以及我国北方少数民族的音乐养分。南北朝横吹曲在中国文学史上第一次将边塞征行的内容纳入诗歌的题材范围,从而开辟了唐代边塞诗派。

关键词：南北朝横吹曲梁鼓角横吹曲