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文化与文本的复象:格尔茨与民族志“诗学”形态的发生

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中南民族大学学报（人文社会科学版） 2023年第3期43卷 120-128,186页

作者：吴震东中南民族大学文学与新闻传播学院湖北武汉430074

民族志诗学作为文学与人类学相交叉的理论研究形态,其关注的重点之一就是人类学研究中的诗性要素。自现代人类学研究以来,民族志研究的诗学倾向肇始于克利福德·格尔茨,其文学性首要体现于民族志文本的书写体制之中。它作为田野经验的... 详细信息

民族志诗学作为文学与人类学相交叉的理论研究形态,其关注的重点之一就是人类学研究中的诗性要素。自现代人类学研究以来,民族志研究的诗学倾向肇始于克利福德·格尔茨,其文学性首要体现于民族志文本的书写体制之中。它作为田野经验的文本化呈现,既包含着“在场”与“离场”的交错杂糅,也关涉着“观察”与“理解”“表述”与“阐释”之间的缝合。格尔茨认为,从事人类学的文化研究就是在一定程度上将“文化”视为“文本”所进行的一种“诗学”或“文学批评”向度上的阅读、分析与反思;而人类学研究也在一定程度上回应了作为“人学”的文学。在此,民族志作为一种召唤与回忆的拟像之物,通过具身化的方式而对文化的“他者性”勾勒一种复象的真实。

关键词：格尔茨民族志文化文本复象

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格尔茨列传:1950—1990

西南边疆民族研究

西南边疆民族研究 2023年第1期 175-186页

作者：宋红娟云南大学民族学与社会学学院

作为20世纪最伟大的人类学家之一,格尔茨不仅带动了人类学学科内部的理论转向,同时也深刻影响到整个人文社会科学的发展。文章以格尔茨与人类学的关系为主要线索,来呈现格尔茨几个重要学术阶段的学术背景与学术氛围。具体而言,文章将格... 详细信息

作为20世纪最伟大的人类学家之一,格尔茨不仅带动了人类学学科内部的理论转向,同时也深刻影响到整个人文社会科学的发展。文章以格尔茨与人类学的关系为主要线索,来呈现格尔茨几个重要学术阶段的学术背景与学术氛围。具体而言,文章将格尔茨的主要学术阶段分为初始人类学、印尼田野调查、芝加哥大学十年和普林斯顿时期四个阶段;通过对四个阶段的相关资料梳理,文章试图展示格尔茨学术思想的发展脉络。

关键词：格尔茨印尼研究新兴国家比较研究摩洛哥

从阐释的文本到文本的阐释——读格尔茨《论著与生活》

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民间文化论坛 2023年第3期 152-160页

作者：周靖凯广东外语外贸大学英语教育学院

民族志写作是人类学知识生产的核心环节,连接着人类学家“去那里”的远方田野经验与“在这里”的知识生产。随着学科发展与时代的推移,在人类学内外产生了对于民族志生产合法性的质疑与反思。格尔茨的《论著与生活》一书,承接着其人类... 详细信息

民族志写作是人类学知识生产的核心环节,连接着人类学家“去那里”的远方田野经验与“在这里”的知识生产。随着学科发展与时代的推移,在人类学内外产生了对于民族志生产合法性的质疑与反思。格尔茨的《论著与生活》一书,承接着其人类学的阐释路径,将民族志者视为作者,从修辞学的角度剖析民族志文本(即人类学的知识生产),回应民族志合法性的争论,并将其阐释人类学路径更进一步,实现了从民族志作为文化事项的阐释,到对于民族志分析的阐释。

关键词：人类学民族志写作格尔茨阐释人类学

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格尔茨从“记”到“写”的民族志实践

中南民族大学学报（人文社会科学版） 2014年第3期34卷 63-67页

作者：宋红娟武汉大学社会学系湖北武汉430072

20世纪中后期,有关人类学民族志书写问题的讨论逐渐成为学科内热点话题之一,这实际上是在整个西方学术界认识论转向的影响下发生的。"记"和"写"代表民族志两种截然不同的写作概念,它们分别对应着两种认识论之下的民族志写作模式。通过... 详细信息

20世纪中后期,有关人类学民族志书写问题的讨论逐渐成为学科内热点话题之一,这实际上是在整个西方学术界认识论转向的影响下发生的。"记"和"写"代表民族志两种截然不同的写作概念,它们分别对应着两种认识论之下的民族志写作模式。通过对格尔茨的两本民族志作品及其人类学理论的解读,可以清晰地看到人类学学科内的这种从"记"到"写"的民族志写作模式的转变。

关键词：民族志写作模式 “记” “写” 格尔茨《爪哇的宗教》《尼加拉》

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格尔茨:作为文化体系的意识形态

福建论坛（人文社会科学版） 2008年第2期 38-42页

作者：刘光斌中山大学哲学系广州510275

格尔茨采用深描的方法研究意识形态,并分析了意识形态的概念,主张从非价值取向的角度来研究意识形态,又要对意识形态进行评价;他批判了利益论和张力论这两种对意识形态的社会决定因素的研究方法,提出作为文化体系的意识形态的观点,主张... 详细信息

格尔茨采用深描的方法研究意识形态,并分析了意识形态的概念,主张从非价值取向的角度来研究意识形态,又要对意识形态进行评价;他批判了利益论和张力论这两种对意识形态的社会决定因素的研究方法,提出作为文化体系的意识形态的观点,主张从社会、心理和文化的三维结构中来研究意识形态。

关键词：格尔茨文化体系意识形态

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格尔茨宗教思想视域下的花腰傣“祭社”

前沿 2010年第9期 146-149页

作者：李银兵黄琳玉溪师范学院政法学院云南玉溪653100

格尔茨在宗教研究中提出把研究宗教思想中形而上学的概念和具体的社会和心理作用相结合,以便达到更加准确认识宗教意义的研究理路。文章就是力图在准确理解其宗教研究思想基础上,着笔对花腰傣民族的宗教信仰"祭社"进行格尔茨宗教研究理... 详细信息

格尔茨在宗教研究中提出把研究宗教思想中形而上学的概念和具体的社会和心理作用相结合,以便达到更加准确认识宗教意义的研究理路。文章就是力图在准确理解其宗教研究思想基础上,着笔对花腰傣民族的宗教信仰"祭社"进行格尔茨宗教研究理路指导下的意义系统和现实作用的分析。

关键词：格尔茨宗教研究花腰傣祭社意义系统文化模式

文化与文本的复象：格尔茨与民族志“诗学”形态的发生

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民族志文本生产与话语剧场创造——格尔茨《作品与生活》的文本现象学

社会学 2023年第8期

作者：吴震东

民族志诗学作为文学与人类学相交叉的理论研究形态，其关注的重点之一就是人类学研究中的诗性要素。自现代人类学研究以来，民族志研究的诗学倾向肇始于克利福德·格尔茨，其文学性首要体现于民族志文本的书写体制之中。它作为田野经验... 详细信息

民族志诗学作为文学与人类学相交叉的理论研究形态，其关注的重点之一就是人类学研究中的诗性要素。自现代人类学研究以来，民族志研究的诗学倾向肇始于克利福德·格尔茨，其文学性首要体现于民族志文本的书写体制之中。它作为田野经验的文本化呈现，既包含着“在场”与“离场”的交错杂糅，也关涉着“观察”与“理解”“表述”与“阐释”之间的缝合。格尔茨认为，从事人类学的文化研究就是在一定程度上将“文化”视为“文本”所进行的一种“诗学”或“文学批评”向度上的阅读、分析与反思；而人类学研究也在一定程度上回应了作为“人学”的文学。在此，民族志作为一种召唤与回忆的拟像之物，通过具身化的方式而对文化的“他者性”勾勒一种复象的真实。

关键词：格尔茨民族志文化文本复象

来源：人大复印报刊资料评论

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人大复印报刊资料

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广西民族研究 2013年第4期 64-72页

作者：李清华上海大学美术学院

在西方现代学科体系和知识论的话语系统中,民族志文本与文学文本分别从属于科学和艺术两个学科范畴。尽管存在着这种严格划分,但其实二者之间有着深刻的渊源关系。格尔茨的文本现象学,就对这种渊源关系进行了极富深度的阐发:卓越的民族... 详细信息

在西方现代学科体系和知识论的话语系统中,民族志文本与文学文本分别从属于科学和艺术两个学科范畴。尽管存在着这种严格划分,但其实二者之间有着深刻的渊源关系。格尔茨的文本现象学,就对这种渊源关系进行了极富深度的阐发:卓越的民族志文本和文学文本,都是作者极具个性的创造力的产物,都对文本进行了风格鲜明的署名,都创造了一座座灿烂辉煌的话语剧场。在一个较长的历史时期内,大量的民族志文本和文学文本得以从这一话语剧场中被源源不断地生产出来。

关键词：民族志文本话语剧场格尔茨《作品与生活》文本现象学

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格尔茨的宗教象征符号体系研究

格尔茨的宗教象征符号体系研究

作者：李梦迪黑龙江大学

学位级别：硕士

作为美国当代的人类学家,格尔茨的研究领域主要涉及宗教,因此,格尔茨又是一位宗教人类学家。格尔茨不仅为人类学提供了新的研究方法,还提出了宗教学研究的新视角。格尔茨提出了“深描”理论,通过深描的方法来记录一个民族的宗教,真实呈... 详细信息

作为美国当代的人类学家,格尔茨的研究领域主要涉及宗教,因此,格尔茨又是一位宗教人类学家。格尔茨不仅为人类学提供了新的研究方法,还提出了宗教学研究的新视角。格尔茨提出了“深描”理论,通过深描的方法来记录一个民族的宗教,真实呈现该民族宗教本来的样子。格尔茨强调在关注现象背后意义的同时,也要重视事件本身的真实记录。格尔茨始终认为只有真实的理解与记录一个民族的文化,进而对其进行象征符号的解释,才是文化的解释。格尔茨在其文化解释的理论基础上将宗教也看作一种文化体系,一种呈现为象征符号的文化体系。宗教作为一种文化体系,其终极目的是对意义的寻求。宗教象征符号往往与一个民族的精神气质和世界观有关,宗教象征符号通过赋予既定的世界观以及实在性从而产生相应的价值观,价值观则外化为一种特有的精神气质。因此,宗教符号又被赋予了既定的民族性和意义。与以往宗教学家不同的是,格尔茨强调宗教人类学家的任务是阐释各民族的宗教特性,而不是寻求各宗教之间的共性。

关键词：格尔茨宗教象征符号深描文化的解释民族志