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鉴真与天台宗关系新探

广东社会科学 2004年第3期 89-94页

作者：卞孝萱南京大学中文系南京210093

鉴真与天台宗的关系,缺乏直接的记载.我们必须全面明了鉴真对慧(惠)思、智(岂页)的崇敬,对智满、弘(恒)景的师承,梁肃为鉴真撰塔铭,以及唐代僧人兼学律、天台二宗的风气,才能充分理解鉴真和弟子们在日本弘扬天台宗这件大事.

关键词：慧(惠)思智顗智满弘(恒)景鉴真梁肃

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李翱史学观初探

兰州学刊 1991年第6期 97-98,90页

作者：郝润华西北师范大学古籍室

李翱(公元七七二——八四一年),字习之,陇西成纪(今甘肃秦安县)人,是唐代一位有名的学者。李翱自小受到良好的儒家教育,幼勤于儒学,“博雅好古,为文尚气质。”年轻时得文人梁肃的赏识和举荐,

关键词：史学观甘肃秦安元七梁肃儒家教育成纪著名史学家好古中国古代史学范哗

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“宋四家”學記芻議

新宋学 2014年第1期3卷 265-275页

作者：倪春軍復旦大學中文系

記體之文,至於趙宋而得以長足發展。唐梁肅作《崑山縣學記》,乃古今學記之濫觴,故學記之體,當起於李唐~①。但是,唐人少作學記,除梁肅一篇外,繼者罕見。因此,學記雖起於唐,卻盛於宋,無論從數量還是質量而言,宋人學記遠勝於唐。

关键词：質量記體學記梁肅數量故學記芻議作學

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论权德舆的墓志文创作

碑林集刊 2001年第1期 154-159页

作者：段承校李升兴南京师范大学文学院

墓志之文,盖统括墓志铭、墓志、墓铭而言之。此一文体肇源于汉碑,又合其他墓葬器物的特点而逐渐定型,兴于魏晋南北朝,大盛于隋唐。由于是记人事迹德行,故与史传、箴铭的关系十分密切。汉魏以来,多有佳妙之作,然而大多数仍属'铺排郡望,... 详细信息

墓志之文,盖统括墓志铭、墓志、墓铭而言之。此一文体肇源于汉碑,又合其他墓葬器物的特点而逐渐定型,兴于魏晋南北朝,大盛于隋唐。由于是记人事迹德行,故与史传、箴铭的关系十分密切。汉魏以来,多有佳妙之作,然而大多数仍属'铺排郡望,藻饰官阶'的颂扬性文字~①,而且行文缺少变化,袭用套语典故,故有千篇一律的讥评。人唐之后,随着撰志作者队伍的扩大,文人们力求在既定的传统框架中创新变革,特别是古文运动的渐次展开,为墓志一类的应用文字注入了活力。

关键词：梁肃变化墓志墓志文佳妙变革文字传统

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论大历贞元诸子与韩愈的古文理论及创作

扬州大学学报（人文社会科学版） 1989年第4期 50-55页

作者：杨旺生

古文运动,源远流长。早在六朝,骈文正处于黄金时期,作为它对立而的复古思想就萌发了。齐梁时刘勰的《文心雕龙》提出文学应该“宗经”、“征圣”、“明邀”。北朝,西魏宇之泰、苏绰呼吁文关政教,提倡散体。颜之推希望“改革体裁”,“以... 详细信息

古文运动,源远流长。早在六朝,骈文正处于黄金时期,作为它对立而的复古思想就萌发了。齐梁时刘勰的《文心雕龙》提出文学应该“宗经”、“征圣”、“明邀”。北朝,西魏宇之泰、苏绰呼吁文关政教,提倡散体。颜之推希望“改革体裁”,“以古之制裁为本,今之辞调为末。”

关键词：韩愈古文理论古文运动创作文风贞元文心雕龙基本内容复古思想梁肃

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湛然简谱

佛学研究 2003年第0期 214-222页

作者：俞学明中国人民大学佛教与宗教学理论研究所

被后世推为天台宗九祖的湛然(711—782)生活在8世纪,中唐时期。其主要活动区域在吴越地区。天台宗自智顗(538—597)-章安灌顶(561-632)之后,经历了法华智威(?-680)、天宫慧威(634-713)、左溪玄朗(673—754)三代,虽然坚持传弘天台止观,... 详细信息

被后世推为天台宗九祖的湛然(711—782)生活在8世纪,中唐时期。其主要活动区域在吴越地区。天台宗自智顗(538—597)-章安灌顶(561-632)之后,经历了法华智威(?-680)、天宫慧威(634-713)、左溪玄朗(673—754)三代,虽然坚持传弘天台止观,但并无大的建树,更毋庸说再现智者时期的恢弘气象。湛然生存的时期,正逢禅宗、法相唯识、华严诸宗兴起,各成一家。湛然有感于天台的消沉,阐释经论,弘扬止观,开庭摄徒,终于使天台焕然中兴。然而,由于史料的含混,研究的欠缺,有关湛然的生平、履迹湮灭难寻。本文试图从各种史传、著述中考其蛛丝马迹,整理出一个较为明晰的简谱。

关键词：湛然梁肃止观辅行释签文句

怀素《自叙帖》真伪考——兼与朱关田先生商榷

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零陵学院学报 1990年第4期13卷 88-94页

作者：熊飞

朱关田先生1986年在《书法研究》(沪)发表署名文章,对自来认为是怀素草书代表作的《自叙帖》进行了详细考证.朱文认为,《自叙》系后人伪作.在此之前,启功先生从“书”的角度,说今存《自叙帖》墨迹本自身留下了多处作伪痕迹,但并未怀疑... 详细信息

朱关田先生1986年在《书法研究》(沪)发表署名文章,对自来认为是怀素草书代表作的《自叙帖》进行了详细考证.朱文认为,《自叙》系后人伪作.在此之前,启功先生从“书”的角度,说今存《自叙帖》墨迹本自身留下了多处作伪痕迹,但并未怀疑帖的文字,帖的书迹.看过朱文,也想谈点看法.并向朱关田先生及海内同行请教.

关键词：怀素《自叙》真伪考草书监察御史朱先《述书赋》永州梁肃徐浩

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“唐文三变说”的提出及相关问题

山西师大学报（社会科学版） 2015年第2期42卷 74-77页

作者：徐海容东莞理工学院中文系广东东莞523808

梁肃在总结唐代文学发展的基础上,提出"唐文三变说",其说法承前启后,有着一定的历史依据和理论基础。"唐文三变说"提出之后,从者甚众;而对于三变的具体领军人物,则略有分歧。其后,伴随着欧阳修、吴莱等人的不断参与,关于唐文三变之说最... 详细信息

梁肃在总结唐代文学发展的基础上,提出"唐文三变说",其说法承前启后,有着一定的历史依据和理论基础。"唐文三变说"提出之后,从者甚众;而对于三变的具体领军人物,则略有分歧。其后,伴随着欧阳修、吴莱等人的不断参与,关于唐文三变之说最终渐成定论。这期间对于韩愈文坛地位的认可与推崇,更是经历了一个过程。"唐文三变说"开创了有关中国文学发展史论述的基本模式,确立了一种推崇文学偶像和文学经典的文论精神,影响深远。

关键词：唐文三变梁肃欧阳修时代精神

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戴叔伦抚州对事及其辨对诗

高校教育管理 1985年第4期 9-11页

作者：张斌生

戴叔伦,中唐诗人。文秀人微,生平事迹湮没者多,其诗文所存无几。《郡斋读书志》称叔伦《述稿》十卷,书状一卷,集有马总序。现除《全唐诗》辑诗二卷,《全唐文》录文两篇外,均已亡佚。在现存不多的戴叔伦作品中,不少研究者已觉察到其问羼... 详细信息

戴叔伦,中唐诗人。文秀人微,生平事迹湮没者多,其诗文所存无几。《郡斋读书志》称叔伦《述稿》十卷,书状一卷,集有马总序。现除《全唐诗》辑诗二卷,《全唐文》录文两篇外,均已亡佚。在现存不多的戴叔伦作品中,不少研究者已觉察到其问羼入不少他人之作。但由于目前所知戴叔伦生平事迹极为简略,给厘正其作品带来一定困难,因而也产生了一些分歧。比较突出的是一组叙述戴叔伦被追赴抚州推间的诗:《临川从事还别崔法曹》(《全唐诗》卷273)、

关键词：戴叔伦神道梁肃《全唐诗》贞元抚州江西