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作者

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  • 1 篇 陈媛
  • 1 篇 陈来
  • 1 篇 李秀东

语言

  • 36 篇 中文
检索条件"主题词=栗谷"
36 条 记 录,以下是1-10 订阅
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栗谷对人心道心分判的阐释特征研究
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孔子研究 2022年 第4期 146-154,160页
作者: 赵甜甜 [韩]崔英辰 中山大学国际翻译学院 广东珠海519082 韩国成均馆大学儒学系 韩国首尔03063
栗谷对人心道心的阐释与朱子有本质的不同,认为人心道心二心的根源都是理,是“一源论”;朱子的“或生或原说”是阐释学层面的主观表述,而非存在论层面的事实论述,因此不是“推本之论”。栗谷根据所由来者是“性命在心”还是“血气成形”... 详细信息
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栗谷治国思想与宋明理学
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社会科学战线 2015年 第1期 29-34页
作者: 张连良 吉林大学哲学社会学院 吉林长春130012
朝鲜理学家李珥(栗谷),以坚定的程朱理学立场自期,以程朱理学思想为理论基础参与治国实践,提出了系统的正心以立治本、用贤以清朝廷、安民以固邦本的治国思想。然而全面、系统、深入地考察栗谷的治国思想及治国实践,我们又不难发现自视... 详细信息
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栗谷礼学的特征及其对朱子《家礼》的修订与完善
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中国哲学史 2024年 第1期 117-123页
作者: 陈媛 山东大学外国语学院
朝鲜时代的礼学以《家礼》为中心展开,注重行礼。李栗谷编纂的《击蒙要诀》以实践《家礼》为旨归,是16世纪朝鲜代表性的行礼书。其中关于家礼的内容可分为三类:一是以《家礼》为依据来纠正朝鲜礼俗;二是修订《家礼》内容,折中《家礼》... 详细信息
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栗谷哲学思想的时代特征
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吉林大学社会科学学报 1994年 第4期34卷 14-19页
作者: 李秀东 吉林大学哲学系
李氏朝鲜建国后社会经济、文化的发展、阶级矛盾的尖锐化,必然曲折地反映到意识形态领域里,表现为各种不同的哲学观点的冲突.这种冲突集中反映在程朱学派内部的退溪和栗谷为代表的两派冲突.栗谷在这场冲突中,正确把握时代脉博,为解决时... 详细信息
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栗谷论“孝”及其现代意义
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中国文化研究 1997年 第3期 132-137页
作者: 葛荣晋
栗谷论“孝”及其现代意义葛荣晋儒家向以注重伦理道德著称于世,而“孝”为“百行之首”,所以栗谷先生作为李氏王朝的大儒论学也是“以孝敬为先”。栗谷所谓孝道,并不只限于“正家”范围,而是按照孟子的“君子亲亲而仁民,仁民而爱... 详细信息
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中国与朝鲜李朝朱子学的比较及特质——以朱熹、退溪、栗谷、艮斋为例
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社会科学战线 2017年 第6期 15-28页
作者: 张立文 中国人民大学哲学院
朱熹以理为所以然的形而上者,气、阴阳为形而下者。退溪发挥朱子理自能动静说,主张理气互发论。栗谷从理"三无"出发,主张气发理乘,理气妙合,理体气用,理通气局。艮斋继承栗谷的气发理乘说。朱熹认为性即理也,在心作性,在事叫理,性具有... 详细信息
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东亚儒学视域中的“人心道心”之辩——以整庵与栗谷为中心
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哲学研究 2016年 第12期 64-70页
作者: 洪军 中国社会科学院哲学研究所
"人心道心"作为朱子"心"论的核心范畴,与已发未发、体用及理欲等诸范畴相联系,在理学哲学体系中占有重要地位。此说由二程始倡,经由朱子阐发而彰显。至16世纪,"人心道心"论经由整庵的发挥,不仅成为明代理学的主要论题,而且成为理学心性... 详细信息
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退溪与栗谷哲学的特点及其对东亚儒学的贡献——以《圣学十图》与《圣学辑要》之比较为中心
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社会科学 2014年 第2期 116-123页
作者: 潘畅和 延边大学政治与公共管理学院
退溪和栗谷在韩国哲学思想史上是双碧交辉的思想大家。他们同时生活在16世纪,写下了堪称绝世之作的《圣学十图》与《圣学辑要》。退溪的《圣学十图》是圣学的体系之要,而"敬"成为贯穿始终的核心范畴;栗谷的《圣学辑要》是对圣学体系的... 详细信息
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韩国儒学史上的“四端七情”论辩——以退溪和栗谷为中心
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哲学研究 2015年 第12期 35-40页
作者: 洪军 中国社会科学院哲学研究所
"四端七情"之辩是在东亚儒学史上著名的理气心性之辩,最能反映韩国性理学特色。自高丽末开始传入韩国的朱子学,至16世纪经由李退溪和李栗谷等人的继承和发扬,在韩国获得了新的生命和发展,并形成了以李退溪为宗的岭南学派和以李栗谷为宗... 详细信息
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论整庵理气说对栗谷理气论的影响
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中国哲学史 2014年 第4期 97-103页
作者: 洪军 中国社会科学院哲学研究所
明代大儒罗整庵的思想传至朝鲜半岛后产生了较大反响。李退溪、奇大升、李显益、韩元震等学者都撰文对其学说进行过评判。从栗谷对整庵的肯定以及对其学说的重视中可以看出,整庵理气说是影响栗谷理气思想形成的主要理论之一。
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