检索结果-南通市图书馆

文献 2017年第6期 28-38页

作者：刘蕊岑咏芳中山大学历史学系法国法兰西学院汉学研究所图书馆古籍部

法国著名汉学家桀溺(Jean-Pierre Diény,1927-2014),早年旅居中日期间,先后购得一批与汉学研究相关的书籍文献,其中不乏版本珍稀者。其中,《诗纪》为清康雍年间刻本,当是在修订明万历年间文枢堂版的基础上,配以贞隐堂等版而成,版本复... 详细信息

法国著名汉学家桀溺(Jean-Pierre Diény,1927-2014),早年旅居中日期间,先后购得一批与汉学研究相关的书籍文献,其中不乏版本珍稀者。其中,《诗纪》为清康雍年间刻本,当是在修订明万历年间文枢堂版的基础上,配以贞隐堂等版而成,版本复杂特别;《姓氏谱纂》以"朱"姓为首,版本亦殊。笔者借编纂简目之便,得窥全貌,今为文介绍,以期海内外学者予以关注。桀溺先生一生致力于汉学研究,尤其在中国诗歌研究方面,见解独到,成就卓著。所译注的《古诗十九首》为其开端之作,影响殊深。此外,《牧女与蚕娘—中国文学的一个主题》、《中国古代龙的象征》、《曹操的诗歌155-220》等也是其汉学研究的代表著作。

关键词：桀溺《诗纪》《姓氏谱纂》汉学研究

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桀溺《古诗十九首》译本研究：翻译与文化转移

桀溺《古诗十九首》译本研究：翻译与文化转移

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作者：孙旋外交学院

学位级别：硕士

《古诗十九首》被誉为“五言之冠冕”,在中国诗歌史上占据着不可替代的重要地位。法国汉学家桀溺于二十世纪五六十年代对《古诗十九首》进行了重译和评析。这一次的专门研究对中国古典诗歌在法国的译介和传播有很重要的意义。本文旨在... 详细信息

《古诗十九首》被誉为“五言之冠冕”,在中国诗歌史上占据着不可替代的重要地位。法国汉学家桀溺于二十世纪五六十年代对《古诗十九首》进行了重译和评析。这一次的专门研究对中国古典诗歌在法国的译介和传播有很重要的意义。本文旨在通过对该译本的研究探讨翻译中的文化转移现象。在两种语言之间做诗歌翻译的本质是对诗歌语言中所蕴藏的文化进行转化和阐释,其中既包括诗歌形式上的文化特征,更包括诗歌内容里的文化内涵。为了实现文化转移,译者会选择不同的翻译策略。本文在对《古诗十九首》及桀溺法译本进行介绍之后,分别从形式和内容两个方面分析《古诗十九首》诗文的特点、桀溺先生所采取的翻译策略及其艺术效果。本文认为,就此译本而言,桀溺先生主要采用了直译的翻译策略,最大程度地再现了原文中每个字词的本意,再通过加注大量注解、考证和阐释的方法来深度介绍和剖析原诗中的文化内容。根据译文的艺术效果来看,桀溺先生在翻译过程中一定程度上舍弃了形式方面文化特征的转移,而优先选择了内容中文化内涵的转移。

关键词：古诗十九首桀溺文化转移翻译中国古典诗歌

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关于曹植《七哀》及其晋乐所奏本——并向桀溺(***)先生请教

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国际汉学 2005年第1期 260-265页

作者：顾农扬州大学

乐府诗因为入乐的关系在流传过程中会发生若干变异,例如汉代的乐府民歌到了晋朝由官方乐府机构来演唱时,不仅音乐方面发生了若干变化,某些歌词也有了相当的改变,有些作品被染上了晋朝官方意识形态的色彩,与原作大不相同了,笔者曾经举《... 详细信息

乐府诗因为入乐的关系在流传过程中会发生若干变异,例如汉代的乐府民歌到了晋朝由官方乐府机构来演唱时,不仅音乐方面发生了若干变化,某些歌词也有了相当的改变,有些作品被染上了晋朝官方意识形态的色彩,与原作大不相同了,笔者曾经举《东门行》为例,分析过这一非常值得注意和研究的现象。文人诗到晋乐所奏时也发生了某种变异。

关键词：七哀 J-P.Dieny 乐府诗东门行文人诗官方意识形态音乐文学怨歌行晋朝桀溺

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汉魏六朝诗在法国的译介与研究

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国际汉学 2021年第2期 37-45,201页

作者：车琳叶莎北京外国语大学外国文学研究所北京外国语大学法语语言文化学院

20世纪二三十年代,得益于中国留法学子的初步译介工作,汉魏六朝诗继唐诗宋词之后进入法国学界的研究视野。在20世纪下半叶,桀溺对汉代及建安时期诗歌的翻译与研究,侯思孟对阮籍、嵇康诗歌的翻译与研究是最为突出的研究成果,标志着法国... 详细信息

20世纪二三十年代,得益于中国留法学子的初步译介工作,汉魏六朝诗继唐诗宋词之后进入法国学界的研究视野。在20世纪下半叶,桀溺对汉代及建安时期诗歌的翻译与研究,侯思孟对阮籍、嵇康诗歌的翻译与研究是最为突出的研究成果,标志着法国汉学界在中国古代诗歌译介事业中的重大突破。经由后世多位汉学家的译介和评论,汉魏六朝诗歌进入了法国学界的中国文学史书写以及法译中国诗歌选集,逐渐得到系统的译介和研究。

关键词：中国古代文学汉魏六朝诗法国汉学桀溺侯思孟

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津田左右吉的《論語》勘僞

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国际中国文学研究丛刊 2015年 193-204页

作者：張士傑大連外國語大學日本語學院

近代日本處於古今東西文化與學術交匯、激蕩的漩渦之中。一些日本學者積極地運用西方近代學術觀念和方法,重新審視傳統文化。同時,也從本民族立場出發,重新解讀中國典籍,用力於構建近代文化。王曉平先生曾指出,"日本人對中國的研究與中... 详细信息

近代日本處於古今東西文化與學術交匯、激蕩的漩渦之中。一些日本學者積極地運用西方近代學術觀念和方法,重新審視傳統文化。同時,也從本民族立場出發,重新解讀中國典籍,用力於構建近代文化。王曉平先生曾指出,"日本人對中國的研究與中國自身的學術研究最大的不同,就是主導這門學問的根本課題,是島國日本如何面對大陸中國。……盡管它們有時與中國本土學問面臨着同一對象,然而兩者卻有着截然不同的性質和價值"1。近代日本中國學如此,《論語》學亦然。

关键词：津田左右吉孔子思想近代日本近代文化儒家思想孟子思想大正民主克己復禮桀溺繼絶世

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笑脸的孔夫子和中国笑林文化

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北京大学研究生学志 2011年第2期 1-6页

作者：何莫邪挪威皇家科学院奥斯陆大学汉学系

多谢大家今天又抽出时间来听我的讲座,来了这么多人,我很感动。今天我要讲的是"笑脸的孔夫子"。大家知道《论语》是四书之一,是儒家的书,不必说了。但今天我要证明它不是。为什么不是?我可以给你们一些例子来说明我的论点。

关键词：笑林冯梦龙文化哲学季康子颜渊笑府知其不可而为之《战国策》桀溺下愚不移

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“孔子日”之入世还是归隐?

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中华活页文选（初一） 2019年第4期 73-76页

高字文本阅读1.《论语·微子》长沮、桀溺耦而耕。孔子过之,使子路问津焉。长沮日:“夫执舆者为谁?”子路日:“为孔丘。”日:“是鲁孔丘与?”日:“是也。”日:“是知津矣!”问于桀溺。桀溺日:“子为谁?”日:“为仲由。”日:“是鲁孔丘... 详细信息

高字文本阅读1.《论语·微子》长沮、桀溺耦而耕。孔子过之,使子路问津焉。长沮日:“夫执舆者为谁?”子路日:“为孔丘。”日:“是鲁孔丘与?”日:“是也。”日:“是知津矣!”问于桀溺。桀溺日:“子为谁?”日:“为仲由。”日:“是鲁孔丘之徒与?”对日:“然。”日:“滔滔者天下皆是也,而谁以易之?且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?”耨而不辍。

关键词：孔丘文本阅读桀溺《论语·微子》归隐孔子

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